《社會契約論》讀后感-—郭璜

《社會契約論》又名《政治權利的原理》，是法國十八世紀啟蒙思想家盧梭的著作。全書分為前言，第一，二，三，四卷包括附錄《日內(nèi)瓦手稿》第二章。每卷中包括十幾個章節(jié)，每卷總的表達一個意思。 該書的內(nèi)容甚是豐富！從人的本性出發(fā)，對個人、社會、政府的權利，對政府的形成、運作和一系列制度，對國家的形成、興盛和衰亡等等問題做了精辟的分析。 第一卷通過論原始社會，論最強者的權利等章節(jié)來詮釋為了維持社會或者公共關系，就必須要有一種契約；第二卷的內(nèi)容包括權力可以轉讓，但意志卻不可以轉移，主權是不可分割的，公意永遠是公正的，永遠以共公共利益為依歸，永遠具有正確性，以社會契約為基礎、對一切人都是同等的、目的是為了化共的幸福、有公共的力量和最高權力作為保障。論述了法律的作用以及分類，制訂法律前必須考察，立法者要考慮下人民是否接受法律，也論述了到底什么樣的人民就可以立法；第三卷主要從不同的政府形式如民主制,貴族制,國君制及如何維持主權等方面論述；而第四卷則繼續(xù)討論政治法，進一步闡明鞏固國家體制的方法，從不同國家的體制來詮釋各體制的利處與弊端。 《社會契約論》有兩個理論前提：人生而自由、社會秩序神圣，其理論的特點是反對暴力——不管是政府的還是個人的，在盧梭看來，“放棄自由，就是放棄了人性，拋棄了做人的權利和義務”。自由是大自然賦予人類最高貴的禮物，是無價之寶，與任何其他東西交換就是瘋狂的不等價交換！他反對用暴力來改變社會制度，他認為用武力政府就是對人權的踐踏，就算帶來了一時的和平也是建立在專橫的封建制度下的。 總的來說，盧梭的政治理念屬于民主政治的范疇，同時也體現(xiàn)了盧梭的自然權利思想，人民主權思想以及法治思想。自然權利思想表現(xiàn)在盧梭認為在自然狀態(tài)下，人們擁有一定的權利如自由，平等權，這是與生俱來的，但在自然狀態(tài)下，依然存在著弊端，難以維護“人生而自由平等”的宗旨，唯有通過協(xié)議組成社會或者國家，才能保障大家的自由和平等權；人民主權思想表現(xiàn)在盧梭認為主權在本質上是由公意所構成的，而意志又是絕不可以代表的；主權是絕對的、至高無上和不可侵犯的，因為主權是公意的體現(xiàn)，是國家的靈魂，而法治思想表現(xiàn)在他認為法律是人民意志的表現(xiàn)形式，也是人民之間的一種所謂的“契約”每個公民都應自覺遵守。 但是，盧梭描繪的契約下的社會太過理想化了，是很難實現(xiàn)的，他認為真正的民主是無法實現(xiàn)的，不可思議的一點是，他認為大國應該實施君主制，顯然是不正確的。 我覺得，該書語言有些嚴肅，作者應用了不少其它著名啟蒙思想家著作中的名句，比如引用洛克《政府論》中講到大與小，強與弱之間擁有的和平，就像是人們想像的狼與羊之間的和平，羊只能和平地讓自己被狼撕碎推掉。哈哈，為著作增添了色彩！ 《社會契約論》是一本博大精深的著作，是一本值得我們?nèi)パ芯康慕?jīng)典巨著，但由于隨著社會的不斷進步，人們思想觀念的不斷更新，著作中有些觀點與現(xiàn)如今的差別比較大，甚至將觀點放在今天的現(xiàn)實中已無法適用了，這就要求我們要取其精華，棄其糟粕，推陳出新，格故鼎新！

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