道德經(jīng)讀后感（六）

    上周，顧老師講了道德經(jīng)第28章至32章，上課前，老師講了最近遇見一位藏傳佛教的高僧宗薩蔣揚欽哲仁波切，這位高僧也認(rèn)為老子、莊子等道教文化很棒，其“虛”、“無”的思想對當(dāng)今中國社會很有意義和幫助，因為現(xiàn)在的中國人太實際、物質(zhì)太豐富了，人們更需要一些精神上的歸屬吧，否則很容易迷失自己。   回到家，發(fā)現(xiàn)以前買過一本書《正見》，就是這位高僧寫的，還沒看完，要找個時間好好看看，馬上是歲末了，業(yè)務(wù)上該完成的任務(wù)、指標(biāo)都已經(jīng)完成，可以多花點時間和精力在修行上了吧。 第28章，是很辨證的內(nèi)容，知雄守雌、知白守黑、知榮守辱，這真的是很高的境界，也就是說對很多事情，我們要能夠看明白，但是我們?nèi)匀荒馨残牡剡^自己的生活，而不要迷失自己。我覺得這比“不見可欲，使民心不亂”更厲害，也更適用現(xiàn)在的社會。比如：我們看到朋友買了別墅豪宅，會為他高興，但不生比較之心、嫉妒之心、怨天尤人之心，在自己的公寓里也能住得很開心，我想就是這種境界吧。有了這樣的境界，外界的因素對個人的心情影響就會小了，在哪里都會隨遇而安，而如果沒有這種境界，一味攀比，那么人心很難滿足，很難有幸福感。   第29章到31章，主要講的是用武力、戰(zhàn)爭的方式取天下的話，不是好辦法，也不長久。我覺得這些內(nèi)容，不僅適用于治國的大道，在日常生活中，也對我們很有意義，武力、戰(zhàn)爭就好比是爭吵、打架等比較強硬的解決爭議的方法，只能激化矛盾，不能解決問題。   前幾天和一幫朋友出去旅游，期間，因為一個小誤會，兩位朋友先是發(fā)生了口角之爭，之后竟然動起了手，其中一位一失手，竟然將一玻璃瓶砸中了另一位的眼角，當(dāng)場血流如注，后來這位受傷的朋友被送往醫(yī)院逢了十多針。事后，那位失手打人的朋友非常后悔（他是一位成功的企業(yè)家、博士生、佛教徒），他反省自己，當(dāng)時好像就是魔鬼附身一樣，非常沖動，根本無法控制自己的情緒。其他朋友幫他總結(jié)，也許是因為他工作壓力很大、經(jīng)常吃辛辣食物、經(jīng)常晚睡，所以肝火特別旺盛（不知顧老師能否對這位朋友的行為給予一些指點？）。之后，由于他真誠的道歉、還支付了不菲的經(jīng)濟賠償金，最終獲得了受傷朋友的原諒，我們也真誠地希望通過這起事件，這位朋友能真正地吸取教訓(xùn)，改正他沖動的習(xí)性，那么壞事倒也未嘗不是一件好事了。其實，從這位朋友的身上，我仿佛也照到了自己的一些影子，雖然我絕對沒有他那樣的火爆和過激行為，但是有時候我也很容易情緒激動，尤其是親人之間，說話會不注意方式方法，經(jīng)常抱怨和埋怨，甚至傷害到對方，這就是所謂的“口業(yè)”吧。以后，還是應(yīng)該多反省自己，“常思己過，不論人非”才是啊。   第32章中，最讓我受教的是“知止”兩字。這兩個字告誡我們在智力、思想、語言、自我表現(xiàn)等方面都要有個范圍、停止點，不能太過生動活潑，否則就要“樂極生悲”了，這大概就是中國文化中所謂的“中庸之道”吧。妙！     靈慧 2010年12月12日

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