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葉星晗：以教人者教已-《陶行知教育名篇》讀后感
葉星晗：以教人者教已——《陶行知教育名篇》讀后感 楓亭中心小學(xué) 葉星晗 我學(xué)習(xí)了《陶行知教育名篇》，受益匪淺，陶行知是“五四”前后中國(guó)教育改造的旗手，他既反對(duì)“老八股”教育，又反對(duì)“洋八股”教育，堅(jiān)持從中國(guó)國(guó)情出發(fā)，辦中國(guó)人民所需要的教育。陶行知先生所研究和實(shí)驗(yàn)的教育問(wèn)題，直到今天仍讓人感到很中肯，很新鮮，他文章中所闡述的觀點(diǎn)和事實(shí)，經(jīng)過(guò)八十多年的考驗(yàn)，不僅有很高的學(xué)術(shù)價(jià)值，還有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。 感想之一：陶行知首次提出的教改思想——“教學(xué)合一” 1919年2月，陶行知先生研究了當(dāng)時(shí)的教育現(xiàn)狀，把教師分為大致三種。第一種教師：只會(huì)教書(shū)。這種教師把學(xué)生當(dāng)成了書(shū)架子、字紙蔞，書(shū)上的東西一鍋兒往學(xué)習(xí)腦袋里裝；第二種教師：教學(xué)生。這種教師所注意的中心已從書(shū)本移到學(xué)生上，果然比第一種好，是一種進(jìn)步，然而學(xué)生仍然是被動(dòng)地學(xué)習(xí)，被動(dòng)地接受知識(shí)；第三種教師：教學(xué)生學(xué)。這種教師要教會(huì)學(xué)生去探索知識(shí)的本源，求知識(shí)的歸宿。要學(xué)生學(xué)得“自得”，學(xué)得“自動(dòng)”。對(duì)照今天的我、今天的你、今天的每一位教師，自己屬于哪一種教師呢？的確值得大家深思一番。陶行知這一教育思想，不就是我們今天一直在倡導(dǎo)的要讓學(xué)生——“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”嗎？。 陶行知先生又說(shuō)：教的法子必須根據(jù)于學(xué)的法子。教師不能只管自己教，要讓教的法子自然根據(jù)學(xué)的法子。要學(xué)生怎樣學(xué)就須怎樣教；學(xué)得多教得多；學(xué)得少教得少；學(xué)得快教得快；學(xué)得慢教得慢。陶行知這一思想不也就是我們所要倡導(dǎo)的——“因材施教”嗎？。 在“教學(xué)合一”的理論中，陶行知先生還強(qiáng)調(diào)：先生不僅要拿教的法子和學(xué)生學(xué)的法子聯(lián)絡(luò)，并須和他自己的學(xué)問(wèn)聯(lián)絡(luò)起來(lái)。他認(rèn)為，教師不是販買(mǎi)知識(shí)的，教師自己的知識(shí)也會(huì)陳舊的，自己也要進(jìn)步。一方面教師要指導(dǎo)學(xué)生，另一方面都是也要不斷研究學(xué)問(wèn)，就能時(shí)常找到新理。陶行知這一思想不也就是我們今天所倡導(dǎo)的教學(xué)應(yīng)該是——“教學(xué)相長(zhǎng)”嗎？。 陶行知的“教學(xué)合一”的教改思想，強(qiáng)調(diào)的就是師生之間的互動(dòng)，是在他杜威教師那種以“學(xué)生為中心”的教育思想基礎(chǔ)上的新的突破，這對(duì)于指導(dǎo)我們的教育教學(xué)具有非常重要的意義。 感想之二：陶行知生活教育理論。 “生活教育理論”是陶行知先生教育思想的主線和重要基石。它也是中國(guó)現(xiàn)代最重要的教育思潮。陶行知先生說(shuō)：“生活教育是給生活以教育，用生活來(lái)教育，為生活向前向上的需要而教育。從生活與教育的關(guān)系上說(shuō)，是生活決定教育。從效力上說(shuō)，教育要通過(guò)生活才能發(fā)揮出力量成為真正的教育�！彼J(rèn)為脫離生活，脫離勞動(dòng)的傳統(tǒng)教育，會(huì)扼殺兒童的身心發(fā)展，其結(jié)果培養(yǎng)的是一群無(wú)用的沒(méi)有創(chuàng)新精神和膽略“書(shū)呆子”。陶行知先生的這番話說(shuō)明教育要以生活為中心，是生活決定教育、教育改造生活，教育只有通過(guò)生活才能發(fā)揮作用。對(duì)照陶行知先生的教育思想，我們顯然是做得不夠，師生之間的關(guān)系仍未改變，學(xué)生依舊是依賴(lài)?yán)蠋煴粍?dòng)學(xué)習(xí)，雖然我們知道要體現(xiàn)學(xué)生的主體精神，學(xué)生應(yīng)該主動(dòng)學(xué)習(xí)，可是，目前的教育環(huán)境，并不利于學(xué)生養(yǎng)成主動(dòng)學(xué)習(xí)的習(xí)慣和創(chuàng)新精神的發(fā)展。課堂上老師的居高臨下的授課方式以及大量的教學(xué)內(nèi)容和匆匆忙忙趕進(jìn)度的壓力下，學(xué)生并沒(méi)有分配學(xué)習(xí)時(shí)間、選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容的自由。這一切都限制了學(xué)生的自由發(fā)揮，在這樣的壓力之下，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣與信心必定會(huì)受到影響，如何改革這一教育弊端，陶行知先生的“生活教育理論”已經(jīng)給我們指明了方向。我們的教育必須面向生活，走進(jìn)生活，要為學(xué)生提供更多的親自動(dòng)手、動(dòng)腦的機(jī)會(huì)，要給學(xué)生更多選擇的機(jī)會(huì)，包括學(xué)習(xí)時(shí)間的選擇、學(xué)習(xí)方法的選擇以及學(xué)習(xí)內(nèi)容的選擇，鼓勵(lì)學(xué)生依照自己興趣、需求，開(kāi)展實(shí)踐、探索、創(chuàng)新活動(dòng)。與其相配套的課程設(shè)置，教育內(nèi)容，教育模式等也都應(yīng)向生活教育理論方向靠近。這樣才能使陶行知先生的“解放學(xué)生的腦，解放學(xué)生的手”教育思想得以真正體現(xiàn)，使學(xué)生的個(gè)性得到全面的發(fā)展。 生活教育理論濃縮了陶行知先生的教育思想，結(jié)合我們的教育教學(xué)實(shí)際，去細(xì)細(xì)品味，去消化吸收，就能深刻體會(huì)到陶行知求真的教育思想，影響多么深遠(yuǎn)。他的教育思想以最簡(jiǎn)明，最準(zhǔn)確，最深刻地揭示了教育的本質(zhì)和育人的規(guī)律，用簡(jiǎn)單而生動(dòng)的語(yǔ)言形象地表達(dá)了豐富的教育思想內(nèi)涵，讓人易學(xué)，易懂。 我們教師必須在教育活動(dòng)中不斷得到成長(zhǎng)，這樣才會(huì)完善自己，得到學(xué)生的尊敬、信任和愛(ài)戴，使自己具有強(qiáng)大的教育感召力。學(xué)生是具有旺盛生命力的，走在時(shí)代前沿的鮮活的群體。教師如能走近他們，了解認(rèn)識(shí)他們的思想、情感和個(gè)性，才能從本質(zhì)上認(rèn)識(shí)學(xué)生，從學(xué)生身上了解時(shí)代的訊息，領(lǐng)悟到學(xué)生真正的需要，只有這樣才能對(duì)學(xué)生產(chǎn)生真正的愛(ài)，才能恰到好處地關(guān)心愛(ài)護(hù)學(xué)生，使學(xué)生感觸到教師的關(guān)心。 陶行知的教育思想極其豐富，我們要學(xué)習(xí)他那種求真、創(chuàng)新的精神，學(xué)習(xí)他為追求真理而敢于獻(xiàn)身的精神，學(xué)習(xí)他的“以教人者教已”的師表精神。我們要做行知路上的后來(lái)人，以陶行知求真，務(wù)實(shí)的態(tài)度和敢于創(chuàng)新精神去切實(shí)轉(zhuǎn)變我們的教學(xué)觀念，用陶行知的教育思想來(lái)指導(dǎo)我們的教育教學(xué)，在課堂教學(xué)中努力培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)情趣，發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造思維，挖掘?qū)W生的創(chuàng)造潛能，就一定能夠?qū)崿F(xiàn)陶行知先生所說(shuō)的：“處處是創(chuàng)造之地；天天是創(chuàng)造之時(shí)；人人是創(chuàng)造之人”的美好理想。【葉星晗：以教人者教已-《陶行知教育名篇》讀后感】相關(guān)文章：
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