《設計中的設計》讀后感（通用6篇）
認真讀完一本名著后，相信大家都積累了屬于自己的讀書感悟，這時就有必須要寫一篇讀后感了！那要怎么寫好讀后感呢？以下是小編幫大家整理的《設計中的設計》讀后感（通用6篇），僅供參考，希望能夠幫助到大家。
《設計中的設計》讀后感 1
“設計不是一種技能，而是捕捉事物本質(zhì)的感覺能力和洞察能力�！薄性�
“輕輕地將手肘撐在桌子上，托著臉來看這個世界，眼前的一切似乎也會隨之有所不同。我們觀看世界的視角與感受世界的方法可能有千萬種，只要能夠下意識的將這些角度和感受方法運用到日常生活中，就是設計。當你因為讀完這本觀念設計書而感到越來越不懂設計時，這并不意味著你對設計的認識倒退了，而是證明你在設計的世界里又往更深邁進了一步�！边@是作者——日本著名設計師原研哉先生寫在開篇自序中的一段話。也正是這句話讓我產(chǎn)生了第一個疑問：這本書要告訴我什么？什么是設計？這個我再熟悉不過的問題，在讀完短短幾百字的自序后，突然變得陌生，陌生到好像從未思考過的問題!現(xiàn)在我明白了，這就如同逐夢的人，可能由于走的遠了，追的乏了，一顆堅定頑強的心在飽經(jīng)現(xiàn)實的打壓、誘惑后，雖然依舊在奔跑，但早已忘記了最初的夢想，舍棄了精髓，徒有其表罷了。
原研哉終其一生都在思考，設計到底是什么。這位日本頂級設計師無時無刻不在觀察著生活的變遷和世界的變化。和我們不同的是，他在面對各種變化的時候，喜歡把所有復雜的、繁亂的'、色彩繽紛的東西劃歸到一個永恒的起點來重新審視。再設計追求回到原點，重新審視我們周遭的設計，以最平易近人的方式來探討設計的本質(zhì)和內(nèi)涵。從無到有自然是一種創(chuàng)造，但將已知的事物陌生化更是一種創(chuàng)造。原研哉認為設計的本質(zhì)就是解決社會上多數(shù)人共同面臨的問題。
“設計不是一種技能，而是捕捉事物本質(zhì)的感覺能力與洞察能力”。這句話或可代表作者的“設計觀”，原研哉對設計的認知中心，一切都是以“建筑”為核心而生發(fā)出去的，作者曾說過：“建筑是綜合一切的最高水平……平面設計、工業(yè)設計、紡織品設計等只不過被看成被建筑統(tǒng)一前的低水平的、被切割成片的小房間而已”。
《設計中的設計》讀后感 2
接觸美術(shù)以來，我一直堅持把我所見所創(chuàng)造的東西往美的方向發(fā)展，無時無刻不在思考著怎樣將作品的外表包裝得美觀、完美。
但我似乎是忽略了事物的內(nèi)涵。所有能打動人心的能引起人共鳴的東西，都是賦予含義的。一年的大二生活中我嘗試著在廣告劇本內(nèi)尋找創(chuàng)造美的落腳點，卻被告之：“學過畫畫的優(yōu)勢只體現(xiàn)于分鏡的繪畫水平�！�
于是我開始厭惡廣告。
在我淺薄的認知里，廣告的含義僅有推廣產(chǎn)品的功能性，大部分都是在一味地向人們輸出產(chǎn)品的用途和優(yōu)點。洗腦的、無營養(yǎng)的、無趣的、無美感的。我不斷地在抵觸廣告，甚至抵觸攝影。對我來說它是無可救藥的，是金錢的附屬品。
直到最近我才突然意識到廣告是影片的分枝，成功的廣告需要設計。
為什么會這么說，因為我在書中找到了“美的落腳點”。它是可以被灌入含義和美感的。我一直秉持的就是軟向的曖昧的感受，能啟動五官調(diào)動感情的東西，它無法用語言準確地描述卻能被精準地感知。廣告實際上是科技經(jīng)濟發(fā)展而產(chǎn)生的另外的設計美學，它也可以具備元素、色彩、構(gòu)圖、文學，它也可以去斟酌去打磨，它一下子就變成了一種精神追求。好比我原來認識的廣告是為了飽腹而不得不吃的樹皮，現(xiàn)在會去追求它的可口程度。它的重點從經(jīng)濟轉(zhuǎn)移到了文化。
那么如何才能讓作品有內(nèi)涵，讓人們有共鳴產(chǎn)生？
從創(chuàng)意入手。一個好的創(chuàng)意并不是百分百取決于題材和形式上的新穎，相比之下貼近生活、來源生活更容易感染人。不是憑空而談而是腳踏實地，從平凡的生活出發(fā)，與受眾群體建立親密的聯(lián)系�！白籼傺艔┡c出入境章”就是個很好的例子，他的創(chuàng)意圍繞著與人溝通的核心，印章飛機向左為出境，向右為入境，使明白設計結(jié)果的人出乎意料印象深刻。如此的還有“面出熏與火柴”。
面出熏將地上的小樹枝收集起來，尖端涂上發(fā)火劑，使得本來無用途的`樹枝在回歸地球之前再為人類做出點事情。設計新穎又喚起了人美對自然、火、人以及各種各樣的世間萬物的印象。如此的設計理念同樣可以運用到廣告中，讓廣告依賴設計，讓設計探尋廣告的本質(zhì)。
如書中所說的，盡管設計總是熱衷于轉(zhuǎn)換風格或者擁抱新技術(shù)，但他并沒有淪為經(jīng)濟和技術(shù)的仆人。
設計的使命就是把增多并向多元化方向發(fā)展的媒體合理整合，將它們放到一個寬闊的視野中綜合地加以利用，朝著人類極為纖細的感覺為技術(shù)來發(fā)展，拓展視野，將設計和廣告融合交織，要對周圍的普通事物具有一定的敏感度，不斷積累并篩選，使廣告更具生命力感染力。
一本書，讓我荒廢并糾結(jié)的一年突然有了結(jié)果，實際上是有了出發(fā)的動力。這是這本書所帶給我的。
《設計中的設計》讀后感 3
我在看《設計中的設計》之前并不知曉原研哉，一開始我以為它是一本指導人們?nèi)绾稳ピO計的書，讀完以后我卻發(fā)現(xiàn)書里其實講了很多設計中的哲學。
原研哉是一位知名的設計師，也是一位厲害的表達者。原研哉在自序開頭說：“將設計以文字的方式表達出來也是一種設計”，而他將這本書設計的就很好，書里沒有晦澀難懂的專業(yè)詞匯，也不是以師長的名義教導，而是如同一個展示者，我能從中感受到原研哉對生活，對設計的熱愛與執(zhí)著。
書中談到的一個“感動的萌芽”的概念，原研哉舉了個日本出入境章的例子。
一個飛機形狀的章，出境章飛機是向右的，入境章飛機是向左的，這種設計讓人一目了然，簡單明了的同時又有一種脫俗的感覺。
另一個例子是，一個人去法國游玩，在海關(guān)查護照的時候，檢察工作人員注意到今天是他的生日，把護照遞給游客的時候，附加了一句“生日快樂”，這些簡單的話語處處都體現(xiàn)著對人的關(guān)懷。
在快餐式攝入大量信息的時候，我們獲得知識的能力越來越差。
以前信息無法輕易得到的時候，我們會細膩的關(guān)注周圍的事物，會靜下心閱讀一本書籍，會愿意思考和探索；
而現(xiàn)在，獲取知識好像成了一件很急迫的事，我們對于收到的信息立即接納，但又看到什么都下意識地去批判。
原研哉在書中也正好提到了類似現(xiàn)象：知道某樣東西不是目的，而是我們想象的起點。能夠先將已知的事物陌生化，然后再嘗試挑戰(zhàn)其真實性，才有可能深入了解它。
書中他列舉了一些自己做過的案例，每個案例都包含他對于設計的思考。
方紙卷的再設計，感覺是一種反向的思考；
紙尿片的再設計，是在實用基礎上對人的精神關(guān)懷；
風扇式CD機的再設計，將音樂有形化等等。
原研哉的這種設計理念，看似什么都沒有，實則卻是一個容器，蘊含著豐富的.想象空間；是在充分的體會設計，調(diào)動感官，與世界不斷進行交流。
還有一個讓我印象比較深的是原研哉講到了日本文化。日本人把自己放在世界的邊緣，謙卑地吸收一切外來的文化。日本的審美意識，是以邊緣意識平衡了所接受的各種文化感覺后形成的。
與此同時他也在反思：二戰(zhàn)后，部分日本設計師把歐美的現(xiàn)代主義原樣照搬，反而不適合在日本的土地上生存。這其實也能作為中國市場的一個借鑒，適合本土文化的設計才是最能深入人心的設計，不適合的土壤不可能成功的孕育出果實。
原研哉作為無印良品的設計師，有專門有一章講了無印良品的文化設計理念。無印良品的詮釋了極簡主義為大家所熟知的留白，將消費時代“我就要這樣”的口號轉(zhuǎn)變成極簡主義的“這樣就好”的理念。
時代俱進，個人主義膨脹讓地球資源被過度消費，極簡主義提倡的“這樣”正好避免過度設計和消費，是對個人欲望的抑制，提倡理性、對資源的充分利用與可持續(xù)發(fā)展，讓日式美學成為當下最被推崇的審美價值，一種平衡世界的智慧。
原研哉秉持的很多設計理念，或許不會帶來驚艷的感覺，卻能產(chǎn)生一種細微之處的感動；而這些感動匯聚起來，就會潛移默化地影響我們的生活美學觀念。
在他的設計理念里，設計不僅僅是創(chuàng)意和個性的表達，更大的意義是用細節(jié)方便生活，溫暖人心。
他抓取了我們在生活中不去思考或者偶然思考的淺嘗輒止的問題，把問題深刻鉆研并且準確的記錄下來，讓人讀起來有種恍然大悟的感覺，帶給我們很多的新鮮感，就如同設計給人的感覺。
《設計中的設計》讀后感 4
《設計中的設計》這本書為讀者開啟了一扇重新審視設計的大門，原研哉先生以獨特的視角和深刻的見解，讓我們看到了設計領(lǐng)域中那些超越傳統(tǒng)認知的內(nèi)涵。
對設計本質(zhì)的重新詮釋
原研哉打破了我們對設計即 “主體創(chuàng)作性” 的狹隘理解。以往我們常常將設計單純地看作是設計師靈感的延伸和展現(xiàn)，聚焦于創(chuàng)作技巧和法則。然而，作者從更宏觀的角度出發(fā)，關(guān)注設計師在工業(yè)時代的內(nèi)層觀念。他指出設計是一種捕捉事物本質(zhì)的感覺能力與洞察能力，這一觀點讓設計不再局限于表面的形式創(chuàng)造，而是深入到對事物本質(zhì)的挖掘。這種本質(zhì)的捕捉是通過設計師對 “信息” 形態(tài)的認知來實現(xiàn)的，設計的目的是將 “信息的美” 傳達給受眾，這是廣義上的 “信息設計”。例如，在書中提到的各種設計案例，無論是出入境章還是火柴設計，都不是簡單的造型設計，而是蘊含著豐富信息和情感體驗的設計作品，它們在日常中完成了人與人之間內(nèi)在的關(guān)懷與交流。
以建筑為核心的設計觀
原研哉以 “建筑” 為核心構(gòu)建其設計觀，認為建筑是綜合一切的最高水平，而其他設計領(lǐng)域像是被建筑統(tǒng)一前的小部分。這種觀點決定了他對設計內(nèi)部的理解方式。與杉浦康平從 “造型” 源頭和天地人形式中尋找設計的意義不同，原研哉更側(cè)重于 “信息” 的形態(tài)。他將設計看作是一個信息流動的 “黑箱”，設計學成為一種潛在的 “交流學”。這種交流不是基于冰冷的數(shù)據(jù)，而是基于人體五官感覺所帶來的`豐富情感體驗。這使得設計在信息傳達過程中充滿了溫度和人性關(guān)懷，每個設計作品都像是在講述一個故事，與使用者建立起一種特殊的聯(lián)系。
設計在信息時代的反思與實踐
在信息時代的背景下，原研哉對設計意識進行了重組和反思。以書籍設計為例，他意識到紙在傳播媒介中的角色變化，主張將紙從實際任務中解放出來，恢復其物質(zhì)向度的魅力。在長野冬奧會的設計中，特種紙的使用創(chuàng)造了獨特的視覺效果，字的凹陷處冰一般半透明的效果，這種由材料特性生發(fā)的聯(lián)想空間，極大地拓展了媒介信息交流的范圍和方式。這些實踐都表明，設計在信息時代需要突破傳統(tǒng)的束縛，利用媒介自身的特性來豐富信息的表達，使設計不僅僅是視覺上的呈現(xiàn)，更是一種全方位的信息傳達和情感交流。
設計學的新空間與設計的價值
本書的卓越之處在于運用 “信息學” 與 “交流學” 為設計學開辟了新的思考空間。傳統(tǒng)設計被藝術(shù)法則所限制，而原研哉將設計看作是信息傳達的端口，設計師則是這個端口的守望者。設計中的設計就像是一個開放性的黑箱，里面包含了文化性、民族性、時代感、藝術(shù)規(guī)律等各種元素，但設計品最終的價值在于完成信息的交流，設計自身成為展現(xiàn) “信息之美” 的載體。這種對設計價值的重新定位，讓我們明白設計在現(xiàn)代社會中具有更為廣泛和深刻的意義，它連接著人與人、人與物、人與環(huán)境，成為構(gòu)建豐富情感和信息世界的重要力量。
總之，《設計中的設計》是一本具有啟發(fā)性的著作，它引導我們跳出傳統(tǒng)設計觀念的局限，從信息和交流的維度去理解和欣賞設計的魅力，為設計從業(yè)者和愛好者提供了全新的思路和方向。
《設計中的設計》讀后感 5
《設計中的設計》是原研哉對設計本質(zhì)的深刻探討，書中不僅闡述了設計的技巧與法則，更重要的是對設計師內(nèi)在觀念的關(guān)注。作為一名平面設計師，閱讀這本書讓我對設計有了更為全面和深刻的理解。
原研哉的初衷是寫一本普通人也能閱讀的書，這一點非常值得稱道。在當今設計領(lǐng)域，許多人往往將設計等同于創(chuàng)作和靈感的閃現(xiàn)，然而原研哉卻從設計的本質(zhì)出發(fā)，強調(diào)設計師的思維和理念。他認為，設計不僅僅是一種技能，更是一種對事物本質(zhì)的感知能力和洞察力。這一觀點讓我意識到，設計的核心在于如何通過對信息形態(tài)的理解，將其轉(zhuǎn)化為有效的視覺傳達。
書中提到，設計是觀察和認知世界的一種方式，原研哉將建筑視為設計的最高形式，認為其他設計領(lǐng)域如平面設計、工業(yè)設計等都是建筑的延伸。這種思維讓我重新審視了自己的設計實踐，意識到設計不僅是形式的創(chuàng)造，更是信息的組織與傳遞。原研哉將設計視為一種信息流動的“黑箱”，這讓我想到設計師在創(chuàng)作過程中所承擔的責任——不僅要關(guān)注視覺效果，更要關(guān)注信息的準確傳達和情感的共鳴。
在閱讀過程中，我特別被原研哉提到的“REDESIGN”概念所吸引。他倡導對日常用品的再設計，強調(diào)設計應當關(guān)注人際交流與情感體驗。例如，佐滕雅彥設計的“出入境章”，通過巧妙的形象設計，傳達了出境與入境的區(qū)分與關(guān)注。這種設計不僅僅是功能性的體現(xiàn)，更是一種人性化的關(guān)懷，反映了設計師對使用者情感的理解和尊重。
原研哉對媒介的反思也讓我深受啟發(fā)。他指出，紙張不再是傳播媒介的唯一主角，設計師應當關(guān)注媒介的物質(zhì)特性，從而擴展信息表達的方式。這一觀點讓我反思自己在設計過程中對材料和媒介的'選擇，意識到設計不僅是視覺的呈現(xiàn)，更是對材料特性的充分利用和信息的有效傳達。
總的來說，《設計中的設計》為我打開了一扇新的視窗，讓我從更深層次理解設計的意義。設計不僅僅是創(chuàng)作，它更是一種信息的交流與情感的傳遞。原研哉的設計觀讓我明白，作為設計師，我們需要不斷探索和反思，以更好地理解和傳達設計背后的信息與情感。在未來的設計實踐中，我將努力將這些理念融入到我的工作中，追求更具深度和廣度的設計表達。
《設計中的設計》讀后感 6
閱讀原研哉的《設計中的設計》，仿佛經(jīng)歷了一場設計思維的深度洗禮。這本書不僅為平面設計師提供了一個全新的視角來審視和理解“設計”這個詞語，更為廣大讀者打開了一扇通往設計世界的大門。作者以平實而深邃的語言，將設計的本質(zhì)和內(nèi)涵娓娓道來，讓人在輕松愉快的閱讀中，感受到設計的魅力和力量。
書中，原研哉并沒有一開始就拋出繁瑣的設計法則和技巧，而是從設計師的內(nèi)層觀念出發(fā)，探討了設計在工業(yè)時代的體現(xiàn)和價值。他巧妙地將設計師的觀念、思想比作不同的.“流質(zhì)”，通過設計師對“信息”形態(tài)的“認知”，使“信息的美”得以“傳達”。這種“信息構(gòu)筑”的設計觀念，讓我對設計有了更深刻的認識。設計不僅僅是技能和技巧的堆砌，更是捕捉事物本質(zhì)的感覺能力和洞察能力的體現(xiàn)。
在原研哉的設計觀中，“建筑”被看作是設計的核心和出發(fā)點。他認為，平面設計、工業(yè)設計、紡織品設計等只不過是建筑統(tǒng)一前的低水平、被切割成片的小房間。這種設計觀讓我意識到，設計是一個整體，各個設計領(lǐng)域之間是相互關(guān)聯(lián)、相互影響的。因此，我們在進行設計時，需要跳出自己的專業(yè)領(lǐng)域，從更廣闊的角度來審視和思考。
書中提到的“REDESIGN——二十一世紀日常用品的再設計”項目，更是讓我深刻感受到了設計的魅力和力量。這些看似簡單的日常用品，經(jīng)過設計師的巧手改造，不僅變得更加實用、美觀，更在無形中傳遞了一種人文關(guān)懷和情感體驗。這種設計不僅滿足了人們的基本需求，更在精神層面上給予了人們溫暖和感動。
原研哉對“設計意識”的重組和反思，也是本書的一大亮點。他看到了信息時代媒介特性的變化，對書籍的功能性進行了深刻的反思。他提出，紙早已不是傳播媒介的主角，我們應該將它從實際任務中解放出來，回復到它充滿魅力的本來面目。這種觀念讓我意識到，設計不僅僅是信息的傳達者，更是媒介的創(chuàng)造者和創(chuàng)新者。我們需要不斷拓展媒介自身的信息表達方式，讓設計在更廣闊的領(lǐng)域內(nèi)發(fā)揮作用。
此外，原研哉還通過具體的設計案例，展示了設計在信息交流中的重要作用。他設計的冬奧會特種紙，通過材料的特性生發(fā)出聯(lián)想空間，進一步擴大了媒介信息交流的范圍和方式。這種設計不僅讓人們在視覺上得到了享受，更在心靈上得到了觸動。
總的來說，《設計中的設計》是一本充滿智慧和洞見的書籍。它不僅讓我對設計有了更深刻的認識和理解，更激發(fā)了我對設計的熱愛和追求。我相信，在未來的設計道路上，這本書將成為我不斷前行的指引和動力。同時，我也希望更多的人能夠閱讀這本書，感受設計的魅力和力量，共同推動設計事業(yè)的發(fā)展和創(chuàng)新。
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