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《燭之武退秦師》的讀后感
今晚看了《古文觀止》收集的《燭之武退秦師》,感覺(jué)到了古人的智慧。作為辯士的燭之武恐怕也是作為后來(lái)人的蘇秦、張儀之流的鼻祖。成功的勸說(shuō)在于勸說(shuō)人要能夠抓住事物的關(guān)鍵、找到被勸說(shuō)人關(guān)心和忽略的地方,然后根據(jù)自己的需要,分析事物的發(fā)展,向自己期望的方向引。看完后,發(fā)現(xiàn)網(wǎng)上網(wǎng)上有人也對(duì)該文章進(jìn)行了品評(píng),現(xiàn)轉(zhuǎn)載一篇如下:
舌頭的力量
--《燭之武退秦師》的讀后感
人的身上最有力量的是什么呢?不是拳頭,也不是牙齒。我說(shuō)是舌頭,舌頭的力量大無(wú)邊,燭之武的故事就可以充分地證明這一點(diǎn)。
《論語(yǔ)》中說(shuō):"出使四方,不辱使命。"我國(guó)古代有很多外交使節(jié)以三寸不爛之舌完成了自己肩負(fù)的使命,他們最大限度地維護(hù)了國(guó)家的利益和尊嚴(yán)。
春秋后期齊國(guó)的晏嬰頭腦機(jī)敏,能言善辯;戰(zhàn)國(guó)時(shí)期趙國(guó)的藺相如大智大勇,完璧歸趙;戰(zhàn)國(guó)時(shí)期唐且代表安陵弱國(guó),不畏強(qiáng)暴,不辱使命;三國(guó)時(shí)期蜀國(guó)的鄧芝從容鎮(zhèn)定,與吳聯(lián)盟;漢代的張騫不畏艱險(xiǎn),開(kāi)拓了絲綢之路;漢代的蘇武出使匈奴十九年,堅(jiān)貞不屈,名垂青史。歷數(shù)這些歷史上出色的外交官,他們無(wú)一不是善于辭令的。
有人說(shuō),弱國(guó)無(wú)外交,就讓我們看看春秋末期的鄭國(guó)的燭之武是怎樣顛覆這個(gè)觀點(diǎn)的。秦、晉圍鄭,兵臨城下。鄭國(guó)危在旦夕,守城守不住,殺出去無(wú)疑是自殺式進(jìn)攻,此時(shí)此刻,拯救鄭國(guó),惟有外交。
在這個(gè)緊急的關(guān)頭,燭之武深明大義,以國(guó)家利益為重,不計(jì)較個(gè)人恩怨,只身入虎穴。見(jiàn)到秦伯之后,不卑不亢,只給對(duì)方講道理。各位同學(xué),如果燭之武動(dòng)之以情,哀求秦伯,請(qǐng)求成為秦的附屬國(guó),可以嗎?不可以,雖然也可以保全國(guó)家,但失去了國(guó)家的利益和尊嚴(yán)。燭之武這是采用的方法先表示謙卑,說(shuō)鄭國(guó)要滅亡,我們鄭國(guó)已經(jīng)知道了。這樣會(huì)滿足秦伯的驕傲自滿的心理。緊接著燭之武對(duì)秦伯曉之以理,用事實(shí)說(shuō)話,事實(shí)是最有說(shuō)服力的。
燭之武的游說(shuō)之詞包括三個(gè)方面,一你秦國(guó)消滅了我們對(duì)你們秦國(guó)沒(méi)有任何好處。二你不消滅我們對(duì)你們秦國(guó)有很多的好處。三你和晉國(guó)聯(lián)盟,晉國(guó)說(shuō)話不算數(shù),忘恩負(fù)義,吃虧的還是你們秦國(guó)。這番說(shuō)辭處處站在秦國(guó)的立場(chǎng)上,最后利用秦、晉之間的矛盾,成功瓦解了他們的聯(lián)盟。于是連老練的政治家秦穆公也順理成章的心悅誠(chéng)服,一改初衷。
這就是古人所說(shuō)的作戰(zhàn)的最高境界,不戰(zhàn)而屈人之兵。至此我們看到了春秋外交史上的一段佳話,領(lǐng)略了燭之武的說(shuō)服藝術(shù)。
古人常說(shuō);"禍從口出",其實(shí)"福也從口出",舌頭的力量是一股巨大的力量,就看你怎么去利用。為國(guó)為民,搖唇鼓舌就強(qiáng)于百萬(wàn)之師;造謠誣陷,搬弄是非就會(huì)眾口鑠金毀謗銷骨。
口乃心之門戶,要想練就好的舌頭,助你人生收獲成功,就要"修心"。推根究底,舌頭的力量,不在你有伶牙俐齒,有銅齒鋼牙也不行;舌頭的力量,不在你肚子里有多少華麗辭藻,有詩(shī)詞歌賦也不夠;舌頭的力量,不在于你有悅耳的嗓音,鶯歌燕語(yǔ)也無(wú)濟(jì)于事。舌頭的力量源泉,在于你的德行,你的勇氣,你的智慧。
燭之武如果不是心系國(guó)家的利益,怎么會(huì)在危機(jī)的關(guān)頭,只身入虎穴呢?如果不是勇氣過(guò)人,怎么會(huì)在秦國(guó)霸主面前不卑不亢呢?如果不是智慧過(guò)人,又怎么會(huì)抵上兵車千乘、鄭師十萬(wàn)呢?
"用舌",即是"用心"。各位同學(xué),讓我們?cè)谌松母旧舷鹿Ψ虬桑?/p>
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