《只為途中與你相見》讀后感

《只為途中與你相見》內(nèi)容概要：極端渴望自由的六世達賴喇嘛傳奇人生，藏傳佛教史上最引人注目的上師情歌。倉央嘉措之所以被世人珍愛，不僅僅緣于他的六世達賴之尊位，更緣于他自身洋溢著活靈活現(xiàn)的"人性"。而這種"人性"恰恰在他的詩歌里獲得了憂傷而又得體的表達。在本書中，作者用傳記與詩詞結(jié)合的方式，對倉央嘉措的生平進行了梳理和評價，這些梳理與重譯的基礎(chǔ)，只能是歷史，只能是還原倉央嘉措作為一位領(lǐng)袖的身份，只能是他的詩歌原本傳達的內(nèi)容…

《只為途中與你相見》讀后感，來自亞馬遜卓越網(wǎng)的網(wǎng)友：在當當網(wǎng)買過幾次書后，每逢節(jié)假當當有促銷，手機短信電子郵件一并收到消息。終于沒能按捺住"瘋狂促銷"幾字的誘惑，點開了網(wǎng)址。新書《只為途中與你相見》好評如潮，看到蘇纓，倉央嘉措這，傳記與詩詞結(jié)合，不假思索就買了。讀"人生若只如初見"知道納蘭容若，又由《納蘭詞典評》知道蘇纓，蘇纓的文章清麗自然，縱橫詩詞，流暢優(yōu)美。而倉央嘉措，他的詩，他的歌，他的"世間安得雙全法，不負如來不負卿"小學(xué)時就極為熟悉，但這些純天然的詩歌作者，慚愧，是去年讀了新浪博友的一篇博文才知道，原來六世達賴是也。由于他的特殊身份和罕見才華，下意識地把他歸為"有病"的詩人。大約是"促銷"惹的禍，以前第二天可到，現(xiàn)在遲了好幾天。拿到手上，有點迫不及待，打開是白色的封面，除了書名就是一片空白，雪白雪白的，右邊一僧人披著紅色僧衣，留給讀者一個背景，頗有點雪域高原和西藏的味道。全書共三部分，前世，今生，后世。近些年，"前世今生""今生今世"等出鏡頻率甚高，我以為，這書也要落入一俗套，讀了此書才知道，"前世今生"對于活佛是一個不折不扣的事實，是同一個生命在不同軀體上永恒的延續(xù)。剛開始也不太明白，作者為何從西藏歷史，宗教，社會著筆，興味索然，讀到第二部分，才慢慢地有了些了解，而讀完全書將書合上最終明白，是不得不從西藏的政治、宗教、外交、文化寫起。想要了解倉央嘉措，就得知道當時的社會環(huán)境，對西藏政治，宗教，文化了解得越多，對倉央嘉措的理解和同情也就越多。六世達賴，轉(zhuǎn)世靈童，這是多少人夢寐以求，多少人勾心斗角，甚至不惜出賣人性也要得到的位置啊。只是，大約他是不屑的，而那些大多數(shù)人習(xí)以為常的，到了他這卻成了最寶貴的。想要走進倉央嘉措…

只為途中與你相見的讀后感，來自當當網(wǎng)的網(wǎng)友：我一向喜歡看號稱正史的內(nèi)地大戲，比如說《康熙大帝》比如說《雍正王朝》，我喜歡看中間的權(quán)謀爭斗，人心左右，但我從來都只是為皇權(quán)感到悲哀，那坐于龍椅之上，擁有至高無上權(quán)力的君王，有幾個是真正快樂的呢?而面對那份永生不可得的快樂，又有幾個愿意起來反抗的呢?所以我并不討厭明朝的"荒唐皇帝"朱厚照和相傳"為情出家"的清朝皇帝順治，無論那些是真是假，畢竟，他們曾經(jīng)為自己爭取過�；蛘咚麄儫o法算得好皇帝，但是他們的勇氣并不亞于那些"明君"。真正喜歡倉央嘉措是從讀這本《只為途中與你相見--倉央嘉措傳與詩全集》，以前，我只是知道倉央嘉措是六世達賴，是一個寫下了無數(shù)動人詩歌的藏地君王。初識倉央嘉措，是由了那首"第一最好不相見，如此便可不相戀。第二最好不相知，如此便可不相思。第三最好不相伴…"一直愛著這首，卻在讀完全書后知道，這首詩顯而易見是經(jīng)過了后人的自由發(fā)揮，因為"倉央嘉措的情歌最簡單的判斷標準就是看它是不是四句，即便偶有變體，差異也不會太大。"而因為倉央嘉措的情詩太過動人，而藏文于我們來講實在太難理解，所以，我們現(xiàn)在閱讀的倉央嘉措情詩有著多種譯本，而我們最為熟悉的往往也是自由發(fā)揮較大的，以這首舉例來說"曾慮多情損梵行，入山恐又別傾城。世間安得雙全法，不負如來不負卿。"尤其是后兩句，早就為人所耳熟能詳，而本書的作者告訴我們，這是曾緘以于道泉先生譯本為母本的基礎(chǔ)上重新用七絕體翻譯的倉央嘉措情詩，而于譯本是完全沒有曾譯本的后兩層意思的。但是，七絕體確實比于譯本更為有文采一些，內(nèi)地的人們也更易接受些。其實，有關(guān)倉央嘉措的詩是在全書的第三部分"后世"予以解讀。而"倉央嘉措傳"主要是前兩章。要想真正理解倉央嘉措的情詩，首先要理解倉央嘉措這個人，而要理解這個人，就必須了解他所有的生活，而作為無生無死的"活佛"，我們就有必要了解他的前世和今生。所以，本書第一章就是講"前世"。作者從西藏的歷史講起，給我們講…