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帶著信仰去教育孩子（卡爾威特讀后感1）
網(wǎng)上看了對(duì)卡氏（卡爾威特）教育的評(píng)價(jià)，除了個(gè)別自大無知的人對(duì)此全盤否定外（我估計(jì)可能沒有好好讀懂就開始反對(duì)了），大部分讀者至少對(duì)一些具體的方法都是欣賞有加。欣賞歸欣賞，在自己平時(shí)的教育中要堅(jiān)持堅(jiān)持這些方法卻很困難。一個(gè)根本的原因是我們不能象老卡那樣，自始至終地帶著堅(jiān)定的信仰去教育孩子。
教育需要帶有信仰，否則即使我們知道什么是對(duì)的都很難堅(jiān)持。本書開篇就是：“孩子順從上帝的意愿來到這個(gè)世界。。。作為上帝的子民，我的使命是竭盡全力使自己的孩子堅(jiān)強(qiáng)有力，使他順順當(dāng)當(dāng)?shù)爻砷L，盡情地享受生活的樂趣�！�
有了這樣的信仰，我們才能在困難中仍能有盼望。當(dāng)看到小卡剛出生的模樣時(shí)，連媽媽都開始動(dòng)搖了。
有一次，妻子悄悄地對(duì)我說：“告訴我，為什么上帝會(huì)這樣安排？為什么偏偏我們的兒子是個(gè)弱智兒？上帝對(duì)我們公正嗎？”
我說：“親愛的，請相信我，上帝永遠(yuǎn)是公正的。還記得我說過的話嗎？世界上像大多數(shù)人都沒有將自己的潛能完全發(fā)揮出來，我教育孩子的目標(biāo)就是盡可能地開發(fā)他的潛能。”
在有限的時(shí)間和空間里，我們有限的認(rèn)知會(huì)對(duì)永恒的公正產(chǎn)生很多的困惑。在我們的孩子身上我們常常會(huì)看到讓我們滿意或不滿意的東西。如果我們看到好的就沾沾自喜，好像一切都是自己的功勞。而當(dāng)看到很多不如意的地方，馬上會(huì)非常絕望地問這孩子怎么會(huì)這樣，這孩子怎么會(huì)那樣？仿佛一切又和自己毫無關(guān)系。我相信孩子大部分不好的行為是父母造成的，如果有一些先天的不足，我們也不要怨天尤人。老卡為我們樹立了一個(gè)信心的榜樣。有安靜的心態(tài)去接受不能改變的現(xiàn)實(shí)，但有足夠的勇氣去改變能改變的。信仰能讓我們學(xué)會(huì)依靠，學(xué)會(huì)忍耐，在忍耐中生出盼望。所以信仰帶我們走出有限的認(rèn)知。
有了這樣的信仰，我們才能堅(jiān)持我們認(rèn)為是對(duì)的原則。在老卡的時(shí)代，還沒有多少早教的研究和理論。他的思想即被保守的傳統(tǒng)思想不容，又被極端的“尊重”理論指責(zé)。還好，他有一個(gè)順從和理解他的妻子。但是僅此是不足以讓他堅(jiān)持自己的教育理念和方法。特別是在道德教育上，從來不是迎合世俗的價(jià)值和得失。這一點(diǎn)，對(duì)我們當(dāng)今中國想堅(jiān)持原則的父母有著特別的啟示。
當(dāng)代的中國社會(huì)GDP不斷攀升而世風(fēng)卻與日俱下。在這樣的社會(huì)環(huán)境里教育孩子，我們很多父母自然會(huì)提出這樣問題：我用正確的道德原理教育孩子，但是到了社會(huì)上會(huì)吃虧，會(huì)碰得頭破血流怎么辦？
無獨(dú)有偶，在百家講壇上講完了《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》后，錢文忠教授也感慨道：“我們的社會(huì)已經(jīng)開始面臨嚴(yán)重問題，嚴(yán)重到我們用《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》教出的孩子，90%要吃虧。我們必須改變社會(huì)現(xiàn)狀和問題�！�
雖然我不知道為什么還可以剩下10%不會(huì)吃虧，這10%又是憑什么不會(huì)吃虧，但是大部分會(huì)吃虧已經(jīng)是現(xiàn)實(shí)。錢教授的最后一句話--我們必須改變社會(huì)現(xiàn)狀和問題--只是一個(gè)美好的愿望，或是無力的口號(hào)。這回答不了那些父母所提的問題。如果我代替父母們追問錢教授一句：“社會(huì)現(xiàn)狀一時(shí)半時(shí)改變不了，我們應(yīng)該怎樣教育孩子？”不知道錢教授會(huì)作怎樣的回答。
其實(shí)這個(gè)困惑中國父母的問題也不復(fù)雜。那就是需要在現(xiàn)實(shí)中的吃虧和道義上的正確之間做一個(gè)選擇。其實(shí)這個(gè)選擇我們大人也都在面對(duì)，只不過我們自以為常�？梢栽诙咧g找到妥協(xié)。我不知道在多大程度上我們能既堅(jiān)持道義的正確又避免現(xiàn)實(shí)的吃虧。但是我們在面對(duì)二者的沖突時(shí)，還是應(yīng)該選擇正確的道義。吃虧會(huì)過去，道義能永存。
今天早上讀到圣經(jīng)里有這樣一句話：因?yàn)椴环ǖ氖略黾�，許多人的愛心就冷淡了。唯有忍耐到底的，必然得救（馬太福音24：12-13）。
我想這是最好的答案了。
當(dāng)然，在堅(jiān)持道德原則的時(shí)候，我們也要教育孩子要有愛的智慧。這一點(diǎn)在書中也有明確的論述：
生活中是不是有許多這樣的善事發(fā)生呢？有些人不惜自己的所有去幫助別人，不但沒有得以相應(yīng)的回報(bào)，反而遭到別人的蒙騙。這是因?yàn)槭裁茨�？很簡單，這些幫助他人的人并沒有弄清被幫助的人是否值得幫助。換句話說，這樣的好心人實(shí)際上是愚蠢的人，因?yàn)樗麄儧]有任何的分辨能力。
在中國孩子有很多受騙的機(jī)會(huì)，有時(shí)候甚至?xí)猩ｋU(xiǎn)。這個(gè)時(shí)候我們當(dāng)然要教育孩子先學(xué)會(huì)保護(hù)自己，但是在條件許可的情況下不要?jiǎng)儕Z孩子行善的機(jī)會(huì)。我很喜歡讀書中的這個(gè)故事。這是一幅很美的圖畫。
在一個(gè)令人心曠神怡的黃昏，和往常一樣，我牽著兒子的小手一邊散步一邊耐心地解答他那些如潮水般涌來的問題。
一個(gè)流浪漢從我們身邊走過。沒想到，這個(gè)流浪漢卻引起了卡爾的注意�？柼痤^問我：“他為什么要流浪呢？他需要什么呢？”我沒有立刻回答他，因?yàn)閷?duì)于兒子的問題，我都要給他一段自己思考的時(shí)間。這一次，卡爾并沒有像往常那樣反復(fù)追問，而是追上去追上流浪漢的步伐，向他提問：“先生，您為什么要流浪花？您需要什么嗎？”
“我需要一個(gè)面包……”流浪漢哈哈大笑起來，他或許從來也沒有想到過一個(gè)只有5歲的孩子能夠幫助他什么。
流浪漢搖了搖頭，繼續(xù)向前走去。
“先生，請您等一等�！眱鹤拥脑捯粑赐�，便向家的方向飛奔而去。
流浪漢停下來給我打招呼：“先生，這是您的孩子嗎？”
“是的，是我的兒子�！�
“多可愛的孩子啊，他真幸運(yùn)……”
站在路邊，我和流浪漢攀談起來。他告訴我他家鄉(xiāng)的情況，給我講他的流浪生活以及他對(duì)命運(yùn)的感嘆。
不多久，卡爾氣喘吁吁地跑了回來，手里拿著兩塊面包。他看了看我，我微微點(diǎn)頭表示贊許。
“先生，這是我和我的家人送給您的�！眱鹤影衙姘f到了流浪漢的手中，他的神態(tài)和動(dòng)作似乎都在說，請接受吧。
事后我問兒子，你當(dāng)時(shí)怎么會(huì)有給流浪漢送面包的想法。
“我想你和媽媽都會(huì)造成我的做法，因?yàn)槟阍?jīng)對(duì)我說過，人只有在行善時(shí)，才能接近上帝�！�
我不知道你讀了這個(gè)故事有何感想？
大家踴躍參加討論啊。
對(duì)不起，才知道在中國這個(gè)連接打不開。需要電子書的，給我郵件。
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