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曾國(guó)藩全傳讀后感
一晃兒多年過去,再聽到這個(gè)名字卻是在去年參加的一次培訓(xùn)課堂上,一個(gè)臺(tái)灣講師對(duì)他很推崇,并向我們強(qiáng)力推薦《冰鑒》這本書。眾所周知,曾國(guó)藩長(zhǎng)于識(shí)人、選人、用人,《冰鑒》這本書寫的就是他看相的學(xué)問!墩撜Z別裁》一書中曾談到:"有人說,清代中興名臣曾國(guó)藩有十三套學(xué)問,流傳下來的只有一套--《曾國(guó)藩家書》。其實(shí)流傳下來的有兩套,另一套是曾國(guó)藩看相的學(xué)問--《冰鑒》這一部書。"曾國(guó)藩德相術(shù)口訣:
邪正看眼鼻,真假看嘴唇;
功名看氣概,富貴看精神;
主意看指爪,風(fēng)波看腳筋;
若要看條理,全在語言中。
彼時(shí),我對(duì)心理學(xué)很感興趣,對(duì)面相之術(shù)也很好奇,當(dāng)時(shí),還很鄭重地抄下了這個(gè)口訣,并畫下了那幅巨大的面譜,但從此就擱置一邊,再?zèng)]掀開。
最近看到曾國(guó)藩的名字,就是前兩周去附近的圖書館借書,恰看到書架上有這本傳記,一時(shí)好奇,借了回家,想看看曾國(guó)藩在他的侄兒筆下到底會(huì)是怎樣一個(gè)人。
這本書用了兩天讀完,感覺還不錯(cuò),材料翔實(shí),立論客觀,讓我對(duì)曾國(guó)藩的認(rèn)識(shí)也漸漸有了一點(diǎn)概念。本書初以《曾國(guó)藩之生平與事業(yè)》問世于1935年,一時(shí)洛陽紙貴。作者系曾國(guó)藩的侄子,所以全文寫作多是簡(jiǎn)化文言文,讀起來有些費(fèi)勁,有些章節(jié)內(nèi)容多有重復(fù),脈絡(luò)不夠清晰,文學(xué)觀賞性不夠強(qiáng),但作為一本研讀歷史的素材來看,已是綽綽有余。最可貴的是本書編選了曾國(guó)藩的若干詩文、筆記、書信,與正文相呼應(yīng),可以了解到真正的曾國(guó)藩,但前提是要具備一定的文言文功底。
對(duì)于曾國(guó)藩的評(píng)價(jià),近百年來仁者見仁,智者見智,對(duì)曾國(guó)藩褒揚(yáng)者有之,斥罵者也不乏其人。早在曾國(guó)藩鎮(zhèn)壓太平天國(guó)時(shí),即有人責(zé)其殺人過多,送其綽號(hào)“曾剃頭”。到了1870年“天津教案”,不少人罵他是賣國(guó)賊,以致曾國(guó)藩也覺得“內(nèi)咎神明,外咎清議”,甚至有四面楚歌之慮。但在本書里,作者立場(chǎng)鮮明:曾國(guó)藩是清朝的中興之臣,正是因?yàn)樗晒Φ逆?zhèn)壓了太平天國(guó)起義,才得以使清朝又延續(xù)了60年壽命,中國(guó)沒有提早分崩離析。
而近代關(guān)于太平天國(guó)的歷史評(píng)價(jià)早已從教科書上一邊倒的積極褒揚(yáng)轉(zhuǎn)為較客觀的歷史評(píng)價(jià),太平天國(guó)起義雖然是一次大型的農(nóng)民起義運(yùn)動(dòng),但是它并沒有給農(nóng)民帶來解放,只是換了某種名義把農(nóng)民仍舊束縛在封建剝削制度之上,從洪秀全入住南京后給后宮嬪妃立下的“十不準(zhǔn)”就能看出其與腐朽的清朝統(tǒng)治政權(quán)沒什么區(qū)別;另外太平天國(guó)不加分析地反對(duì)以儒家文化為主流的中國(guó)傳統(tǒng)文化,對(duì)當(dāng)時(shí)和后世社會(huì)產(chǎn)生了不良影響。曾國(guó)藩與太平天國(guó)的較量,與其說是一次封建地主階級(jí)對(duì)廣大農(nóng)民的鎮(zhèn)壓,不如說是兩者迥然不同的政治思想之間的一次較量,因?yàn)樵鴩?guó)藩是鐵桿的儒教衛(wèi)道士,而洪秀全擁護(hù)的則是基督教,宗教這個(gè)東西是最具有排他性的。書里曾提及“記得有一位日本學(xué)者說起,曾國(guó)藩和天平天國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng),是一幕東方的宗教戰(zhàn)爭(zhēng),這話實(shí)在有幾分可信!
歷史這個(gè)東西是最講不清的,一百個(gè)人眼里有一百種歷史,這里就不糾纏于曾國(guó)藩的歷史功過了,只談一點(diǎn),我對(duì)曾國(guó)藩本人的印象。
全書給我印象最深的是曾國(guó)藩的虛心求過及持之以恒。
人非圣賢,孰能無過?曾國(guó)藩過人之處在于他平時(shí)每天自己找出過失,請(qǐng)旁人指出過失,等到感覺過失存在時(shí),再用極大地毅力來改過。他曾在日記里寫道:“前以八德自勉,曰:勤,儉,剛,明,忠,恕,謙,渾,近日于勤字不能實(shí)踐;于謙、渾二字,尤覺相違,涑愧無已。(甲子四月)”曾國(guó)藩求過的第二方法,便是請(qǐng)求朋友和兄弟直言相告。他說:“余身旁須有一胸襟恬淡者,時(shí)時(shí)伺吾之短,以相諫規(guī),庶不使‘矜心’生于不自覺!
聯(lián)想今日,許多紅了的所謂“名人”,別提自查過失了,就連別人的意見主動(dòng)送上門來都懶得理會(huì),置若罔聞。一時(shí)間批評(píng)意見聽得多了,甚至?xí)佬叱膳,反咬一口,比如前段時(shí)間李少紅攜新版《紅樓夢(mèng)》中的年輕演員們到上海錄制節(jié)目時(shí)突然情緒失控,指責(zé)媒體如今對(duì)新《紅樓夢(mèng)》滿是挑刺和負(fù)面報(bào)道。 “我認(rèn)為新《紅樓夢(mèng)》播出以來媒體一直以挑刺的眼光來看待我們,從不寫我們好的地方,只寫負(fù)面報(bào)道,這是什么心態(tài)?反復(fù)黑《紅樓夢(mèng)》,這太武斷了!蔽蚁朐鴩(guó)藩如果活到今天,聽到此番言論,不知作何感想。不管怎樣,不管處于什么時(shí)代,這種虛心求過,嚴(yán)于律己的精神還是值得提倡和借鑒的。
曾國(guó)藩在年輕時(shí)曾立下著名的“日課十二條”,作為他每日生活的規(guī)范:
一、主靜:無事時(shí)整齊嚴(yán)肅,心如止水;應(yīng)事時(shí)專一不雜,心無旁物。
二、靜坐:每日須靜坐,體驗(yàn)靜極生陽來復(fù)之仁心,正位凝命,如鼎之鎮(zhèn)。
三、早起:黎明即起,絕不戀床。
四、讀書不二:書未看完,絕不翻看其他,每日須讀十頁。
五、讀史:每日至少讀二十三史十頁,即使有事亦不間斷。
六、謹(jǐn)言:出言謹(jǐn)慎,時(shí)時(shí)以“禍從口出”為念。
七、養(yǎng)氣:氣藏丹田,修身養(yǎng)性。
八、保身:節(jié)勞節(jié)欲節(jié)飲食,隨時(shí)將自己當(dāng)作養(yǎng)病之人。
九、日知其所亡:每日記下茶余偶談一篇,分為德行門、學(xué)問門、經(jīng)濟(jì)門、藝術(shù)門。
十、月無忘所能:每月作詩文數(shù)首,不可一味耽擱,否則最易溺心喪志。
十一、作字:早飯后習(xí)字半小時(shí),凡筆墨應(yīng)酬,皆作為功課看待,絕不留待次日。
十二、夜不出門:臨功疲神,切戒切戒!
其中有四條他一直持之以恒,堅(jiān)持到最后。分別是:一、起早;二、寫日記;三、讀史十頁;四、記茶余偶談。這四件事,他終身未間斷,從而形成了一套自己的修身理論和修身方法,并為世人留下了著名的家書和日記。
有人可能認(rèn)為寫日記并非難事,但寫日記用楷書,并且終身不斷,還是需要相當(dāng)大的毅力的。即使在他軍務(wù)最繁忙的時(shí)候,他也不肯荒廢,直到他臨死的前一天,我們還可以看到他最后一天的日記,這種有恒的精神,正是他一生輝煌的地方,也是我們最值得效法的。至于讀書,曾國(guó)藩在同治十年的時(shí)候,已經(jīng)六十一歲,并且右眼失明,許多人勸他靜養(yǎng)享福,但他仍舊讀書不息,決不使光陰虛度。
有意思的是,曾國(guó)藩的失敗經(jīng)歷在此書中也有記載。他年輕時(shí)曾連考兩次會(huì)試不中,隨后又努力復(fù)習(xí)一年,在虛歲28歲時(shí),道光十八年(1838)殿試考中了同進(jìn)士,從此之后,一步一階的踏上仕途之路,后歷任兩江總督、直隸總督,官居一品。在他初戰(zhàn)太平天國(guó)時(shí),也曾“初失利于岳州,后挫敗于靖港,憤急之余,兩次投水自殺,都為左右救起,得以不死!笨梢娫鴩(guó)藩雖終生修身,但終歸也是個(gè)凡人,也有曾經(jīng)過不去的坎兒,若非左右救起,那么中國(guó)后期的歷史恐怕就要改寫了。這兩件事情,也再次佐證了“失敗是成功之母”,如果年輕的曾國(guó)藩在兩次落第之后放棄走仕途之路,很有可能他會(huì)重復(fù)他父親的老路,去當(dāng)私塾先生了,那對(duì)風(fēng)雨飄揚(yáng)中的晚清和中國(guó)無疑都是一巨大損失。“今天很殘酷,明天更殘酷,后天很美好,但是絕大多數(shù)人,死在明天晚上,見不著后天的太陽!边@是馬云在阿里巴巴經(jīng)常說的一句名言,亦即要永不放棄,我想曾國(guó)藩是深諳此理,并身體力行之。
總而言之,這本書對(duì)于喜歡曾國(guó)藩或喜好歷史真相的人,還是值得一看的,推薦一讀。
PS:我看的這本《曾國(guó)藩全傳》,是中國(guó)文史出版社出版的,2008年一月第二版,本書存在裝訂重復(fù)錯(cuò)誤,從第十節(jié)到第十三節(jié),裝訂了兩遍,期能改進(jìn)。
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