達芬奇密碼讀后感
前段時間電影《達芬奇密碼》被炒得轟轟烈烈，我也是隨著潮涌入電影院欣賞了一下，但始終覺得沒有原著寫得精彩。于是我又第二次翻開了這本神秘的《達芬奇密碼》。
書中對宗教, 符號, 象征有了自己獨特的見解，讓我對達芬奇的認識又有了新的延伸，雖然是小說，但是我想Dan Brown 對基督教，符號學，藝術都有很深入的了解，Dan Brown，一個沒有多大名氣的驚悚小說作家，教師出身，先前有過三部作品，反應平平，在好手如云的西方暢銷書界算是個新面孔。去年三月《達芬奇密碼》出版后，一下子登上《紐約時報》等各大暢銷書排行榜的榜首，一時好評如潮。這真是一部非常好看的小說，既混合了謀殺，偵探，解謎，懸疑，追捕等常規(guī)的暢銷要素，又加進了大量藝術史、宗教史、象征學等文化佐料。令人驚嘆的是，他把那些高級調味品灑得恰到好處，絲絲入味，與驚心動魄的故事完全融為一體。這可不是等閑的本領。
DAN BROWN寫<<達芬奇密碼>>, 卻用反叛的眼光要告訴大家, 一切都是有組織,有預謀的. 一切都是男性為奪取女性權力處心積慮設下的陰謀. (美國人最喜歡陰謀理論了. ) 隱瞞, 清洗, 抹殺, 謊言重復一千遍終于變成事實. 起初的被迫現在成為自愿, 自然, 甚至進入潛意識, 成為超自然-----神是這樣先被人造, 然后才有了自己的生命.
假如抹大利真是基督教女傳人, 又沒被男性對手奪權, 我老人家覺得男女不平等的歷史也不會被改寫. 男勝女敗,是歷史必然,看看沒受基督教影響的其他文化就知道了......裹小腳雖然比剿巫溫和一點, 打擊面更大. 佛教思想算是最接近自由平等的, 一與世俗相結合, 也立刻成為性別統(tǒng)治的工具. 東方文化好在沒有一神獨尊, 眾神法力雖有高下, 都可以在天宮里開party. 一起happy. 當然小說畢竟是小說，總某種程度上都是虛構的，盡管寫得如此真實，但是書中的觀點早在六○年代就被提出，美國大型的科幻節(jié)目《Discovery 》也報到說這個純粹是某個瘋子的惡作劇，當然人們都說歷史是不能改寫的，但歷史畢竟是人記錄下來的，所以改寫是有可能的，所以會出現很多野史，但是它門畢竟不入主流通常會被遺忘掉。耶酥地位畢竟在基督教穩(wěn)固了幾個世紀，要是能用一本小說推翻真是太荒謬了，但拋開這些小說還是寫得很精彩的絲絲入口雖然沒有大量文學詞匯，但是卻讓人欲罷不能！
傳說中的《達·芬奇密碼》，暑假的時候便希望有機會拜讀，但是由于種種原因，
一直耽誤下來，直到前幾天在書店看到這本書，并且把它捧回家的時候，才發(fā)現封
皮上所寫，原來大家對這部書的評價不僅僅是一部集宗教和科學于一體的偵探小說
，而是“將謀殺，懸疑，偵探與藝術，歷史，符號學的完美結合，令其它同類小說
黯然失色”。已經習慣于宣傳者所加的這些或許夸張許多的頭銜，卻始終不能理解
為什么這么一部小說竟然能夠高居N個知名雜志的暢銷書排行榜榜首。
開篇便引入了一個藝術館館長的死亡，離奇的死亡，將自己的身體擺成達·芬奇名
畫《維特魯威人》的形狀，并且在自己的身邊留下了指引人們去發(fā)現真相的密碼文
字。符號學家蘭登以學者的身份被邀請至兇案現場，卻是以嫌疑人的身份被嚴密監(jiān)
視，半路殺出來的神秘又有些不可理喻的密碼學家竟然是死者的孫女，而且在她看
來，祖父這些字是留給自己的，而且告訴自己，蘭登是那個可以協(xié)助她揭破這個迷
題的人。于是，由她的一個決定開始，蘭登和奈芙開始了他們的逃亡和尋找答案的
辛苦歷程。而當他們解開了所有的面紗，達到了事實真相面前時，他們擁有的不僅
僅是一份精神上的滿足。當然，最后的尾聲跟我們說，這只是蘭登先生的一個夢而
已，但是這個夢卻給蘭登先生，也給我們自己帶來深一層的精神境界，也給了這個
故事一個完美的結局：尋找圣杯之旅，就是希望能到抹大拉的媽麗婭墳墓前跪拜的
探索之旅，是想在這位被放逐著腳下祈禱的探索之旅。
整個故事情節(jié)復雜，所有的人幾乎都有著自己的雙重身份，每個人都有著自己的信
仰和自己的小算盤，每個人都為著自己的目的而行事，在自己的面具下面，做著只
有自己才知道的事。 到底誰是誰非，這場謀殺的幕后操縱到底是誰，危機的時候，
到底自己身邊的人是敵是友，蘭登不知道，奈芙也不知道，當然，我們也不知道。
事情一直在進展，當真想需要浮出水面的時候，不用我們去尋找，它自然會出現，
正如“你不需要去尋找圣杯，圣杯會來找你”。
這個故事還充滿著宗教的色彩，當看到塞拉斯對于他所信奉的主的崇拜時，我曾經
一度以為整個事情只不過是兩個不同的宗教信仰的人們之間爭奪某些東西的斗爭，
但是當我看到那些為了自己的利益而奔波的人們，看到為了鞏固自己的地位而做這
些事情的人們，我才發(fā)現原來在神的身邊，還是有一些人不能免去世俗的困擾，他
們的目的，并不是為了他們的耶穌。但是事情的結果卻出人意料，那個可憐的主教，
那個可憐的塞拉斯，只是被人利用了，而那個利用他們的人，卻是一意孤行想要把
那個保存了多年的圣杯的秘密公布于世的人，那個狂熱的圣杯迷戀者，那個歷史學家。
這個故事吸引人的地方不僅僅在于它情節(jié)的曲折和離奇，還包括它對于很多我們已
經熟知的事物的新的理解。其實也許這些看法并不是新的，而是如作者在文中提出
，它有著很多很多權威的“參考文獻”，但是卻給我這個從來對這些事情只是一知
半解，也從來沒有去關心過達·芬奇和他的作品的人一個全新的世界。關于達·芬奇
的畫里面隱藏的機密，我不得不在下面做一些總結：
《蒙娜麗莎》：和達·芬奇的自畫像在人物的臉部有許多相似之處，而蒙娜麗莎的
名字：MonaLisa正是古代埃及神話中代表男性生殖的神Amon和代表女性生殖的神：
Lisa合成的結果。《最后的晚餐》：在耶穌的右手邊，是一個女人，也就是瑪麗婭
·抹大拉，她的衣服與耶穌的衣服顏色完全對應，耶穌是紅罩衣，藍斗篷，而瑪麗
亞是藍色的罩衣和紅色的斗篷，很多的證據證明她就是耶穌的配偶。而與此同時，
彼得非常怨恨的看著莫大啦，并且用手做出了一個威脅的手勢，如同《巖間圣母》
中的一樣。
《巖間圣母》：身穿藍袍的圣母瑪麗婭抱著一個嬰兒坐在那里，那個嬰兒應該就是
耶穌，烏列坐在瑪麗婭的對面，也懷抱著一個嬰兒，那個嬰兒應該是施洗者約翰，
奇怪的是，畫的是約翰為耶穌祈福，而不是耶穌為約翰祈福，耶穌正服從于約翰的
權威，更成問題的是，畫中的媽麗婭一手置于約翰頭上，另一只手則作出一種威脅
的手勢----她的手指看上去像鷹爪，仿佛正抓著一個無形的人頭。最明顯而又令人
毛骨悚然的形象要數瑪麗亞彎曲手指下方的吳烈，她作出一個看東西的手勢，仿佛
要將瑪麗婭抓住的`那個無形的人頭從脖頸處砍下來。
另外，這本書帶給我們的，當然還少不了很多密碼方面的東西，雖然只是簡單的提
到了一些，沒有系統(tǒng)地介紹，但是還是有必要把提到的東西作以下小小的總結：
開始，在死者身旁的那一堆密碼：第一行的數字，很容易被認出來是一個被打亂順
序德裴波那契數列。我們把剩下的兩行文字，拆墳成音節(jié)，然后把他們重新組合，
按照裴波那契數列的正確的排放順序，于是得到了我們的第一個密碼的答案。
然后他們根據上面的密碼找到了達·芬奇的名畫《蒙娜麗莎》，并且找到了上面的
另外一個線索，于是引出了另外一個迷題:一個十位數的數字賬號，嚴格的說，這個
應該不算是一個迷題，而只是一個猜測，很自然的，他們得到了這個答案，那個裴
波那契數列。
然后他們拿到了密碼箱，并且開始解答下一個迷題：一段看不懂的文字。這段文字
的解答是從一個簡單的方法開始的: 把它從鏡子里面看，則可以看成我們認識的英
語，這不愧是一種簡單易行的方法，而我本人也在前幾天剛剛收到某個家伙的這樣
“編碼”之后的短信。
之后我們碰到了一個新的編碼：埃特巴什碼，這是以22個希伯來字母為基礎的簡單
替換編碼，在埃特巴什編碼體系中，第一個字母用最后一個字母替換，第二個字母
用倒數第二個字母替換，以此類推，得到我們需要的結果。
而這個聰明的編碼者在這里面用的很多的，還有他的所謂的二元論，或者說他的雙
關，比如一開始的P.S.的多種特殊的意義，以及之后最后一個編碼的Pope同時作為
一個人的名字“蒲柏”和作為“教皇”出現。
當然這里面還有許許多多的類似于“字謎”的咚咚，都是根據當時的情況而定的，
每一步都留給我們一些思考，一些猜測，真得很不錯:)
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