讀廉潔修身有感

近期讀了大學(xué)版的《廉潔修身》，我不禁感觸良多：為什么這么多人抵不住金錢(qián)的誘惑為什么他們?cè)谇嗄陼r(shí)代是那樣地抵制貪污腐敗的現(xiàn)象，但當(dāng)他們成為主角時(shí)，卻是那樣義無(wú)反顧地深陷下去為什么……

修身，就是指?jìng)�(gè)人對(duì)自己的思想意識(shí)和道德品質(zhì)進(jìn)行主動(dòng)的、自覺(jué)的鍛煉和修正，按照社會(huì)道德標(biāo)準(zhǔn)的要求，不斷的消除、克制自己內(nèi)心的各種非道德欲望，努力將自己的品德修養(yǎng)提高到一個(gè)盡善盡美的境界。而廉潔作為一種重要的社會(huì)道德，正好是“修”的對(duì)象。只有在自我的完善，自我的升華中形成“廉潔”這種價(jià)值取向，價(jià)值追求，并且保持永遠(yuǎn)在心中指導(dǎo)著自己的行為。廉潔文化是我們中華民族優(yōu)秀文化的重要組成部分，是我們國(guó)家倡導(dǎo)的主流文化。這種文化存在于社會(huì)的各個(gè)方面，自古至今影響著人們的道德行為，對(duì)于人們的世界觀、人生觀和價(jià)值觀的樹(shù)立，對(duì)于加強(qiáng)公民道德建設(shè)，都具有很大的促進(jìn)作用，是一種人們共同認(rèn)可的廉潔為導(dǎo)向的認(rèn)知模式和行為模式，是一種在不斷發(fā)揚(yáng)光大的先進(jìn)文化。一個(gè)國(guó)家的生存、發(fā)展、壯大，離不開(kāi)這種文化，一個(gè)人的成長(zhǎng)、進(jìn)步、發(fā)展、成功，同樣也離不開(kāi)這種文化。

作為當(dāng)代的大學(xué)生，我們也受到了權(quán)力腐敗、職務(wù)腐敗、學(xué)術(shù)腐敗等腐敗現(xiàn)象的沖擊，舉個(gè)我們或多或少都有感受的例子吧：某大學(xué)在每個(gè)暑期都有組織學(xué)生去企業(yè)實(shí)習(xí)，去豐富一下閱歷，讓他們有鍛貪污腐敗煉自身的機(jī)會(huì)。而且每次去的人都是經(jīng)過(guò)層層篩選的，但有一次校領(lǐng)導(dǎo)把篩選人這個(gè)權(quán)力下放到一個(gè)學(xué)生干部手中。這個(gè)學(xué)生干部不顧先前“誰(shuí)有能力就誰(shuí)去”的選人原則，而是按照選手與自己關(guān)系的親密程度選人。雖然表面上我們是有參與到其中，但是背后又搞暗箱操作，因?yàn)樽詈蟮娜诉x都不是公認(rèn)的可以去參加的選手，從而使得很多人都憤憤不平。這種現(xiàn)象我們并不少見(jiàn)，雖然我們?cè)谛睦锔械綉崙嵅黄�，但都�?huì)覺(jué)得社會(huì)就是很不公平的，也就不會(huì)長(zhǎng)時(shí)間放在心上了。

從以上可見(jiàn)，加強(qiáng)大學(xué)生的廉潔修身也有一定的艱巨性。首先，社會(huì)上的腐敗現(xiàn)象不斷地沖擊大學(xué)生，給大學(xué)生造成心理矛盾;其次，由于腐敗由來(lái)已久，它已經(jīng)成為人們很平常的一種認(rèn)識(shí)，而認(rèn)為腐敗是不可避免的，腐敗的“合理性”會(huì)導(dǎo)致大學(xué)生對(duì)腐敗現(xiàn)象的免疫力下降;另外，廉潔修身的認(rèn)知矛盾可能會(huì)弱化大學(xué)生防腐敗的堅(jiān)定性;同時(shí)，家庭背景也會(huì)影響大學(xué)生的廉潔修身教育。

如同早晨八九點(diǎn)鐘的太陽(yáng)的我們——大學(xué)生，擁有光明的前途，充滿(mǎn)美好的希望，如何擔(dān)當(dāng)起未來(lái)的期待我們應(yīng)該正視這種貪污腐敗的現(xiàn)象從本身做起，從小做起。想想正在山區(qū)支教的人我們會(huì)更有動(dòng)力的。20XX年感動(dòng)中國(guó)十大杰出人物——徐本禹，出身于一個(gè)貧窮的農(nóng)民家庭，20XX年考入華中農(nóng)業(yè)大學(xué)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)專(zhuān)業(yè)，作為一個(gè)特困生，他得到了很多人的幫助。20XX年他考取了華中農(nóng)業(yè)大學(xué)碩士研究生，但他卻放棄了深造的機(jī)會(huì)，毅然來(lái)到條件艱苦的貴州省大方縣大水鄉(xiāng)大石小學(xué)支教，他用他的行為告訴我們，生命也可以這樣的有意義。如果說(shuō)眼淚是一種財(cái)富，那徐本禹就是一個(gè)富有的人，他讓許多人淚流滿(mǎn)面。他從繁華的城市，走進(jìn)大山深處。他用大學(xué)生稚嫩的肩膀，扛住了貧窮和孤獨(dú)，扛住了本來(lái)不屬于他的責(zé)任。也許，一個(gè)人的力量還不能讓孩子的眼睛鋪滿(mǎn)陽(yáng)光，但愛(ài)被期待著，徐本禹點(diǎn)亮了火把，刺痛了我們的眼睛。

作為當(dāng)代的大學(xué)生，我們具有廉潔修身的可塑性。青年的人格尚處于為定型階段，是處于從不成熟走向成熟的階段，它使大學(xué)生獲的獨(dú)立指導(dǎo)和調(diào)控自己行為的可能性。另外，廉潔修身是人生美的的一部分，它在任何人身上都不可能孤立存在，總需要人生的其他美德加以烘托和支持，需要豐富的道德儲(chǔ)備作為基矗在大學(xué)生身上，雖然有某些道德上的不足，但更多的是道德上的優(yōu)勢(shì)，如大學(xué)生對(duì)國(guó)家的責(zé)任感(近期大學(xué)生對(duì)奧運(yùn)的支持，整個(gè)宿舍掛滿(mǎn)五星紅旗，就可以看出這點(diǎn))、對(duì)同類(lèi)的同情，對(duì)父母的義務(wù)等，這些美德偉大學(xué)生的廉潔修身提供了倫理資本，使大學(xué)生的廉潔修身的可塑性大大加強(qiáng)。再者，日益激烈的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)為大學(xué)生的廉潔修身提供了外在壓力。因?yàn)橐粋�(gè)人在社會(huì)上生存，不僅需要硬實(shí)力，還需要軟實(shí)力，社會(huì)對(duì)素質(zhì)的要求也越來(lái)越突出。最后，社會(huì)理想人格也為大學(xué)生廉潔修身提供了榜樣示范，因?yàn)楝F(xiàn)階段大學(xué)生推崇的是知識(shí)、文化、修養(yǎng)和財(cái)富兼?zhèn)涞睦硐肴烁瘛?/p>

大學(xué)生是社作為一名大學(xué)生，廉潔修身不僅是我們現(xiàn)在該修的課程，更是我們一生不該改變的價(jià)值觀。試問(wèn);人，沒(méi)有了一個(gè)堅(jiān)定且廉潔的人生觀，他怎能抵不住金錢(qián)和私人利益的誘惑他不會(huì)陷入了腐敗的泥潭，一失足成千古恨，越陷越深，進(jìn)而不能自拔!今天，我們是大學(xué)生，是國(guó)家將來(lái)的棟梁，是社會(huì)發(fā)展的主力軍，怎能不從小捉起，從低做起!廉潔素養(yǎng)不是與生俱有的，在人生成長(zhǎng)的關(guān)鍵時(shí)期，如果能夠注意自主廉潔修身，就如同為自己提前接種"防腐疫苗"，使自己具有抵御風(fēng)險(xiǎn)、抵御腐敗的免疫力，逐步養(yǎng)成自我調(diào)節(jié)、自我約束、自警自律的良好品質(zhì)，為步入社會(huì)成為"職業(yè)人"后自覺(jué)做到廉潔從業(yè)奠定良好的思想道德基矗

廉潔修身，就象一個(gè)準(zhǔn)確而光明的燈塔，指引我們前進(jìn)的方向，讓我們架起人生的公正之帆!一個(gè)人，該用他的人生觀支配他的路，也該用他的道德觀為社會(huì)服務(wù)，更該用他的世界觀做事對(duì)人;而這人生觀，道德觀，世界觀都應(yīng)從教育開(kāi)始—接受廉潔修身的教育!

【讀廉潔修身有感】相關(guān)文章：

大學(xué)生廉潔修身論文05-01

《廉潔修身》讀后感03-07

廉潔修身的讀后感05-23

廉潔修身讀書(shū)筆記500字05-01

廉潔修身讀書(shū)筆記800字05-01

《廉潔修身》讀后感（精選15篇）01-07

《廉潔修身》讀后感7篇04-23

修身的作文10-06

修身的作文03-25

《修身》讀后感03-16