《中庸》讀后感

　　《中庸》讀后感

　　逸佲

　　雖名子思所著，其中處處滲透孔子之言，亦可為孔子所述，弟子所著。然而不管作者是誰(shuí)，《中庸》之為儒家思想一大核心，當(dāng)之無(wú)愧。

　　《中庸》一共分為三十三章，原本是《禮記》中的時(shí)候一篇，宋代大儒朱熹把它從《禮記》四十九篇中分割出來(lái)，與《大學(xué)》、《論語(yǔ)》、《孟子》合在一起，稱為“四書(shū)”�！吨杏埂肪佑凇端臅�(shū)》末尾，下達(dá)“五經(jīng)”，上連《孟子》，承上接下，思想深邃，“放之則彌六合，卷之則退藏于密，其味無(wú)窮，皆實(shí)學(xué)也。善讀者玩索而有得焉，則終身用之有不能盡者�！保ǔ填�、程頤）

　　我讀此書(shū)，大概花了一個(gè)星期的時(shí)間，其中斷斷續(xù)續(xù)夾雜著去做了一些其他事，實(shí)際上讀完此書(shū)大概只用了兩天。兩天，四十八小時(shí)，讀這幾千字的文章，還是太少了。中庸的思想至深至遂，初讀之下倘若沒(méi)有名人大師的注解，倘若缺乏基本的文言素養(yǎng)，缺乏《大學(xué)》、《論語(yǔ)》、《孟子》這幾本書(shū)的積淀，讀這本書(shū)無(wú)異于嚼蠟，如同只手覽月，不覺(jué)其厲。會(huì)覺(jué)得滿篇胡話，大言不慚，奇形怪狀，亂七八糟。

　　翻開(kāi)這本書(shū)，包括這一系列的先秦文學(xué)作品，都能濃烈的感覺(jué)到《詩(shī)經(jīng)》在其時(shí)代的廣泛作用，以《中庸》為例，在全書(shū)各處，在全書(shū)末尾，都集中運(yùn)用《詩(shī)經(jīng)》中的詞句進(jìn)行義理的闡發(fā)。如約定俗成一般，“不學(xué)《詩(shī)》，無(wú)以言。”《詩(shī)經(jīng)》成為了當(dāng)時(shí)士人以上交流、傳達(dá)思想的語(yǔ)言工具。再淺顯易懂的道理，或再深?yuàn)W的哲理，只要通過(guò)《詩(shī)經(jīng)》，都能講的很透徹，很直白。

　　《詩(shī)經(jīng)》等語(yǔ)言的廣泛運(yùn)用帶來(lái)了一個(gè)問(wèn)題，即給后人讀者（諸如我）制造了語(yǔ)言障礙:如何透過(guò)文本去獲取其背后蘊(yùn)藏的知識(shí)�；逎�難懂的字詞意象，簡(jiǎn)單粗暴的語(yǔ)句結(jié)構(gòu)，模棱兩可的注解翻譯，對(duì)我理解文章背后儒家思想都帶來(lái)了很大的困難。

　　這個(gè)過(guò)程中，尋找注解和舉一反三，經(jīng)驗(yàn)類比幫助我加深了理解。就拿本次的《中庸》來(lái)說(shuō)，到來(lái)翻開(kāi)書(shū)看到的第一句話就是“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教�！�

　　尼瑪，何為天命？何為率性？何為修道？何為性？何為道？何為教？種種問(wèn)題都擺放在我們面前。自然，你不能理解這些，也無(wú)須繼續(xù)深讀。如果你能繼續(xù)讀下去，相信你也能慢慢的有所理解。

　　緊接著，“道也者，不可須臾離也；可離，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫顯乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨(dú)也�！�

　　先解釋名詞，然后得出結(jié)論，找出特點(diǎn)。類似的句子還有很多。這一點(diǎn)跟《論語(yǔ)》某些句子很像，甚至有許多句子都完全相同。如果你接著讀下去，會(huì)發(fā)現(xiàn)很多這樣的“老朋友”。不過(guò)由于闡述的道理太過(guò)深?yuàn)W，少了那一群有趣的弟子，少了那一份寓學(xué)于樂(lè)。整體感覺(jué)又像老子的《道德經(jīng)》，在中庸之道的闡釋和表達(dá)上，義理的深挖上，（隱約感受到朱熹在岳麓書(shū)院談?wù)撝杏怪�道為什么談�(wù)撨@么久了），都偏向于人生光明大道的解釋。而“中庸”就成為了它必然的產(chǎn)物。

　　在談?wù)摵螢橹杏怪�前，我還有一點(diǎn)感悟，那就是從第二十章開(kāi)始以后，一直到全書(shū)末尾，都貫徹出一個(gè)“誠(chéng)”字，一個(gè)中庸之道的至誠(chéng)之道，一個(gè)至誠(chéng)如神，至誠(chéng)無(wú)息的無(wú)上法則。前講大道，后講實(shí)踐，頗有借鑒意義。

　　一般來(lái)說(shuō)，讀國(guó)學(xué)經(jīng)典第一遍不適合發(fā)表個(gè)人的見(jiàn)解和看法。因?yàn)閺恼�體的把握上，整本書(shū)的理解上，記！憶！上！都有所欠缺和不足。譬如我寫(xiě)到這里，整本書(shū)大致的內(nèi)容我已經(jīng)忘得“差不多”，除了極個(gè)別主要的思想，貫穿全文的道理，我脫離了書(shū)本還能說(shuō)得出，其余的要我“憑空捏造”，顯得十分困難�！�—這似乎也更加說(shuō)明，讀此類書(shū)應(yīng)當(dāng)多讀多背多悟多實(shí)踐，至少應(yīng)當(dāng)讀三遍，這是一個(gè)最起碼的要求。

　　“喜怒哀樂(lè)之未發(fā)，謂之中；發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之達(dá)道也。致中和，天地位焉，萬(wàn)物育焉。”

　　第一章開(kāi)宗明義，從大入手，提出“天命”、“率性”、“修道”，提出君子，提出慎獨(dú)�？梢哉f(shuō)全書(shū)的幾大核心慢慢浮現(xiàn)，緊接著講述中、和，我認(rèn)為此最為接近中庸的字面意思， 中，不偏不倚，適可而止，合乎自然，無(wú)過(guò)之無(wú)不及，如喜怒哀樂(lè)人的情緒還沒(méi)有表現(xiàn)出來(lái)的時(shí)候那樣；庸，普遍，尋常，如人的情感表現(xiàn)出來(lái)之后，和諧動(dòng)聽(tīng)，不與自然之道相違背，是和，是發(fā)而中節(jié)，更是合乎大道，合乎自然規(guī)律。

　　中庸作為人最高的行為準(zhǔn)則和道德標(biāo)準(zhǔn)。一時(shí)之間，難以言盡。還有很多，限于篇幅，限于時(shí)間，不作延伸，待二周目時(shí)再仔細(xì)閱讀，融會(huì)貫通之后在做深入、進(jìn)一步的闡述。

　　一七年八月十四日下午于湖南長(zhǎng)沙

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