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《財(cái)產(chǎn)權(quán)利與制度變遷》讀后感
《財(cái)產(chǎn)權(quán)利與制度變遷》讀后感
企業(yè)班第三組 原國旗
選擇讀《財(cái)產(chǎn)權(quán)利與制度變遷》，一方面是學(xué)校有讀后感的作業(yè)；另一方面是領(lǐng)軍同學(xué)們組織了個(gè)讀書會(huì)，會(huì)長制定了嚴(yán)格的“會(huì)規(guī)”（每月交一篇讀書筆記），所以可以一稿兩用。但要讀此書是極具挑戰(zhàn)性的一項(xiàng)任務(wù)，從九月份的第一天便開始行動(dòng)，直到九月二十六號(hào)，才艱難地讀完了全書，坦率地講，對(duì)書中的數(shù)學(xué)模型及推理過程基本上未做深入研究，絕大多數(shù)的數(shù)學(xué)公式早已記不起來了，所以本著借鑒分析角度、結(jié)合生活實(shí)例，力爭“知其然”，不深究“所以然”。
20世紀(jì)50年代以來，經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)人的行為分析取得了重大進(jìn)展，相較于傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)主要是批評(píng)和修正了其一些不現(xiàn)實(shí)的假定，比如：交易費(fèi)用和信息費(fèi)用為零的假定；完全界定的私有產(chǎn)權(quán)等。此書分上下兩篇，主要聚焦于影響人的行為決定、資源配置與經(jīng)濟(jì)績效的經(jīng)濟(jì)學(xué)模型的諸多變量中的產(chǎn)權(quán)功能和制度內(nèi)涵兩個(gè)變量。歸結(jié)為學(xué)術(shù)派別的話是產(chǎn)權(quán)學(xué)派與新制度學(xué)派。
對(duì)產(chǎn)權(quán)及其重要性的初步認(rèn)識(shí)，可以從小時(shí)候親身經(jīng)歷的農(nóng)村土地承包責(zé)任制說起。記事起，村子的土地是集體所有的，大家伙一起勞作，被劃分成了若干個(gè)生產(chǎn)隊(duì)，孩提時(shí)代最喜歡夏收和秋收，生產(chǎn)隊(duì)的大大小小、男女老少都在農(nóng)場上忙碌著，夏收主要是收小麥，秋收主要是小米和玉米，但熱鬧一過去后，令人印象很深的便是糧食的緊缺了，餓肚子在我小時(shí)候不是經(jīng)常的事，但確實(shí)發(fā)生過，特別是快到了季節(jié)交替時(shí)（新的糧食分配未到位時(shí)），一個(gè)四合院（兩層樓房和角樓）里住著十幾戶人家，經(jīng)常會(huì)有人敲開鄰居家的門，借上點(diǎn)米或面，等自家糧食分配到位后再歸還。但在1978年安徽省鳳陽縣鳳梨公社小崗村偷著立下“生死狀”，再到1982年1月1日，中國共產(chǎn)黨歷史上第一個(gè)關(guān)于農(nóng)村工作的一號(hào)文件正式出臺(tái)，明確指出包產(chǎn)到戶、包干到戶的家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制，中國因此創(chuàng)造了令世人矚目的用世界上7%的土地養(yǎng)活世界上22%人口的奇跡。地還是那些地，人還是那些人，產(chǎn)權(quán)制度起到了關(guān)鍵的作用。
產(chǎn)權(quán)學(xué)派，主要著力于產(chǎn)權(quán)、激勵(lì)與經(jīng)濟(jì)行為的關(guān)系研究，著重探討了產(chǎn)權(quán)結(jié)構(gòu)對(duì)“收益-報(bào)酬制度”及“資源配置”的影響。羅納德.H.科斯（Ronald H.Coase）是新經(jīng)濟(jì)學(xué)代表人物，1991諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)獲得者，書中分享了《社會(huì)成本問題》一文，文中的主要思想被總結(jié)成著名的“科斯定理”。科斯提出的論點(diǎn)是具有顛覆性的，它揭示了傳統(tǒng)教條的錯(cuò)誤，提出了“權(quán)利界定”和“權(quán)利安排”在經(jīng)濟(jì)交易中的重要性。科斯認(rèn)為，當(dāng)人們?cè)诿鎸?duì)A損害B（即庇古認(rèn)為的外部性，由馬歇爾和庇古在20世紀(jì)初提出的，是指一個(gè)經(jīng)濟(jì)主體(生產(chǎn)者或消費(fèi)者)在自己的活動(dòng)中對(duì)旁觀者的福利產(chǎn)生了一種有利影響或不利影響,這種有利影響帶來的利益(或者說收益)或不利影響帶來的損失(或者說成本)，都不是生產(chǎn)者或消費(fèi)者本人所獲得或承擔(dān)的,是一種經(jīng)濟(jì)力量對(duì)另一種經(jīng)濟(jì)力量“非市場性”的附帶影響。外部性的存在造成社會(huì)脫離最有效的生產(chǎn)狀態(tài)，使市場經(jīng)濟(jì)體制不能很好的實(shí)現(xiàn)其優(yōu)化資源配置的基本功能。）這類問題時(shí)，往往考慮應(yīng)該如何阻止A。其阻止的辦法無外乎要么要求A向B賠償損失，要么向A課稅，或者干脆要A停止工作。這些辦法都不盡如人意，因?yàn)槠浣Y(jié)果盡管可能使B免遭損害，但卻有可能使A遭受損失。要使當(dāng)事人所遭受的損失都盡可能的小，正確的思考邏輯應(yīng)該是：我們應(yīng)準(zhǔn)許A損害B，還是準(zhǔn)許B損害A。換言之，就是A是否有權(quán)損害B，或B是否有權(quán)要求A提供賠償。
上述觀點(diǎn)，真的是超出了我本人的認(rèn)知范圍。科斯為了闡述他的命題，舉了在兩塊相鄰的地上，因養(yǎng)牛人的牛跑到農(nóng)場主的地上去吃農(nóng)作物而引起糾紛的例子。他得出的結(jié)論是：因?yàn)樵趯?duì)有權(quán)利的最初明確界定后，參與談判的雙方就會(huì)利用市場機(jī)制，通過訂立合約，而找尋到使各自利益損失最小化的合約安排。更進(jìn)一步講，即便存在完全競爭市場，它也只有在對(duì)產(chǎn)權(quán)有明確的界定后，才能發(fā)揮作用。
書的下篇主要是新制度學(xué)派在將制度納入經(jīng)濟(jì)模型后的分析進(jìn)展，其基本思想是：制度是內(nèi)生的，它對(duì)經(jīng)濟(jì)增長的影響重大。著重討論了制度的基本功能，影響制度變遷的因素，作出不同制度安排選擇的原因，以及國家行為和意識(shí)形態(tài)在制度變遷中的作用等。其中尤以舒爾茨的《制度與人的經(jīng)濟(jì)價(jià)值的不斷提高》為代表，他將提供不同服務(wù)的制度進(jìn)行了富有經(jīng)驗(yàn)意義的歸納：（1）用于降低交易費(fèi)用的制度（如貨幣、期貨市場）；（2）用于影響要素所有者之間配置風(fēng)險(xiǎn)的制度（如合約、分成制、公司、保險(xiǎn)等）；（3）用于提供職能組織和個(gè)人收入流聯(lián)系的制度（產(chǎn)權(quán)、資歷等）；（4）用于確立公共品和服務(wù)的生產(chǎn)與分配框架的制度（學(xué)校、農(nóng)業(yè)試驗(yàn)站等）。
任何經(jīng)濟(jì)學(xué)理論研究都要放到經(jīng)濟(jì)改革發(fā)展的實(shí)踐中進(jìn)行篩選和檢驗(yàn)，本書中提出的產(chǎn)權(quán)學(xué)派和新制度學(xué)派應(yīng)該說是站在前沿的學(xué)術(shù)論點(diǎn)，作為一名會(huì)計(jì)領(lǐng)軍人才，要通讀領(lǐng)會(huì)學(xué)習(xí)，同時(shí)作為一名實(shí)體經(jīng)濟(jì)的踐行者，更要本著“理論與實(shí)踐相結(jié)合”的精神，去客觀認(rèn)識(shí)和學(xué)習(xí)，正如本書序言中所述：從理論上或在一個(gè)社會(huì)中被證明為比較有效的產(chǎn)權(quán)結(jié)構(gòu)，在另一個(gè)社會(huì)中未必就有效或一定會(huì)被采納。另一方面，大量的產(chǎn)權(quán)研究仍然集中于對(duì)私產(chǎn)制度結(jié)構(gòu)下的不同產(chǎn)權(quán)安排的分析，要使這一學(xué)派具有更大的分析價(jià)值，還必須將視野擴(kuò)展到那些不是以私有與市場制度為主的社會(huì)的研究。
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