王崧舟《詩意語文》讀后感（精選8篇）
讀完某一作品后，你有什么體會呢？不能光會讀哦，寫一篇讀后感吧。想必許多人都在為如何寫好讀后感而煩惱吧，下面是小編幫大家整理的王崧舟《詩意語文》讀后感，僅供參考，歡迎大家閱讀。
王崧舟《詩意語文》讀后感 1
在《小學語文教師》上多次看到對王崧舟老師的“詩意語文”的介紹，非常崇拜，但也對其中的“詩意語文”感到有些模糊，感覺無法效仿，有點玄乎。所以拿到王老師的《詩意語文》這本書，我就迫切地開始尋找著“詩意語文”的答案，慢慢咀嚼著“詩意”的內涵。行走在王老師那詩意般的文字里，默默地感受著大師的智慧與靈性，傾聽著大師的精辟見解。閱讀之際，似乎點燃了我教學的激情和欲望。
王老師認為詩意語文是對語文教育理想境界的一種追尋，是對語文教育本色和本真的一種深刻自覺和回歸，一切優(yōu)秀的語文教學，必定是詩意的。一切風格鮮明的語文教學，無論素樸還是絢爛，無論激情澎湃，還是理趣盎然，無論散發(fā)著平民氣息，還是充滿了高貴氣質，在它們之上，必有皎皎如明月、燦燦似星辰的詩意，流布其間、充盈內外。
什么是詩意語文？王崧舟老師認為詩意語文是一種超越風格、超越流派的教學現(xiàn)象�！霸娨狻北旧硎且粋�多維度、多層次的模糊概念，不同的角度可以有著不同的闡釋。他分別從哲學的認識論、存在論的視角，從美學、倫理學、心理學、社會學、文學的視角來解釋詩意不同內涵。如果將“詩意”置于每個讀者的主體視野，那么對于閱讀文本的體驗意義卻又是無限的。他認為如果一旦將詩意語文框定為某種教學流派，那么，詩意的多樣性和模糊性必將遭受毀滅性的打擊。所以，什么時候將詩意語文解釋透徹了，什么時候也就宣告了詩意語文的死亡。讀完全書，再欣賞王老師的語文課，我似乎明白了：
一、“詩意”便是“多情”于讀。
王老師的課堂，可以說“讀”貫穿始終。課堂中既有飽含深情的讀，也有多元感悟的讀，且是個性飛揚的讀；既有融會貫通的讀，也有出神入化的讀。讀中融合了閱讀主體的思想、體驗、想象、靈性的情，而且充滿了生命的活力。王老師的課堂讓學生也讓我真正走近了詩意語文、詩意人生的殿堂。人課合一、融為一體，帶給了我精神上的震撼。想想自己的課堂，缺少了一雙發(fā)現(xiàn)詩意的眼睛，因而失落了一份品味詩意的心情。
二、“詩意”便是“舉象”中品。
王老師認為，語言文字所描述的顯像結構本身沒有什么可感性，必須借助人的`聯(lián)想和想象，才能讓干癟的符號化為鮮活的畫面。他引領著孩子們借助想象成功地實現(xiàn)了由文字到形象，由形象又到語言的轉換。這種引領讓孩子“見”到了文字背后鮮活的形象，體會到了生活中的情境和感觸，從而觸摸到文本蘊含的真情。文字與舉象之間的轉換才是詩意語文教學的最終追求。
三、“詩意”還是文本中的“咀嚼”。
細讀文本，傾聽文本的靈魂，是王老師大力倡導的。他改用了朱光潛先生的美學名言：“慢慢讀，欣賞啊！”他認為要有一種從容的心態(tài)，不溫不燥，慢慢品、慢慢賞，讓文本與閱讀主體親密接觸。他告訴我們，行走在文本的從林中，看到了潺潺的清流，聽到了悅耳的鳥鳴，嗅到了撲鼻的花香，人的精神會得到震撼。在文本中能看到自己美麗的倒影，真所謂“千江有水千江月，佛不渡人人自渡”。
王崧舟《詩意語文》讀后感 2
《王崧舟與詩意語文》一書是王崧舟在教育領域的心得體會和教學經(jīng)驗的總結。他以自己多年的教學實踐為基礎，將語文教育與詩意相結合，探索了一條獨特而富有創(chuàng)意的教學之路。
閱讀《王崧舟與詩意語文》，我深受啟發(fā)。首先，王老師強調了詩意的重要性。他認為，語文教育應該注重培養(yǎng)學生的審美情趣和創(chuàng)造力，而不僅僅是灌輸知識。通過詩意的引導，學生能夠更好地理解和感受文字的美感，培養(yǎng)對語言的熱愛和表達的能力。這使我意識到，在教學中，我們應該注重培養(yǎng)學生的感受力和想象力，讓他們在學習中找到樂趣，激發(fā)他們的學習動力。
其次，王老師提出了探究式學習的理念。他強調學生的主動參與和思考，以及培養(yǎng)學生的自主學習能力。他在教學中注重培養(yǎng)學生的問題意識和解決問題的能力，鼓勵他們提出自己的疑問，并通過自主探究的方式來解決問題。這種教學方式能夠激發(fā)學生的學習興趣和主動性，培養(yǎng)他們的'獨立思考和創(chuàng)新能力。我深受啟發(fā)，意識到在教學中，我們應該以學生為中心，創(chuàng)造有利于學生主動思考和參與的學習環(huán)境。
最后，王老師還強調了情感教育的重要性。他認為，語文教育不僅僅是培養(yǎng)學生的語言能力，更重要的是培養(yǎng)學生的情感和人文素養(yǎng)。他通過課堂中的親身體驗和情感交流，引導學生理解和感受文學作品中的情感，培養(yǎng)學生的情感表達和情感理解能力。這種情感的融入，使學生更容易產(chǎn)生共鳴和理解，也更能夠在學習中體驗到情感的力量。我深深地認識到，在語文教育中，我們應該注重培養(yǎng)學生的情感認知和情感表達能力，使他們具備良好的人文素養(yǎng)。
通過閱讀《王崧舟與詩意語文》，我深刻理解到了語文教育的重要性以及如何在教學中注重培養(yǎng)學生的審美情趣、創(chuàng)造力、自主學習能力和情感認知。這本書給了我很多啟示，讓我對語文教育有了更深刻的認識和思考。我相信，只有通過詩意和情感的引導，我們才能真正培養(yǎng)出具有人文素養(yǎng)和創(chuàng)造力的語文人才。
王崧舟《詩意語文》讀后感 3
《詩意語文》一書，記錄了王老師2005年至2007年間在全國首屆智慧課堂名師高峰論壇、浙江骨干教師研修班和詩意語文高級研修班的講座。這些講稿記錄了他對“詩意語文”的追尋過程，記錄了他的專業(yè)成長之路，記錄了他從細讀文本到生命對話的一些實例。
從一開始讀，我就被吸引了，越讀越驚喜。那些信手拈來的名詩名句，那些精彩紛呈的教學實例，那些對文本的別致解讀，那些含義深刻的至理名言……都讓我不時停住，反復咀嚼品味。這本書，洗滌了我的思想，充實了我的內心，受益匪淺。
定位自己
他為我們揭示了教育的真諦。
“人生四境界�！币粋�人對待職業(yè)、對待自己的人生有著這樣四重境界。第一重功利境界，把教書當飯碗；第二重道德境界，把教書當責任；第三重科學境界，教書在做學問；第四重生命境界，教書就是生命的狀態(tài)。王崧舟老師說自己當老師，特別是當語文老師是自己的一種天命。他是將語文和生命融為一體。
他認為只有教師真正意識到所有的課都在是為自己上，"我的人生就是有一節(jié)一節(jié)的課組成的，我的人生的意義就是由一節(jié)一節(jié)的課的意義組成的。"這個時候，上課就變成了享受上課。如書中所說，詩意語文不是一個名詞，也沒有一個靜態(tài)的、現(xiàn)成的詩意語文可以供我們去模仿甚至膜拜。詩意語文只能成為一個動詞，一個過程，你不可能得到她、擁有她，你只能在行進的過程中不斷體驗她、觀照她。在這樣一個即時即是的過程中，你發(fā)現(xiàn)了自己靈魂深處的'一些感動、一些悲憫、一些純真、一些美好。于是，你在成就詩意語文的同時，也成就了自己的詩意人生。
面對教師這份職業(yè)你是以此“安身”，還是以此“立命”？很多年后，當你聽到你現(xiàn)在的學生告訴你，你教給了他的東西讓他受益一生，那么你才是成功的教育者。成就了學生的人生，就是成就了自己的人生。
如何修行
他為我展示了語文教師的專業(yè)成長之路。
“讀行天下”，教師教的是底蘊，底蘊是書堆積起來的�！耙粋�人的心錄結構在很大程度上取決于他所讀的書的結構；一個人的思想境界從根本上說就是他的讀書境界。”
“明月一簾無心照，詩書半齋隨意讀�！边@是王崧舟老師博覽群書的真實寫照。他在讀書中享受著生活的樂趣，他在讀書中充實自己。如果日復一日單調而又繁忙的工作，沒有空靜心讀書，沒有了跟書的親密接觸，教師的知識就會成為無本之木，無源之水。教師是需要不斷學習的職業(yè)，我們需要廣泛的閱讀，有了厚重的人文積淀，語文課才會顯得大氣，充滿靈氣。
“文本細讀”，教學能力提升的真功夫。文本細讀是對教師言語智慧、精神境域的一種砥礪和修煉。通過文本細讀，我們的精神觸角會變得越來越細膩、越來越敏感、越來越深刻、越來越富有詩意。文本是一個美麗的倒影，在這個倒影中看到的是自己。王老師《長相思》的文本細讀就經(jīng)歷了“精神三變”，從駱駝態(tài)的接納到獅子般的唯我獨尊，再復歸于嬰兒。正是有著這種象征著完美開始的精神狀態(tài)，才展現(xiàn)出詩意語文的巔峰魅力。
讀《詩意語文》，王崧舟老師精彩背后的堅持和執(zhí)著感動了我，從心底里萌生出深深的敬意。王崧舟老師的課堂藝術對我們來說也許是遙不可及的，然而：雖不能至，心向往之。
王崧舟《詩意語文》讀后感 4
“語文應該閃耀著一種詩性的光輝，一種浪漫的情懷，一種自由的精神，一種高貴的靈魂，一種抒寫生命、寄托生命、實現(xiàn)生命自身的尊嚴和價值的感性存在。”王老師是這樣說的，他也畢生的追求著這樣的語文教育境界。讀了王崧舟老師的這本書，讓我有感觸、有反思、有展望……
王崧舟老師在他的`《詩意語文》一書中說道，文本細讀就是引導學生傾聽文本發(fā)出的細微聲響，在字里行間里閱讀。而慢下來，沉入詞語，穿行在多重話語之間，文本細讀的功夫，卻非一日之功!王老師舉了他講《荷花》一課前進行文本細讀的例子，他以自己對語言的敏感，從每個詞語、每句話中窺斑見豹，見人所未見，發(fā)人所未發(fā)，可見他細讀文本的功夫之深。然而，只有這樣的文本細讀，才能讀出文本的味道和神韻來。一個“冒”字，讓學生換換看，立馬調動課堂氛圍，讓學生體會作者用字用詞之生動。接著讓孩子來讀，從讀中再體悟。作為一名語文老師，要引領孩子在文本細讀中感受語文的魅力。要真正做到文本細讀，首先要靜下心來干干凈凈地去讀書。在讀書的過程中，要對每一句話、每一個詞、甚至于每一個標點符號都要仔細品讀，感知文本的內涵。其次，讓自己走進文本，與文本融為一體。比如：文本為什么這么寫？它有什么作用？用意何在？在不斷地反問中，將文本揉碎、消化、吸收。只有在反復咀嚼中，才能真正領會文本潛在的內涵，才能使自己不斷地成長。
仔細看了王崧舟老師的書后，我發(fā)現(xiàn)，他不是簡簡單單的把語文和詩意合并，也不是在課堂上增添一份“詩意”，而是把古今傳承結合起來，既讓孩子們熟悉身邊的文字和事物，還能自然而然的與古人進行無縫銜接。真是詩意的語言，精彩的課堂。中華文化源遠流長，這就是文化的傳承，對王老師滿心敬意！
反思我的課堂教學，欠缺詩意的融合。常常急于課文教學，忽略了孩子自身對文本的感受與理解。細讀更是少之又少，指導朗讀部分很多都是匆匆而過，導致學生個性化的朗讀，課堂上的精彩生成不多。在今后的教學中，定會潛心專研教材，引入“詩意語文”。讓課堂變得生動、讓文本意韻深長。
王崧舟《詩意語文》讀后感 5
進入五年級后，我比之前備課更加精細了。每次備課都花費大量的時間，查閱各種資料，但上課的效果總不盡如人意。如何追求更高的備課效率呢？我翻開了王崧舟老師的《詩意語文》。他在書中關于教師如何進行文本細讀的詳細描述，讓我這個年青語文老師茅塞頓開，也讓我對自己的課堂教學進行了一次重新審視。
什么是文本細讀？王崧舟老師在他的《詩意語文》一書中說道，文本細讀就是引導學生傾聽文本發(fā)出的細微聲響，在字里行間閱讀。而慢下來，沉入詞語，穿行在多重話語之間文本細讀的功夫，卻非一日之功！王老師舉了他講《小珊迪》一課前進行文本細讀的例子，他以自己對語言的敏感，從每個詞語、每句話中窺斑見豹，見人所未見，發(fā)人所未發(fā)，可見他細讀文本的功夫之深。然而，只有這樣的'文本細讀，才能讀出文本的味道和神韻來。
文本細讀的功夫怎么練？首先在備課時，打開課文，先是干干凈凈地讀。去教參之蔽，去教材分析之蔽，去他人言述之蔽。在讀中始終保持對文本的敏感和警覺，對每一句話，每一個詞，甚至每一個標點符號，都保持一種高度敏感。其次，讓自己走進文本，成為文本生活中的角色。你要不斷問自己，這究竟在寫什么？為什么會這樣寫？為什么只能這樣寫？用意何在？啟示何在？在你千萬次的問中，文本就被你掰開了，揉碎了，最后被你消化了，吸收了。當你真正練就了文本細讀這一功夫，教材這一關才算通過，而此時駕馭課堂才會游刃有余。
讀至此，我終于明白，為什么我花大量時間備課，課堂效率卻不高。那是因為我對文本細讀得不夠，對教材沒有熟爛于心，就無法自如地應對課堂上出現(xiàn)的各種問題。所以，要想課堂高效，必須靜下心來進行文本細讀。
其實，文本細讀的終極意義，就是細讀自己。文本是一個美麗的倒影，在這個倒影中看到的不是文本，而是你自己。你的精神倒影有多深、多遠，你對文本細讀就有多深、多遠，你的精神倒影有多美，你對文本細讀也就有多美！所以，只有不斷提高自己的文化視野、言語稟賦、審美旨趣和精神高度，才能真正從文本中讀出神韻來。而實現(xiàn)這些的唯一途徑，就是多讀書，會讀書，用書堆起底蘊來。
王崧舟《詩意語文》讀后感 6
感謝王老師在眾多的專業(yè)書籍當中選擇了這么好的一本書，更要感謝王老師利用休息時間對我們的幫助和指導。最近一段時間都在讀王崧舟老師的《詩意語文》，夜夜感動不已，一本書看完一遍再看第二遍，一個課例看完一遍再看第二遍，每看完一遍都有新的感受。我深深地被王崧舟老師的教學智慧所折服。詩意語文，“情”是它的核心與靈魂。王老師說：“情在一定的情境中被激發(fā)，一定關乎個體的內在體驗，一定是整體的生命律動，一定折射出相應的態(tài)度和價值皈依�！睅е鴮φZ文教學的熱情，我開啟了詩意閱讀之旅。
第一遍看完書后，我想所謂的“詩意的語文”必須要有詩意的`教師，即要求老師要有深厚的文化積淀。第二遍看完后，我發(fā)現(xiàn)不僅要有深厚的文化積淀，還要吃透教材，在心中對教材進行整合，能抓住點來帶動面，而這一切均來自老師對教材的獨特解讀。第三遍看完后，我發(fā)現(xiàn)要做到心中有學生，教學生所不懂的，教學生所想學的。
原來詩意的語文就要把文本轉化成詩的畫面，在一次次的與文本的對話中在學生的頭腦中形成鮮明的畫面，帶動學生情感的升華。原來語文是這樣教的，原來語文是可以這樣教的！我感動于《荷花》中的風情萬種的“冒”，感動于《圓明園的毀滅》中令人拍案叫絕的無數(shù)個“有”，感動于《只有一個地球》的無數(shù)次磨課，感動于《一夜的工作》中“極其簡單”的不簡單的解讀，感動于《長相思》中“身”“心”的解讀，感動于《慈母情深》中“震耳欲聾”的情感能量，感動于《楓橋夜泊》中那千年不息的鐘聲......無數(shù)的感動只能化作一種對課堂教學的不懈追求，有這樣一位對課堂教學如此精益求精、把每一堂課都上成一個藝術品的老師，我們怎能不努力呢？
語文教學是不能回避語文訓練的，在訓練時，我們要注意把握各學段的訓練重點。王老師在這四課的教學中，都安排了小練筆。練筆安排在學生情動之處，情深之處；練筆的內容起于文本，而又高于文本�？此坪唵蔚膸拙湓�，實為學生最真實的體驗。減少對學生寫作的束縛，加強對平時練筆的指導。課文內容為學生提供了豐富的練筆素材，王老師在利用這些素材時，有著自己獨特的訓練方式和藝術——融訓練于整體語境之中。這樣的訓練不著痕跡，與其說是教師精心的設計，不如說是學生表達的需要。
讀著《詩意語文課譜》，我仿佛置身于一節(jié)節(jié)精彩的課中。詩意語文，是對教材詩意的解讀、詩意的運用；詩意課堂，是學生詩意的誦讀、詩意的感悟、詩意的表達。在這樣的課堂中，我看到了學生的快樂、幸福、希望、感動。
王崧舟《詩意語文》讀后感 7
什么是底蘊？王菘舟老師說：“打個比方，有點像水庫蓄水。千島湖，是杭州一個著名的風景點，蓄水180億立方米，比西湖大3000多倍，夠可以了；三峽呢，那就更不得了，390億立方米的蓄水量，比兩個千島湖還要大。這就是底蘊，蓄水量越大，底蘊越深、越厚�！�
在他看來，人的底蘊就是人的精神能量、文化能量、高級的生命能量。沒有底蘊，或者底蘊不厚實，哪怕你學會了全套的降龍十八掌，那也是花拳繡腿，中看不中用，沒有殺傷力和戰(zhàn)斗力。他說：“有些人課可以上得很漂亮，一片錦繡，萬般風情，現(xiàn)場能把你唬得暈頭轉向、不思不想。但是，過一陣子你再這么一回味，一咀嚼，你會發(fā)現(xiàn)，這種課經(jīng)不起推敲，花樣繁多，漏洞百出，真正留下來的東西像孔乙己的茴香豆，多乎哉，不多也！他的問題不出在技巧本身，他的技巧可以玩得非常嫻熟；他問題也不是出在設計和架構上，他的設計和架構可以說是別出心裁，很有創(chuàng)意。那么問題出在哪兒呢？依我看，還是底蘊不夠，能量太小。語文課，在很大程度上教的不是知識，不是技能甚至不是課程，而是底蘊。”
我非常贊同王菘舟老師的觀點。語文是最具教學個性的學科，面對古今中外思想璀璨、性情靈動、文采斐然的經(jīng)典之作，不同教師的教學風格迥然不同，這源于教師的個性特征及語文功底。每學期的學校公開課上我們也總能看到令人贊嘆的`精彩的課堂，咀嚼反思，感到語文教學的藝術設計固然重要，但它畢竟是形式，形式是為內容服務的，教學之本還是教師的知識底蘊。一位舉手投足浸透著文化芳香的語文教師總是有著常人無法企及的魅力，在這樣的老師課堂上，你會如沐春風。中國文化燦爛古老，博大精深，語文教師作為傳承祖國文化的使者，根本責任是要把學生培養(yǎng)成有文化素養(yǎng)和有文化氣質的人。同時，新課程中明確指出：語文是一門綜合性學科。每一篇課文不僅涉及到學科基礎知識，而且關聯(lián)著人情世故、人生哲理、歷史變遷、山川風貌、科技發(fā)展，大到天宇蒼穹，小到微土塵埃。因此，我們語文老師要完成“傳承文化”這神圣而艱巨的使命，重中之重就是加強文化素養(yǎng)，積淀自身深厚的文化底蘊。那么，這底蘊從哪兒來呢？王菘舟老師說：“底蘊是書堆起來的”！他的藏書有六千多冊！隨時隨地都在讀書。這讓我想起了竇桂梅老師，自1995年到2000年，她的閱讀量達到數(shù)百萬字，記下了20多萬字的讀書筆記，50多萬的文摘卡片。難怪他們能夠游刃有余地把握教材和課堂，成為令人敬仰的名師！原因在于他們充滿感情和興趣地投入了閱讀的海洋，積淀了寬厚和堅實的文化底蘊。
讀了文章，反觀自己，“名師”我自然無法企及，但“閱讀”咱也可以！閱讀精美的文字，享受溫暖的陽光從文字中散發(fā)出來！讀書永遠不晚！從現(xiàn)在起我也要用讀書這劑心靈雞湯來滋養(yǎng)正在“氣虛”的自己�！耙詢瑞B(yǎng)外”“補血養(yǎng)顏”——腹有詩書氣自華！底氣足了，課堂上才會時時處處閃現(xiàn)亮點。
當然，文化底蘊不是一天兩天，讀一本書兩本書的事，也不是一個“作秀”的過程，它是對傳統(tǒng)文化的汲取，對人文精神的提煉，對現(xiàn)實生活的體驗，需要不斷地自我鍛煉和自我培養(yǎng)，需要長時間的積淀。它需要我們用一輩子的時間去追求。如果我們把提升自己的文化底蘊當成自身的一種生理所需，理所當然地去讀書，去感受生活。那么你的談吐、人格，還有你的課堂所展現(xiàn)的魅力慢慢地也會像名師的課堂一樣是“光芒萬丈”的，而絕非是“一米陽光。"
王崧舟《詩意語文》讀后感 8
花了周末一天的時間，把王崧舟的《詩意語文》讀完，本書是作者從2001年到2010年十年之內的課堂實錄合集，也是作者不斷提出并實踐“詩意語文”理念的過程記錄。對于任何一個語文教師來說，看這些課堂實錄無疑是最快、最直觀、最有效地學習語文教學的方式、策略、理念，也是觀察“詩意語文”的提法是否合理、理念是否虛無的最佳途徑。但是，我更感興趣的是作者在書本前寫的一篇前言，我以為這篇前言應該是“詩意語文”的理論依據(jù)、教本要義或思想旗幟，基本把該門派的主張和宗旨開張名義地表達了出來。且不說作者的提法有無商榷的地方，單就語文的幾個維度的思考就值得任何一個語文人好好的考量與反思。
首先，作者回顧了“詩意語文”提出的三個階段：“朦朧的激情”“去激情化”“激情的協(xié)奏”，作者緊緊地扣住一個“情”字來建構“詩意語文”的核心與靈魂。接著作者解釋說，“此情非彼情，它有著審美的品格、語文的特質、理性的積淀、生命的關切。此情亦彼情，它一定在情境中被激發(fā)，一定關乎個體的內在體驗，一定是整體的生命律動，一定折射出相應的.態(tài)度和價值皈依。”如果說這一段話顯得高深、玄妙的話，接下來作者的解釋會清晰一些，針對這一“情”字內涵，作者從語文課程的價值層面進行了分解。
即，從語文課程本體價值層面上講，“詩意語文”傾向于母語的詩性品質，更接近人的瞬間體驗而非理性思維，所以以“情”為靈魂的語文就能更好地實現(xiàn)語文教育的民族化。也就是說，作者深深地抓住了“詩言志”“詩緣情”的文學傳統(tǒng)，從“母語的詩性品質”上找到了語文的依靠和歸屬。從此種意義上說，在文學教育上這一塊，作者的用力是有歷史依據(jù)和理論高度的。
從語文課程的內容價值層面上講，“詩意語文”傾向于對文本的審美解讀。聯(lián)系本體價值層面的分析不難理解，審美的解讀也是從文學教育這一角度發(fā)展而來的，審美的解讀不同于科學的解讀、理性的解讀、功利的解讀，而是以觀照和體認文本的情感境界為旨趣，最終走向自我的理解。在關注“情”，體驗“情”，發(fā)展“情”的過程中，作者提出“審美解讀，不僅關注文本的審美內容，同樣也關注它的審美形式”。其實，陸機《文賦》里所的“詩緣情而綺靡”，既指詩歌因情感激動而作，又指強調詩歌整體上的美好，這正是作者的“珠玉在前”。
從語文課程的過程價值層面上講，“詩意語文”傾向于教學的陶冶功效。不難想象，對于“情”的教學，其過程的把握與體認，只能是梁啟超在《小說與群治的關系》里所提出的“熏，浸，刺，透”式的陶冶，這樣才能達到作者所說的“理解言語生命、回歸言語生活、融入言語情感、激活言語體驗、豐富言語想象、培植言語人格”的理想境界。這還是從語文的文學教育角度得出來的過程評價，雖然牽涉到生命、生活、言語、想象、體驗與人格，不過整體上還是以“情”作為語文課程過程的核心與對象。
從語文課程的主體價值層面上講，“詩意語文”傾向于學生的游戲天性。作者提出這樣觀點，是基于兒童的天性——“自由狀態(tài)”“忘我狀態(tài)”“想象狀態(tài)”“解脫狀態(tài)”，并認為這些“狀態(tài)”，即所說的“詩意的狀態(tài)”。
四個層面，扣住一個“情”本體，從一而終，體現(xiàn)了“詩意語文”的理論主張與理論建構。不管對作者把語文課程歸結為文學課程是否有爭議，僅這一理論勇氣與理論能力的展示，也就值得鼓掌，或許這就是黑格爾所說的“片面的真理”吧，如果全面了，估計意義也不大了。
其次，作者在實踐策略層面提出“詩意語文”的教學方式。提出從“文本細讀”“整合”“陌生化”“詩性言說”“舉象”“造境”“入情”“會意”“因聲求氣”“尋根”等十個策略技巧進行歸納枚舉。這一部分的內容，從理論上意義不大，都是從文學理論里借鑒來的術語，而且還有不少是西方文論里的術語。不難看出，其實，作者在這一節(jié)內容上也并沒有完全扣住前面作者一而再再而三地所緊握的“情”字，來提出設計的策略與方法，這不能不說是作者的理論遺憾與不足。
最后，作者從“詩意語文”與“詩意人生”高度來展示出語文的某種彼岸意義。“止于至善”“自由對話”“精神相契”“體驗幸�！薄俺删妥晕摇钡雀叨仍~匯最終把語文走向了“人生”意義，這好像是各派語文理論最后的“宿命”，都不得不走向的“唯一目的”。然后就是一翻美好的展望與幻想，所以作者在這篇文章的結尾處提出了“我有一個夢——讓語文教育成為生命的詩意存在”這一帶有吶喊與囈語特點的理論抒情。我不知道這樣的提法是否“詩意”，但覺著離一門學科的表述還有一段距離。
詩意，對語文來說，是需要的，但覺著還不夠。
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