《烏合之眾》讀后感800字范文

　　在烏合之眾已經(jīng)被用爛的今天，這個(gè)詞被提出的真正意義是什么？我們常說不忘初心，方得始終，如今我自問一句不是為了引出這本書，而是想知道當(dāng)年作者（更準(zhǔn)確的說應(yīng)該是譯者）緣何會(huì)思考這個(gè)群體問題？

　　這本書的英文名稱為The Crowd--A Study of the Popular Mind.據(jù)譯者馮克利說民國(guó)十六年，商務(wù)印書館亦出版過該書中文譯本，書名《群眾心理》，譯者吳旭初。個(gè)人覺得烏合之眾一詞已經(jīng)帶有一定主觀色彩，論客觀性而言，還是群體心理好。作者勒龐寫這本書的背景是法國(guó)大革命時(shí)期，那段時(shí)間有法國(guó)人浪漫的瘋狂，更多的是失序狀態(tài)下的混亂與黑暗�；�本上每一個(gè)國(guó)家都會(huì)經(jīng)歷不同程度的變革，那么不同的國(guó)度的群體是否是一樣的呢？

　　文化（思想、觀念、信仰等）暗流涌動(dòng)推動(dòng)文明變革，眾多歷史事件只是浮上水面的冰山一角。群體的崛起便是文化變革的結(jié)果之一。個(gè)人進(jìn)入群體之中便獲得集體 心理----獨(dú)立的思考與判斷將蕩然無(wú)存，取而代之的是因群體傳染導(dǎo)致的無(wú)意識(shí)現(xiàn)象，就像個(gè)體被催眠一樣。作者說群體“沖突、多變、急躁；只會(huì)被極端感情打動(dòng)”，因此希望感動(dòng)群體的演說家應(yīng)該“出言不遜、信誓旦旦、夸大其詞、言之鑿鑿、不斷重復(fù)”而非正常的說理。我在想每一個(gè)種族、國(guó)家、社會(huì)等都是一個(gè)群體，大家最初聚到一起會(huì)因?yàn)楣餐�的文化，文化則衍生出規(guī)則，進(jìn)而衍生出制度。

　　那么這個(gè)所謂的文化是什么呢？宗教？信仰？我覺得就是大家都信奉的東西。在社會(huì)的初始形成時(shí)期，大家都信奉或敬畏的東西會(huì)被高度提煉到一個(gè)所謂圖騰之中。在初始的圖騰形成之后，后面的個(gè)體經(jīng)過從出生就開始的耳濡目染也會(huì)無(wú)意識(shí)的就信仰這個(gè)圖騰。個(gè)人覺得這個(gè)圖騰就像催眠的協(xié)助 物件 一樣，無(wú)時(shí)無(wú)刻都在灌輸圖騰背后的文化意識(shí)。

　　至于這個(gè)圖騰背后的文化以及衍生出的規(guī)則，則是經(jīng)歷世世代代博弈之后的結(jié)果，沒有最好，只有更好。個(gè)人覺得演說家不斷重讀的斷言也是如同圖騰一樣，通過語(yǔ)言催眠個(gè)體——個(gè)體加入群體便進(jìn)入催眠環(huán)境，演說家的重復(fù)斷言則是加深個(gè)體被催眠的程度。作者說群體領(lǐng)袖的動(dòng)員手段為“斷言、重復(fù)和傳染”，其實(shí)小到銷售廣告，大到一國(guó)統(tǒng)治，都有著相通之處。我們從出生開始就會(huì)接受教育，統(tǒng)治者需要向我們灌輸?shù)乃枷耄ㄓ绕涫莦z思想）便是通過三個(gè)手段不停的出現(xiàn)在課本上、老師口中、街邊的宣傳欄上、電視頻道中等等，如果我們沒有接受這種類型的知識(shí)，那么我們會(huì)成為一種什么樣的性格呢？（但是我現(xiàn)在能想到的卻是如果不學(xué)習(xí)shzy，就極有可能學(xué)習(xí)zbzy，兩者有好壞優(yōu)劣之分嗎？就目前對(duì)所謂民主的反思而言，我覺得沒有。）銷售廣告也是一樣的，明星不同的重復(fù)同一句簡(jiǎn)短的廣告語(yǔ)，將廣告語(yǔ)無(wú)孔不入的植入我們的思維之中，這與催眠無(wú)異。這種催眠也并非一無(wú)是處，就如同群體的特質(zhì)，個(gè)體總有對(duì)某些特定的需求，如安定、齊心協(xié)力等，這個(gè)時(shí)候群體就會(huì)正向放大群體的作用。我們要做的是盡量避免群體的無(wú)意識(shí)特性帶來的負(fù)面效果，而且當(dāng)我們加入群體之中的時(shí)候熟悉群體特質(zhì)，讓自己保持清醒。

　　回到開頭的兩個(gè)問題。我認(rèn)為作者寫作的背景正好是群體混亂的年代，痛心疾首之下的反思。群體已經(jīng)都已經(jīng)無(wú)意識(shí)了，所以不同國(guó)度的群體應(yīng)該就沒什么區(qū)別了吧。

　　閑情偶寄，閑時(shí)偶思，有意思。

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