《審美應(yīng)用學(xué)》讀后感范文
愛(ài)美之心，人皆有之。人們總是在自知、不自知地追求美好的事物。每一個(gè)時(shí)代的人都在追隨美，從先秦《國(guó)語(yǔ)》中的“夫美者也，上下、內(nèi)外、大小、遠(yuǎn)近皆無(wú)害焉，故歸美�！钡矫髑濉堕e情寄偶》中的“人有生成之面，面有相配之衣，衣有相配之色，皆一定而不可移者。”這說(shuō)明從秦到明，從建筑到穿著，美也體現(xiàn)到每一個(gè)方面。當(dāng)然，人們?cè)诎l(fā)現(xiàn)美也在追隨美，也一定不忘將美投射到自己的生活中去，這就是作者所謂的回歸。
一個(gè)產(chǎn)品，它的產(chǎn)生是源于使用需求，就像汽車。汽車最早出現(xiàn)的時(shí)候，是被用作交通工具，因此可以看到第一臺(tái)汽車并無(wú)多少美感可言，而隨著時(shí)間的轉(zhuǎn)移，汽車開(kāi)始注重外觀設(shè)計(jì)。炫麗的色彩，完美的弧線，就連車燈都可以設(shè)計(jì)的形態(tài)各異。這不僅僅是技術(shù)發(fā)展的產(chǎn)物，也是人們對(duì)于精神世界的重視，對(duì)美的要求變高的體現(xiàn)。當(dāng)然，光是美還不行，人們對(duì)車的舒適度和功能要求也很高。這就是作者在書中所提到的審美應(yīng)用學(xué)的基本問(wèn)題，使用價(jià)值它先于審美價(jià)值出現(xiàn)，但它又依賴審美價(jià)值，一個(gè)好的產(chǎn)品要同時(shí)被賦予使用價(jià)值和審美價(jià)值，可以說(shuō)，它們?cè)趦?nèi)在是統(tǒng)一的。
作為一本應(yīng)用學(xué)的書，作者當(dāng)然不忘從很多現(xiàn)實(shí)層面詳講了審美的應(yīng)用，服裝美學(xué)、設(shè)計(jì)美學(xué)…飲食美學(xué)自是最吸引我的。生食到烹食的跨步，便是飲食文化的.開(kāi)始。隨著食品種類的豐富，各種香料的出現(xiàn)，烹飪水平的提高，人們對(duì)吃的要求就不僅僅是果腹了，美，開(kāi)始滲入這一文化之中，這一點(diǎn)相信大家都是深有體會(huì)的。首先，食物一定要“長(zhǎng)”的美，這包括色澤、造型等。一道菜要是能讓人一看就垂涎欲滴，那這就成功了一半，沒(méi)事首先要從抓住眼球開(kāi)始。第二，美器。從原始陶器到青銅器再到瓷器，這些器具經(jīng)歷了巨大的變遷，它們不僅僅種類繁多，且精美絕倫。人們講究不同的食物配不同的器具，彼此相得益彰，也更能增添食欲。再一點(diǎn)就是美味了，人們對(duì)味覺(jué)的要求從來(lái)都是苛刻的，這在中國(guó)尤為突出，口味繁雜的香料、口感特異的烹飪方法讓中國(guó)美食享譽(yù)海外。中國(guó)八大菜系，正是滿足了人們對(duì)美味的不同追求。還有不能忽視的一點(diǎn)，是美境，所謂的燭光晚餐就是對(duì)美境的追求，微弱的燭光，曖昧的氣氛，這樣環(huán)境也能讓人更食之有味。像中國(guó)的新年，一家人團(tuán)團(tuán)圓圓圍坐在一起，這一餐才會(huì)有滋有味，否則，怕是吃再頂級(jí)的菜色也是味同嚼蠟。
作者認(rèn)為審美應(yīng)用學(xué)的出現(xiàn)。就是將審美這種精神活動(dòng)回歸到物質(zhì)的層面中去。簡(jiǎn)單的說(shuō)，我認(rèn)為，書中作者主要是我們傳達(dá)一種思想，就是從生活中發(fā)現(xiàn)美，再將美這種對(duì)美的理解運(yùn)用到生活的方方面面去。
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