2020易經(jīng)的奧秘讀后感

　　翻開了曾仕強(qiáng)教授所著的《易經(jīng)的奧秘》，隨著書頁(yè)的翻飛，書中內(nèi)容深入淺出，展現(xiàn)它獨(dú)特的魅力。小編給大家提供2020易經(jīng)的奧秘讀后感，歡迎閱讀和參考！

　　易經(jīng)的奧秘讀后感

　　老師一直推薦，讓我們看曾仕強(qiáng)教授講的《易經(jīng)的奧秘》，本來(lái)不屑一顧，今天試著看了，真讓人大開眼界，受益匪淺。

　　一直錯(cuò)誤的認(rèn)為《易經(jīng)》只是一部“八卦書”，上講天文，下講地理，但沒(méi)想到里面蘊(yùn)含著如此眾多的內(nèi)容！真正的廣大精微，無(wú)所不包！

　　我覺(jué)得，《易經(jīng)》與“地球人大學(xué)”這個(gè)理念有異曲同工之妙，當(dāng)然，后者更需不斷完善！而且，前者是古人所作的精髓，很多東西需要我們學(xué)習(xí)、理解、借鑒和運(yùn)用，而后者可以在此基礎(chǔ)上添加現(xiàn)代社會(huì)的信息，雖然我們的文化博大精深，但是我認(rèn)為，肯定有不足的'地方，并不像有些愛(ài)國(guó)主義者推崇的那樣完美無(wú)缺，而且，世界也在不斷地進(jìn)步，因此，無(wú)論是對(duì)外來(lái)文化還是我們的民族文化，都應(yīng)該“取其精華，去其糟粕”，與時(shí)俱進(jìn)！所以，如果西方文化的“精華”，新時(shí)代的新信息也能融入其中，那就是“現(xiàn)代人的《易經(jīng)》了”！

　　《易經(jīng)》首先體現(xiàn)了一個(gè)“世界大同”的思想，這是全球化的必然趨勢(shì)；據(jù)曾教授所述，學(xué)習(xí)《易經(jīng)》有三大意義，其中一個(gè)便是“求同存異”，這是在全球化中發(fā)揚(yáng)我們中華民族悠久的文化的最好方式！

　　第二個(gè)令我深有感觸的就是“三個(gè)方法”：1、仰視2、俯視3、廣角。“仰視”就是要抬頭“看天”，即關(guān)注外界；“俯視”就是低頭看自己；“廣角”就是眼觀六路，耳聽(tīng)八方，要用聯(lián)系的、發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題，不能只停留在一個(gè)點(diǎn)上。這和任老師提倡的“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”不謀而合，但是順序不同，不知道有沒(méi)有影響？

　　第三個(gè)，最令我感動(dòng)，曾教授說(shuō)，伏羲（包括孔子等）并不是我們推崇的“偶像”，他們是“真正為人民服務(wù)的人”，所以被人們永記心中，獲得永生！所以我覺(jué)得，“地球人大學(xué)”的理念要被人理解，要流傳應(yīng)該以“為人民服務(wù)”為根本出發(fā)點(diǎn)，為人所用才能被人所記。

　　總之，《易經(jīng)》里面有好多深刻的意義，這里就不一一列舉了，以前沒(méi)聽(tīng)老師的話，早點(diǎn)去讀，真是一大遺憾啊……

　　易經(jīng)的奧秘讀后感

　　剛從地?cái)偵腺I了本曾仕強(qiáng)的《易經(jīng)的奧秘》，感覺(jué)這本書講的很清晰簡(jiǎn)單，對(duì)于初學(xué)者來(lái)說(shuō)是一個(gè)比較好的入門讀物。易經(jīng)蘊(yùn)涵了千百年來(lái)中國(guó)古代哲學(xué)的精華，而且深深影響著中國(guó)文化的脈絡(luò)走向，對(duì)世界也有廣泛的影響�？梢哉f(shuō)易經(jīng)是中華民族留給世界的最博大的智慧之一。

　　易經(jīng)講變與不變之道，知道何時(shí)變，何時(shí)不變，何時(shí)裝糊涂，何時(shí)堅(jiān)持原則，則離大智慧就不遠(yuǎn)了。人生總是充滿了矛盾的，這些矛盾可以陰陽(yáng)變化來(lái)揭示。沒(méi)有至善、至惡之人，也沒(méi)有絕對(duì)的好壞之分。凡合理的事物中必然蘊(yùn)涵不合理之處，不合理的地方也隱藏合理的因素，成功者不是要消除矛盾，而是要使矛盾成為平衡態(tài)。但也不是絕對(duì)的平衡而是動(dòng)態(tài)的平衡。xx講：與天斗與地斗與人斗，其實(shí)是不對(duì)的。易經(jīng)講的是與天和與地和與人和。戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期講的是斗爭(zhēng)，和平時(shí)期講的就是和諧。毛沒(méi)有順應(yīng)天時(shí)，一味講階級(jí)斗爭(zhēng)，最終使社會(huì)和人民付出了慘痛的代價(jià)，蓋不遵循易經(jīng)的道理造成的。

　　今天，我國(guó)和世界各國(guó)的關(guān)系也是常處變化之中，但不變的是一些核心的原則。中美關(guān)系，美國(guó)頻頻利用對(duì)xx售、匯率問(wèn)題壓制中國(guó)，尋求自身的利益和霸權(quán)，從美國(guó)來(lái)講是合理的，但是對(duì)中國(guó)是不合理的。對(duì)其他國(guó)家有些是有利的，有些是有害的，所以對(duì)中國(guó)來(lái)說(shuō)，不應(yīng)該簡(jiǎn)單地譴責(zé)批評(píng)和抗議，而應(yīng)該以更靈活的手段，去與世界各國(guó)包括美國(guó)內(nèi)部各階層溝通，表達(dá)自己的觀點(diǎn)，爭(zhēng)取贏得支持，團(tuán)結(jié)一批人，分化一些人，打擊一些人，中國(guó)應(yīng)以更主動(dòng)的姿態(tài)和更靈活的外交手段，去達(dá)到自己的目的，而不要以為正義站在自己一邊，自己就必然獲得外部的支持了。面對(duì)一個(gè)崛起的中國(guó)，世界各國(guó)必然有各種心態(tài)和反應(yīng)，我們應(yīng)該清晰地分析這些問(wèn)題，拿出應(yīng)對(duì)之策，中國(guó)外交戰(zhàn)略應(yīng)站在更大更全面，也更靈活的立場(chǎng)上來(lái)處理問(wèn)題，解決問(wèn)題。世界上沒(méi)有永恒的朋友，中國(guó)的外交策略也應(yīng)該及時(shí)調(diào)整。我相信易經(jīng)的原則也對(duì)指導(dǎo)中國(guó)外交策略是有幫助的。

　　從小處來(lái)講，一個(gè)人做事情要成功，必然是天時(shí)地利人和三要素都具備，天時(shí)是機(jī)遇，是外部條件；地利是基礎(chǔ)，是內(nèi)部條件；人和是主觀因素，是能把天時(shí)和地利轉(zhuǎn)化為成功的唯一因素。天時(shí)不到，再努力也沒(méi)用，蓋不順應(yīng)潮流；地利不夠，則心有余而力不足，理想與現(xiàn)實(shí)差距太大；人不和，則內(nèi)部分化瓦解，難以調(diào)動(dòng)整合各方因素。做事業(yè)如此，做企業(yè)也是如此。貿(mào)然進(jìn)入一個(gè)全新的領(lǐng)域，沒(méi)有地利因素，即使機(jī)會(huì)很好，你也可能失敗，何況你的.團(tuán)隊(duì)可能也沒(méi)有這方面的經(jīng)驗(yàn)和技巧，所以很可能失敗。多元化對(duì)很多企業(yè)來(lái)說(shuō)都是難言之痛。萬(wàn)科曾經(jīng)多元化，最后退出了貿(mào)易和飲料等領(lǐng)域，才做到了今天的地位。對(duì)于很多創(chuàng)業(yè)板企業(yè)來(lái)說(shuō)，一上市就暴富，但是這些企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)沒(méi)見(jiàn)過(guò)這么多錢，怎么花不知道，于是頭腦發(fā)熱，拿去搞大項(xiàng)目，或者看到房地產(chǎn)炒股賺錢，就是去投資，做自己不擅長(zhǎng)的領(lǐng)域，或者在自己擅長(zhǎng)的領(lǐng)域盲目擴(kuò)大規(guī)模，都是創(chuàng)業(yè)板企業(yè)的風(fēng)險(xiǎn)所在。這就是說(shuō)，上市是天時(shí)，但是有了天時(shí)，你的地利如何，你的人是否具備了足夠的經(jīng)驗(yàn)和素質(zhì)？你沒(méi)有考慮全面而貿(mào)然行動(dòng)，就有可能陷入險(xiǎn)惡之地啊。所以，機(jī)遇就是挑戰(zhàn)，機(jī)遇也是風(fēng)險(xiǎn)！

　　易經(jīng)的奧秘很大，上面所講的都是非常粗淺的領(lǐng)會(huì)。希望我們都能認(rèn)真讀讀易經(jīng)，從中得到一點(diǎn)啟示。

　　易經(jīng)的奧秘讀后感

　　《易經(jīng)》，始終是我頭腦中的一個(gè)不曾解開的問(wèn)號(hào)，記得在上學(xué)時(shí)，一次偶然的機(jī)會(huì)，了解到同桌的父親，一個(gè)大學(xué)畢業(yè)的知識(shí)分子，對(duì)《易經(jīng)》癡迷不已，而《易經(jīng)》，印象中只是求卜問(wèn)卦的的書，一個(gè)理性的人怎么會(huì)對(duì)此“執(zhí)迷不悟”呢？再一次，就是兩年前到哈出差，途經(jīng)學(xué)府書店，看到花花綠綠的《易經(jīng)圖解》，買畢，回來(lái)研究又研究，終為其中艱澀的符號(hào)及繁雜的文字所迷惑，對(duì)《易經(jīng)》的了解只能忘而卻步了。

　　直到有一天，我翻開了曾仕強(qiáng)教授所著的《易經(jīng)的奧秘》，隨著書頁(yè)的翻飛，書中內(nèi)容深入淺出，妙語(yǔ)蓮花，《易經(jīng)》的奧秘逐步展現(xiàn)出它獨(dú)特的魅力。

　　《易經(jīng)》是什么？所有文獻(xiàn)都這樣記載的：《易》是群經(jīng)之首。因?yàn)椴还苁俏褰?jīng)還是六經(jīng)，都把《易經(jīng)》擺在最前面，“實(shí)際這句話太客氣了，應(yīng)該是《易》為群經(jīng)之始”，因?yàn)樗�是中華文化的總源頭，是諸子百家的開始。這幾句話首先讓人震撼。

　　《易經(jīng)》的完成，叫做“人更三圣，世歷三古”《漢書．藝文志》，三圣即上古的伏羲，中古的周文王和周公父子，下古的孔子。《易經(jīng)》廣大精微，無(wú)所不包�！捌浯鬅o(wú)外，其小無(wú)內(nèi)”這樣的注解，又有哪本書敢如此這般夸下�？�。

　　那么，這么廣大精微的一本書，到底有什么用處呢？“《易經(jīng)》是解開宇宙人生密碼的寶典”，伏羲的八卦告訴我們一個(gè)宇宙最基本的秘密，叫做“陰陽(yáng)”這是宇宙萬(wàn)事萬(wàn)物最基本的構(gòu)成元素。文王的六十四卦，告訴我們，宇宙只有六十四個(gè)密碼，數(shù)不等于數(shù)字，數(shù)是有生命的，是活的，不是死的�？鬃咏o我們的《十翼》�？鬃酉Ｍ�《周易》能夠“飛起來(lái)”，飛起來(lái)是什么樣子，就是世界大同，實(shí)際上，地球村就是世界大同。整部《易經(jīng)》也不過(guò)四千多字。是完全根據(jù)自然發(fā)展出來(lái)的一套系統(tǒng)。講一句現(xiàn)代的話：0和1構(gòu)成了浩瀚無(wú)窮的互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)，《易經(jīng)》指出一陰一陽(yáng)產(chǎn)生了宇宙萬(wàn)象。通過(guò)讀《易經(jīng)的奧秘》，我了解到《易經(jīng)》是中國(guó)人智慧的結(jié)晶，是中國(guó)人向自然，以自然為師，從自然中開發(fā)出來(lái)的�？鬃又�后，這部書除了自然科學(xué)的部分，又另外加了一部分，叫人倫道德。對(duì)現(xiàn)代人具有實(shí)際的意義。

　　一是《易經(jīng)》可以糾正我們很多似是而非的觀念，如人應(yīng)不應(yīng)該自信，這個(gè)問(wèn)題不應(yīng)用應(yīng)該或不應(yīng)該來(lái)回答。《易經(jīng)》里講“自天佑之，吉無(wú)不利”，現(xiàn)在人太自我、太自信，一生都不會(huì)幸福，因?yàn)槿擞锌煽刂频牟糠郑�也有不可控制的部分�?/p>

　　二是《易經(jīng)》有神秘性，也有道德性。它的神秘性可用現(xiàn)代科學(xué)來(lái)解釋，它的道德性，是沒(méi)有辦法取代的，二十一世紀(jì)還會(huì)得到很大的發(fā)揚(yáng)。

　　三是《易經(jīng)》求同存異的思想是實(shí)現(xiàn)全球化的`必然之路，只有像《易經(jīng)》這么廣大包容的思想體系才可以解決這個(gè)問(wèn)題。

　　《易經(jīng)》來(lái)源于自然，應(yīng)用于生活，是人與自然和諧相處的經(jīng)典，是人與人和諧相處的倫理，是人與自己和諧相處的修養(yǎng)。一部《易經(jīng)》四千言，一部《易經(jīng)的奧秘》啟開了通往中華文明的源頭之門，從這里我看見(jiàn)了智慧的光芒穿越幾千年歷史讓我心豁然開朗，許多似是而非的問(wèn)題變得理所應(yīng)當(dāng)。然而，這只是思想深處的星星之火罷了，如果想讀懂《易經(jīng)》這本書，更重要的是用它的精髓來(lái)品味生活，化解人生矛盾，明白事態(tài)人性，體味成長(zhǎng)的各種滋味，成就孟子所言的“吾養(yǎng)吾浩然之氣”。讀罷合書，吾為中華文明的深邃而嘆為觀止，不禁心生向往，《易經(jīng)的奧秘》以智慧點(diǎn)亮人生，其中的豐富和韻味不是我?guī)拙錅\薄的文字可以述盡的，我想我還有很長(zhǎng)的路要思索，去實(shí)踐，感受書香潤(rùn)心香。

　　易經(jīng)的奧秘讀后感

　　《易經(jīng)》一直以來(lái)被認(rèn)為是中國(guó)文化的起源，是萬(wàn)經(jīng)之首。它充滿著神秘的色彩，許多人都對(duì)其充滿了好奇心。種種感情，我閱讀了。

　　其實(shí)，我并非直接閱讀的《易經(jīng)》，我文言文水平較差，我閱讀的是曾仕強(qiáng)教授對(duì)《易經(jīng)》的解析，間接閱讀了《易經(jīng)》。曾仕強(qiáng)教授是著名學(xué)者，也是我非常關(guān)注的學(xué)者。感觸頗多，其中《胡雪巖的啟示》尤甚。

　　這次閱讀曾教授的解析，認(rèn)為觀點(diǎn)都比較符合自然辯證法的！現(xiàn)在，許多人對(duì)易經(jīng)有不少誤解，當(dāng)然，更多的人是對(duì)易經(jīng)不了解，盡管他們血液中有著易經(jīng)的基因！

　　《易經(jīng)》告訴人們，人在不同的年齡階段的定位是不同的，而又是承前啟后相互銜接密不可分的，因而又是不能超越的。人生的路雖然是曲折的，但我們還必須得按部就班。地一步一個(gè)腳印地從頭走起，該受的苦你必須要受，該喝的蜜你必須要喝，不可越雷池一步。

　　書中提到，全世界中國(guó)人的腦筋最好，最活，因?yàn)橹袊?guó)人最懂得變通其實(shí)，自然辯證法很大程度上也在講變通。好中有壞，壞中有好，不好不壞，不壞不好，由壞變好，由好變壞，反反復(fù)復(fù)，無(wú)窮盡也。

　　都說(shuō)是外國(guó)人提出的自然辯證法，其實(shí)不是的，也有人覺(jué)得是近代我們中國(guó)處處落后，又不求進(jìn)取造成的這種想法。其實(shí)，《易經(jīng)》它包含了全世界最好的辯證法，而且它的提出比外國(guó)早了好幾千年，并且不是一個(gè)層次上的東西，易經(jīng)不光是辯證法，它是一個(gè)系統(tǒng)，一個(gè)有機(jī)的系統(tǒng)，一個(gè)全世界最大的系統(tǒng)，比當(dāng)今的網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)還要大，網(wǎng)絡(luò)的發(fā)明歸根到底也是與《易經(jīng)》有關(guān)系的。

　　《易經(jīng)》中有的道理是深刻的，亙古不變的。易經(jīng)說(shuō)宇宙萬(wàn)物歸根到底是由兩種因素構(gòu)成的：陰，陽(yáng)。仔細(xì)想想，它的高明簡(jiǎn)直超出人類智慧了。現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，越來(lái)越接近的證明這一點(diǎn)，從我們知道原子是可分的開始，就已經(jīng)往這個(gè)方向邁步了。因?yàn)闆](méi)有什么實(shí)在的東西是物理不可分的`，分到最后是什么呢？就是陰陽(yáng)，陰中有陽(yáng)，陽(yáng)中有陰，陰陽(yáng)生萬(wàn)物！

　　什么叫知識(shí)？知識(shí)是會(huì)被時(shí)間否定的東西。

　　什么叫智慧？智慧是能經(jīng)得起時(shí)間考驗(yàn)的東西。

　　外國(guó)人做的東西，從本質(zhì)上說(shuō)他們追求的是知識(shí)，所以，他們有那么多的專利知識(shí)產(chǎn)權(quán)。

　　我們的祖先，他們是永遠(yuǎn)值得我們敬佩和學(xué)習(xí)的，他們追求的是智慧，從本質(zhì)上說(shuō)，我們的祖先重視的智慧，他們不怎么重視知識(shí)。最開始說(shuō)的讀書，實(shí)際上指的是明理，讀書讀的是道理，道理是與智慧相關(guān)的東西。然而現(xiàn)在，讀書是去學(xué)知識(shí)，學(xué)一些誰(shuí)也不知道能不能用，對(duì)不對(duì)的東西，尤其受西方文化的影響，讀書早已經(jīng)不再是它最初的含義了。這是一件非�？上У氖虑椋�

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