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《孔子家語》讀后感

時間:2024-11-12 11:15:07 讀后感 我要投稿
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《孔子家語》讀后感范文(精選5篇)

  讀完一本書以后,大家心中一定有不少感悟,此時需要認真思考讀后感如何寫了哦。那么你會寫讀后感嗎?下面是小編為大家收集的《孔子家語》讀后感范文(精選5篇),僅供參考,希望能夠幫助到大家。

《孔子家語》讀后感范文(精選5篇)

  《孔子家語》讀后感1

  《孔子家語》基本上是一部以孔子為中心的古代傳說匯集,與《禮記》中的某些材料相同,《漢書·藝文志》著錄為“二十七卷”,顏師古表示懷疑,注云:“非今所有《家語》”。宋人葉適在《習學記言序目》中說:“《家語》四十四篇,雖孔安國撰次,按后序,實孔氏諸弟子舊所集錄,與《論語》《孝經》并時,取其正實而切事者別出為《論語》,其余則都集錄,名曰《孔子家語》!庇终f:“《家語》漢初已流布人間,又經孔安國撰定。”

  但后代學者對其真?zhèn)螀s產生了懷疑,認為是王肅的偽作。有的出版社就認定:該書系三國時王肅書目及《論語》、《左傳》、《國語》、《荀子》、《大小戴禮記》等書資料集合而成。王肅偽造此書,意在為《圣證論》提供根據(jù)以攻擊鄭玄之學。如朱熹在《朱子語類》中云:“《家語》只是王肅編古錄雜記。其書雖多疵,卻非肅所作!敝赋鐾趺C有所依傍,并非憑空偽作。

  到了清代中葉,孫志祖作《家語疏證》,范家相作《家語證偽》,逐篇逐章尋出作偽依據(jù),并指出其割裂改竄的痕跡,似乎《孔子家語》是偽書這一樁公案就此判定了。顧頡剛對清人王柏所言“今之《家語》……意王肅雜取《左傳》、《國語》、《荀》、《孟》,二戴之緒余,混亂精粗,割裂前后,織而成之,托以安國之名”十分贊同,認為“絕對正確”,并說:“故今之《家語》,大部分為編輯,小部分是創(chuàng)作!庇终f:“《孔子家語》不但是一部偽書,而且是一部雜湊書!睂嶋H的情況是,王肅獲得了一個早期的本子,然后為了迎合他與對手的論辯,加入了自己的闡釋。即便如此,《孔子家語》的編纂要追溯到更古老的傳統(tǒng)。

  1977年,安徽阜陽雙古堆1號漢墓出土竹簡6000余枚,內容有《詩經》、《蒼頡篇》等佚籍,都是現(xiàn)存最早的古本,同時出土的木牘文書中,許多語句在今本《孔子家語》中可以見到。李學勤據(jù)此認為:“早在漢初確已有《家語》的原型,《史記》世家、列傳很可能參考過此書。劉向編集《說苑》,也收錄了其中文字。王肅作解的今本《家語》,大約就是在簡本的基礎上經過幾次擴充編纂形成的。”生也根據(jù)阜陽漢墓木牘和《說苑》簡的材料討論了《家語》的真?zhèn)渭俺蓵甏,結論為:

 。1)從漢初就流傳著一批記錄孔子及門弟子言行和諸國故事的簡書,這批簡書應當就是后來編纂《孔子家語》、《說苑》、《新序》等書的基本素材。

 。2)從漢文帝時汝陰侯墓簡牘所見專記孔子言行的篇章,可以看到漢初孔子學說的發(fā)展與傳播!都艺Z》的編纂,正是儒術發(fā)達以及孔子受到重視的產物,舊說孔安國編纂《家語》并作序,應當是可信的。

 。3)長期以來,今本《家語》被認為是王肅偽作,細審各家所舉“罪證”,按現(xiàn)在所知道的`古籍編纂與整理的知識加以考察,證據(jù)并不充分。

  關于《家語》在流傳過程中,有亡佚、改易、增益等各種情形,皆屬傳世古籍所遭遇的普遍問題,不能據(jù)此論定其為偽書。這樣就澄清了過去以為《孔子家語》是王肅作偽的說法,對于研究西漢初年的學術發(fā)展具有重要的意義。

  阜陽雙古堆和定縣八角廊漢簡與今本比較,一簡一繁,說明今本在竹簡本的基礎上有所增廣補輯,這是古書在流傳過程中經常有的現(xiàn)象。我們不能因為這些增廣補輯部分將其視為偽作,也就是說,不能因其流傳過程中出現(xiàn)的問題而否定《孔子家語》一書本身的價值。1994年,上海博物館從香港購買了一批戰(zhàn)國楚竹書,其中《孔子詩論》中有孔子對《詩·召南·甘棠》的解說,將之與《孔子家語》相比較,兩者基本接近,因此朱淵清確信:“《孔子詩論》是孔門弟子所記孔子《詩》說,《孔子家語》則很可能就是在《孔子詩論》之類原始本子的基礎上鈔撮編成!

  孔安國,西漢魯人,字子國,孔忠次子,孔子十一代孫。生卒年月不詳。西漢經學家。安國少學《詩》于申培,受《尚書》于伏生,學識淵博,擅長經學。武帝時任博士,后為諫大夫,官至臨淮太守。據(jù)傳,漢魯恭王劉馀擴建宮室拆除孔子故宅,于壁中得古文《尚書》,較今天《尚書》多16篇,安國將古文改寫為當時通行的隸書,并為之作“傳”,成為“尚書古文學”的開創(chuàng)者。今傳《尚書孔氏傳》,一稱《孔安國尚書傳》,明清學者定為后人偽托。《史記》作者司馬遷研究《堯典》、《禹貢》等古文,也曾向他請教。后世尊其為先儒。

  既然是“取其正實而切事者別出為《論語》,其余則都集錄,名曰《孔子家語》”,那么,為了追尋孔夫子的足跡,了解他老人家的音容笑貌,體會他那萬世師表的言行舉止,感悟圣人情懷,哲人智慧,讀《論語》后,《孔子家語》以也應在必讀之列。

  本人讀《孔子家語》已經一月有余,只因文言文底子薄,知識儲備也有限,悟性又差,所以迄今仍未讀完。已經讀過的章節(jié),也沒完全讀懂。只是邊讀邊記,有所感悟,信手涂鴉,連不成篇,自不是鉆研之法。我總想,我們作為一般的精神文化的傳承者,人類各種精神資源的利用者,只要能對其中的部分內容有所感悟,就達到讀書的目的了。

  當然,這個感悟,是今天的,如果到了明天,在新的語言環(huán)境中,也許就有了新的感悟。而且,感悟不是實證,與科學或許無緣。請各位批評者明鑒。這里所列的,是《孔子家語》的一部分,而非全書。就權當是讀書卡片吧,為了今后查找方便;也權當是求學作業(yè),恭請各位老師批改指點。

  《孔子家語》讀后感2

  今天,我讀了《孔子家語》中的“問理第六”篇,知道了古代人做事情講究禮儀,注重禮節(jié),了解了古人祭祀的具體的程序和禮節(jié)。通過這些禮節(jié),人與人之間的關系更加親近和密切,社會也更加穩(wěn)定。我想,我們現(xiàn)代人更應該講究禮儀,人與人之間和諧的關系更需要通過禮儀來調節(jié)和建立。作為班長,如何幫助老師把我們一(四)班建設成為優(yōu)秀班級,我想很需要在班上建立良好的同學和師生關系,那么,必要的禮儀知識就應該在我們班進行普及,比如禮貌用語等等。我想在我們班開展禮儀競賽活動,通過禮儀比賽讓全班同學掌握禮儀的基本知識,并把它應用到日常的學習和生活中,人人爭當禮儀標兵,在全班形成同學之間互相尊重、互相幫助的友好的氛圍。

  回想以前,我在班級管理中不知道尊重同學,對不遵守紀律的同學大聲嚷嚷,惡語攻擊,F(xiàn)在我知道了,其實溫和的語言也能夠勸解他們,并且容易被他們接受。以后我再也不對同學蠻橫了,我要帶頭做有禮貌的好學生和好干部,發(fā)揮好自己的`帶頭示范作用,為我們班建立友好的氛圍做出自己的貢獻。

  通過讀書,我掌握了不少知識,感到了收獲的喜悅,感覺生活的特別充實。所以,我想在我們班開展讀書競賽活動,讓每個同學每天讀半個小時的書,一來增長知識,二來充實自己,增強本領。

  《孔子家語》讀后感3

  《孔子家語》是一部記錄孔子及孔門弟子思想言行的古書。

  孔子,名丘,字仲尼,魯國陬邑(今山東曲阜東南)人。生于公元前551年(一說公元前550年),卒于公元前479年。他雖然出生于貴族之家,但三歲喪父,幼年生活貧困。長大后做過倉庫保管員、牲畜管理員等低級職務,以養(yǎng)活自己和寡母。在困境中,孔子自強不息,勤奮學習,到處問學,漸漸以博學多能聞名。到三十歲左右,他開辦了一所私學,便有許多好學之士前來求教。從此,孔子與教書育人結下了不解之緣。大約到四十歲左右,他被任命為魯國中都的行政長官,不久升任司空,后又當上了司寇、大司寇之職。五十四歲時,曾代理宰相三個月。孔子素有治國安邦之志,上任后很想有所作為,確也做過幾件在當時頗有影響的事情。但那時魯國的政治日趨,孔子不受重用,他越來越失望。于是辭去職務,率領一批弟子周游列國,希望能遇上一位能實現(xiàn)自己抱負的賢明君主。

  他們一行歷經艱辛,十四年間到過衛(wèi)、曹、宋、鄭、陳、蔡、楚等七個諸侯國,但都沒有得到任用。到六十八歲時,孔子已覺仕途無望,便轉而從事文化教育工作。他回到父母之邦魯國,一面認真整理古代典籍,一面廣招門徒傳授學術及自己的思想主張?鬃诱d人不倦,在他的精心培養(yǎng)下,弟子們迅速成長,據(jù)稱其門人當時多達三千,比較出名的.就有七十多人。這些弟子及其后學努力傳播孔子的思想和學術,形成了中國歷史上影響最大的一個學派,即儒家學派。

  《孔子家語》的內容十分豐富,無法在這里一一縷述。相信讀者細讀這本書后,會對孔子的人格和思想有一個較為全面的了解。

  我在工作之余讀完了這本書,都是文言文,不好讀。第二個感覺,孔子對于人的行為的感知有特別的敏感。他經常會說,這個人有什么樣子行為,下次出事肯定就是他。第三個感覺,孔子是一個不信鬼神的人,但是他信八卦,就是信風水。我覺得這是一個挺有意思的事情,但是這兩種東西在中國,不管過去還是現(xiàn)在,是能分得開的事情嗎?

  以上是三個感覺,還有一些挺有意思的語錄,我沒有把它們摘出來。

  《孔子家語》讀后感4

  《孔子家語》和《論語》性質上是一樣的,都是孔子當年教學的時候弟子各有所記,記錄孔子言語和孔子當時與弟子等有關人物進行對話的記 錄。但是《論語》是選出來的,如果說《論語》相當于孔子的語錄的話,那么《孔子家語》相當于全集。從規(guī)模上講,包括標點在內,《論語》只有兩萬多字,而 《孔子家語》卻多出近四倍,相對來說材料比較完整。

  因為《論語》都是語錄,而《孔子家語》提供了一個通篇的語言背景和環(huán)境,更加系統(tǒng)。比如關于《論語》成書問題,以往覺得篇章之間是隨 意堆砌,但如果看了《孔子家語》,可以發(fā)現(xiàn)其中的內在關聯(lián),它是按照對于孔子思想的內在認識和系統(tǒng)看法排列的。二十篇《論語》都服從于整部《論語》的中心 思想,而一篇內的各章《論語》是對該篇的中心思想的闡述與發(fā)揮!墩撜Z》是結構嚴謹、邏輯嚴密、體系完整的大論著。

  《孔子家語通解》是對《孔子家語》進行通盤解說的一本書。《孔子家語》曾被誤認為出于三國時期王肅偽造,其中大量的珍貴資料長期被棄置不用。由于學術的發(fā)展,人們逐步認識到《孔子家語》的'重要價值。為了推動孔子、早期儒學和中國“元典”文化的研究,《孔子家語通解》誕生了。

  本書以“通解”為名,首先有通盤解說全書的意思;本書的《代前言》是對《家語》成書、流傳及真?zhèn)蔚葐栴}的梳理;每篇正文之前以“序說”通說全篇,幫助讀者理解全文,而后按段落分為“原文”、“注釋”、“通解”三部分;本書立足學術前沿、展示研究成果,在深入研究《家語》全書及各篇的基礎上,本書的序說認真、細致、準確、條理,注釋與通解則網羅、綜合各家,充分吸收了現(xiàn)有注解成果。

  《孔子家語》讀后感5

  《孔子家語通解》以“通解”為名,首先有通盤解說全書的意思。

  其次,我們認為,《孔子家語》中不少篇的“解”出于后人,而“解”《家語》自然不會是有意“作偽”,而應該是讓人們更容易了解該書。我們所做的工作也是如此。

  《孔子家語通解》本書的《代前言》是對《家語》成書、流傳及真?zhèn)蔚葐栴}的梳理,體現(xiàn)了我們對《家語》相關問題的基本看法,將它置于書前,是為了簡要說明人們認識《家語》的'過程。

  《孔子家語通解》本通解注意學術性與普及性的結合。在深入研究《家語》全書及各篇的基礎上,序說認真、細致、準確、條理,注釋與通解則網羅、綜合各家,充分吸收現(xiàn)有注解成果,既做到擇善而從,不標新立異,又爬梳剔抉,陶冶渾成。

  楊朝明(1962— )

  當代著名學者、儒學家、史學家。先后在曲阜師范大學、華中師范大學、中國社會科學院研究生院獲得學士、碩士、博士學位,F(xiàn)為中國孔子研究院院長、教授、博士生導師。任山東孔子學會副會長兼秘書長、山東周易研究會副會長、中國孔子基金會學術委員和《孔子研究》編委。中國先秦史學會理事、中國詩經學會的常務理事、山東國際文化交流中心常務理事。十屆山東省政協(xié)委員。

  宋立林(1978— )

  字逸民,號瘦竹,別署樸舒子,歷史學博士,山東夏津人。曲阜師范大學歷史(孔子)文化學院孔子與中國文化研究室主任,國學研究中心副主任,講師,中國孔子研究院特聘研究員,第一屆學術委員委員,《孔子學刊》執(zhí)行副主編;甘肅天水伏羲學院特約教授。曾任《孔子文化》創(chuàng)辦人、主編,《孔子文化研究》編輯,中華孔子網管理員,洙泗講堂召集人。

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