被討厭的勇氣讀后感
當(dāng)品讀完一部作品后，相信你心中會(huì)有不少感想，不能光會(huì)讀哦，寫(xiě)一篇讀后感吧。那么我們?nèi)绾稳?xiě)讀后感呢？下面是小編收集整理的被討厭的勇氣讀后感，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
被討厭的勇氣讀后感1
前幾天在看《被討厭的勇氣》，得到許多感悟，之前寫(xiě)了一篇讀后感。這本是系列的后一篇。由于與前一本是一脈相承，因此并沒(méi)有提出新的概念，而是聚焦在了教育和家庭幸福的具體實(shí)踐中，突出了獨(dú)立和愛(ài)這兩個(gè)理念，對(duì)于我來(lái)說(shuō)，在育兒和親密關(guān)系當(dāng)中還是很有啟發(fā)的，走出小我，走出以自我為中心的怪圈，以更大的視角去看待生活，去獲取幸福。
教育的本質(zhì)——使被教育者獨(dú)立
《被討厭的勇氣》中提到每個(gè)人的人生都面臨三大課題：工作、交友和愛(ài)，而這個(gè)課題是需要每個(gè)人獨(dú)立面對(duì)的，也就是提到的課題分離，每個(gè)人都必須自己處理好自己的人生課題，而不能假于任何其他人之手。
因此，教育的目標(biāo)就是“幫助“被教育者”自立“，而非”干涉“ 。這就涉及到教育者和被教育者之間的關(guān)系定位應(yīng)該是相互尊重，即之前提到的人際之間的“橫向關(guān)系”，而非上下級(jí)似的“縱向關(guān)系“。同時(shí)引發(fā)了教育的方式，不批評(píng)不表?yè)P(yáng)，而是鼓勵(lì)，形成民主的氛圍，避免孩子進(jìn)入到一個(gè)習(xí)慣性去競(jìng)爭(zhēng)的環(huán)境，而是關(guān)注自我的發(fā)展和環(huán)境的和諧。將孩子們置于競(jìng)爭(zhēng)原理之下，迫使其與他人進(jìn)行競(jìng)爭(zhēng)的時(shí)候，你認(rèn)為會(huì)發(fā)生什么呢？所謂競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手也就是“敵人”。不久，孩子們就會(huì)形成“他人都是敵人”或者“人人都在找機(jī)會(huì)陷害我，絕不可大意”之類的生活方式（世界觀）。而這種情形是無(wú)法讓人得到真正的幸福的。
其實(shí)這些說(shuō)起來(lái)容易，實(shí)際操作起來(lái)還是很有難度的。在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，在競(jìng)爭(zhēng)的大環(huán)境下，極少人會(huì)不焦慮，擔(dān)心孩子跟不上其他同學(xué)的進(jìn)步，擔(dān)心孩子沒(méi)有一些才藝技能以后沒(méi)有辦法謀生。但是孩子問(wèn)題行為發(fā)生的新聞也不斷提醒家長(zhǎng)，一定要理性，要克制住自己想要干涉、管理、批評(píng)斥責(zé)的心情。
孩子問(wèn)題行為的產(chǎn)生，阿德勒提到行為背后的心理可以分為五個(gè)階段，人的問(wèn)題行為全都處于這五個(gè)階段之中。所以，應(yīng)該在問(wèn)題行為尚未進(jìn)一步惡化之時(shí)，盡早地采取措施。這五個(gè)階段分別是：第一個(gè)階段是“稱贊的要求”，他們的目的始終只是“獲得表?yè)P(yáng)”，進(jìn)一步說(shuō)就是“在共同體中取得特權(quán)地位”，對(duì)應(yīng)的措施就是通過(guò)表示“尊重”的方式讓他們明白即使不“特別”也有價(jià)值，不是在他們做了“好事”的時(shí)候去關(guān)注，而是去關(guān)注他們?nèi)粘Ｉ钪屑?xì)微的言行。而且還要關(guān)注其“興趣”，并產(chǎn)生共鳴。第二個(gè)階段是“引起關(guān)注”，當(dāng)他做好事沒(méi)有被表?yè)P(yáng)或者沒(méi)有獲得特權(quán)地位的時(shí)候，他就會(huì)想通過(guò)一些行為表現(xiàn)得與眾不同，因此，處于這個(gè)階段他們的問(wèn)題行為并不是“做壞事“，而是單純得想要與眾不同，引起關(guān)注。這個(gè)時(shí)候我們需要做得也是只通過(guò)“尊重”的方式告訴他們，其本身就很有價(jià)值，并不需要非常特別。第三個(gè)階段是“權(quán)力爭(zhēng)斗”，不服從任何人，反復(fù)挑釁，發(fā)起挑戰(zhàn)，企圖通過(guò)挑戰(zhàn)勝利來(lái)炫耀自己的“力量”，并以此獲得特權(quán)地位。第三個(gè)階段之后會(huì)比較難以應(yīng)對(duì)。這個(gè)階段，教育者第一步要做的就是讓自己退出他所營(yíng)造的“權(quán)力爭(zhēng)斗”中，不斥責(zé)不發(fā)怒，否則就會(huì)進(jìn)入陷阱。第四個(gè)階段是“復(fù)仇”階段。當(dāng)前三個(gè)階段的需求都沒(méi)有被滿足時(shí)，當(dāng)愛(ài)的欲望無(wú)法實(shí)現(xiàn)的時(shí)候，人就會(huì)轉(zhuǎn)而尋求“憎惡”，在憎惡的感情中尋求關(guān)注。進(jìn)入復(fù)仇階段的孩子們并不選擇正面作戰(zhàn)。他們的目標(biāo)不是“壞事”，而是反復(fù)做“對(duì)方討厭的事”。自殘行為或者自閉癥在阿德勒心理學(xué)看來(lái)也是“復(fù)仇”的一環(huán)，他們是通過(guò)傷害自己或者貶損自己的價(jià)值來(lái)控訴“我變成這樣都是你的錯(cuò)”，這個(gè)階段只能轉(zhuǎn)向?qū)I(yè)人士求助，而不能直面這種行為，因?yàn)槿魏尾迨值男袨槎紩?huì)引發(fā)“復(fù)仇”。最后一個(gè)階段是“證明無(wú)能“。為了被人當(dāng)成“特別的存在”來(lái)對(duì)待，之前可謂想方設(shè)法、絞盡腦汁，但都沒(méi)有成功。父母、老師、同學(xué)，大家對(duì)自己甚至連憎惡的感情都沒(méi)有。此時(shí)，他就會(huì)對(duì)人生絕望，打心底里厭惡自己，認(rèn)為自己一無(wú)是處。并且，為了避免再次體會(huì)這種絕望就去逃避一切課題。向周圍人表明，“因?yàn)槲胰绱藷o(wú)能，所以不要給我任何課題，我根本沒(méi)有解決這些問(wèn)題的能力�！边@種情況也只能求助專家，但是治愈的可能性也比較小。據(jù)書(shū)中介紹，大部分問(wèn)題行為集中在三個(gè)階段之前，因此，教育者能做的事情還是比較多，責(zé)任也比較大。
因此，對(duì)于家長(zhǎng)和其他教育者來(lái)說(shuō)，學(xué)會(huì)尊重，學(xué)會(huì)“用他人的眼睛去看，用他人的耳朵去聽(tīng)，用他人的心去感受”。在跟孩子商量的時(shí)候，是真的再協(xié)商，聽(tīng)取孩子的意見(jiàn)，而不是變相地給她挖坑，最終達(dá)到自己的目的，長(zhǎng)此以往，肯定就會(huì)失去孩子的信任。在孩子發(fā)生會(huì)激怒你的行為時(shí)，不要先入為主的認(rèn)為她是在故意為之，而是應(yīng)該去了解真相，不讓被情緒蒙蔽，保持理性，不感情用事，不大聲吼叫。這個(gè)也是家長(zhǎng)經(jīng)常控制不住之處。教育者需要做的是告訴他自己的人生、日常的行為一切都得由自己決定。并且，假如有做出決定時(shí)需要的材料——比如知識(shí)或經(jīng)驗(yàn)——那就要提供給他們。這也就是我們?cè)谟齼褐薪?jīng)�？吹降摹澳_手架“的作用，父母和其他教育者永遠(yuǎn)都只是起到輔助的作用，真正的主角是孩子自己。尊重孩子們自己的決斷，并幫助其做出決斷。并且，告訴孩子自己隨時(shí)可以為其提供幫助，并在不太近但又可以隨時(shí)提供幫助的距離上守護(hù)他們。之前看到一個(gè)很好的比喻，父母與孩子的關(guān)系應(yīng)該是從”領(lǐng)航“到”護(hù)航“到”并航“，父母需要敏銳觀察到孩子的實(shí)際需求，幫助他們，而非干涉他們。
批評(píng)的壞處很容易理解，但是表?yè)P(yáng)為什么不行呢？因?yàn)閷?duì)于得到表?yè)P(yáng)才會(huì)覺(jué)得幸福的人，會(huì)對(duì)表?yè)P(yáng)產(chǎn)生“依賴”心理，只能在表?yè)P(yáng)中獲得認(rèn)同感。要獲得真正的幸福，需要的是自我認(rèn)同，“我”的價(jià)值由自己來(lái)決定，這就是前面提到的“自立“。而大人對(duì)于孩子的賞罰是企圖將孩子置于自己的支配之下，依靠這種方式的大人內(nèi)心害怕孩子“自立”，這樣的大人本身也是缺乏真正的自我認(rèn)同，需要通過(guò)對(duì)于孩子的支配獲得認(rèn)同感。所以說(shuō)，自立不僅僅是孩子的課題，也是很多大人的課題。
關(guān)于愛(ài)的理解
之前的文里面提到過(guò)一個(gè)關(guān)于分享的話題，只有當(dāng)自己富余了，人才會(huì)自然而然地去分享。愛(ài)和尊重一樣。因此，我們必須保持心靈富裕，并將其中的積蓄給予他人。不是坐等他人的尊重，而是自己主動(dòng)去尊重、信賴他人……絕不能成為心靈貧困的人。
阿德勒主張的是能動(dòng)的愛(ài)的方法，也就是“愛(ài)他人的方法”。愛(ài)既不是利己地追求“我的幸�！�，也不是利他地期望“你的幸�！�，而是建立不可分割的“我們的幸�！�。這里由“我“和”你“轉(zhuǎn)變?yōu)椤蔽覀儭�，阿德勒認(rèn)為，為了獲得幸福生活，就應(yīng)該讓“自我”消失。我記得之前我跟byhan曾經(jīng)有一次聊天，在聊天中，我提到那段時(shí)間我感覺(jué)不到幸福，感覺(jué)不到愛(ài)，找不到結(jié)婚在一起的意義，是因?yàn)槲覀冇X(jué)得我們還是分別站在自己的角度去生活，而不是我們的角度去生活。想來(lái)，人本身對(duì)于親密關(guān)系的追求中，天然地就有“我們“這個(gè)共同體的需求。目前看來(lái)，我們的關(guān)系改善的點(diǎn)就在于我們慢慢地找到”我們“了。
安德雷認(rèn)為，我們通過(guò)愛(ài)從“自我”中解放出來(lái)，實(shí)現(xiàn)自立，在真正意義上接納世界。懂得愛(ài)之后，人生的主語(yǔ)就會(huì)變成“我們”，這是人生新的開(kāi)始。僅僅開(kāi)始于兩個(gè)人的“我們”很快就會(huì)擴(kuò)展到整個(gè)共同體乃至整個(gè)人類。他認(rèn)為，愛(ài)不僅僅是個(gè)人的課題，更是“由兩個(gè)人共同完成的課題”， 追求的既不是“我”的幸福又不是“你”的幸福，而是“我們”的幸福。唯有如此，我們才可以脫離“自我”，才可以從自我中心性中解放出來(lái)，做共同體地一部分，而不是共同體地中心，實(shí)現(xiàn)真正的自立。
同時(shí)，愛(ài)不是全然的快樂(lè)，愛(ài)必須承擔(dān)的責(zé)任很大，還會(huì)有辛苦和無(wú)法預(yù)料的苦難。因此，愛(ài)的勇氣，也就是“獲得幸福的勇氣”。
結(jié)語(yǔ)
看完這兩本書(shū)，最大的感受是，阿德勒心理學(xué)不僅僅是個(gè)體心理學(xué)，也是積極心理學(xué)，他強(qiáng)調(diào)個(gè)人通過(guò)行動(dòng)去改變自己，主動(dòng)去付出，去獲取，不被虛無(wú)的過(guò)去綁架，不去等待命運(yùn)的安排，而是主動(dòng)去創(chuàng)造命運(yùn)，實(shí)現(xiàn)自立，獲得幸福�，F(xiàn)在不是由過(guò)去決定，而是現(xiàn)在決定著過(guò)去。尊重和愛(ài)，是唯一兩件不能被強(qiáng)迫的事情，都只能是主動(dòng)去付出，才能獲得回報(bào)。而選擇人生伴侶，是選擇一種生活方式，選擇幸福的路徑。
“主動(dòng)去愛(ài)、自立起來(lái)、選擇人生“。做一個(gè)成熟自立的大人，陪伴小朋友一起成長(zhǎng)，帶著愛(ài)和尊重。
被討厭的勇氣讀后感2
剛開(kāi)始看這本書(shū)的時(shí)候，我和團(tuán)隊(duì)老大說(shuō)我在看《被討厭的勇氣》，老大又看過(guò)了，還和我說(shuō)有電視劇，但是和書(shū)不太一樣。出去好奇我也去看了眼電視劇。
對(duì)于劇中開(kāi)頭年輕女士毫不客氣地買走小女孩極度想要的最后一個(gè)草莓蛋糕的行為我很不理解，甚至生出了“這個(gè)人怎么這么沒(méi)道德和一個(gè)小孩搶東西”這樣的想法。
現(xiàn)在終于理解了這就是“被討厭的勇氣”。面對(duì)自己喜歡的事情勇敢地說(shuō)“Yes！”而面對(duì)讓自己不愉快的事情大膽說(shuō)“No！”，是我們每一個(gè)人的權(quán)利，并不存在誰(shuí)應(yīng)該因?yàn)槟挲g差距、社會(huì)地位等原因而讓著誰(shuí)，這才是“人生而平等”的真正奧義。
而我自己正是因?yàn)槿狈Α氨挥憛挼挠職狻辈艜?huì)出現(xiàn)有人和我借了錢長(zhǎng)時(shí)間不還，而我擔(dān)心提醒對(duì)方還錢這個(gè)動(dòng)作會(huì)影響到我們的關(guān)系而遲遲不說(shuō)，導(dǎo)致自己需要用錢的時(shí)候又沒(méi)有的情況發(fā)生。
實(shí)際上大膽的說(shuō)出來(lái)自己需要用錢了，請(qǐng)他把欠的錢還一下，并沒(méi)有影響我們的關(guān)系，反而不會(huì)因?yàn)樽约翰徽f(shuō)而產(chǎn)生這樣那樣的猜忌，以至于兩個(gè)人的關(guān)系因?yàn)椴录啥柽h(yuǎn)。
“被討厭的勇氣”是我們需要并且一定要學(xué)會(huì)的一項(xiàng)技能。這本書(shū)通過(guò)對(duì)話的方式讓生澀難懂的心理哲學(xué)變得通俗易懂。對(duì)我來(lái)說(shuō)受益匪淺。
被討厭的勇氣讀后感3
前段時(shí)間讀完了一本叫做《被討厭的勇氣》的書(shū)，書(shū)的副標(biāo)題是“自我啟發(fā)之父阿德勒的哲學(xué)課”。最開(kāi)始，我并沒(méi)有注意到副標(biāo)題，吸引我的是書(shū)里面新穎的小標(biāo)題，例如“再怎么找原因也沒(méi)法改變一個(gè)人”以及“自卑情結(jié)只是一種借口”。這些充滿成長(zhǎng)性的觀點(diǎn)正投我所好。 貫穿整本書(shū)的是心理學(xué)“三巨頭”之一的阿德勒的哲學(xué)思想，以對(duì)話錄的形式展現(xiàn)。書(shū)中有一智者，有一青年，智者象征著阿德勒，青年就像是個(gè)愣頭小子，沒(méi)大沒(méi)小地不斷質(zhì)問(wèn)和懷疑著智者的說(shuō)法。 談起心理學(xué)，很少有人會(huì)不知道弗洛伊德，稍微深入點(diǎn)的還會(huì)知道榮格，但是大多數(shù)人聽(tīng)到阿德勒的名字都會(huì)一頭霧水。阿德勒到底何方神圣？他的中心思想是什么？他在心理學(xué)歷史上的地位如何？這本書(shū)都給我們做了一一解答。
阿德勒最出名的著作大概要數(shù)《超越自卑》了，傳說(shuō)阿德勒其貌不揚(yáng)，身材矮小，成績(jī)還不好，三歲時(shí)弟弟死在他身旁，兩次被車撞，五歲差點(diǎn)死于肺炎，可以說(shuō)命運(yùn)多舛。他有足夠的理由自卑，但他卻成為逆襲的典范，并且一直致力于幫助別人超越。 阿德勒想讓我們超越的第一道坎兒叫“過(guò)去”，精神分析療法喜歡挖掘人的曾經(jīng)，將如今的心理問(wèn)題一股腦地歸結(jié)于“創(chuàng)傷”這個(gè)借口。一味地找原因，糾結(jié)于過(guò)去，就會(huì)陷入“決定論”，仿佛命運(yùn)已被“決定”，無(wú)法改變。阿德勒甚至大膽地否認(rèn)“心理創(chuàng)傷”，他認(rèn)為，決定我們自身的不是客觀的經(jīng)歷，而是我們賦予經(jīng)歷的意義。這句話就像一聲棒喝，令人豁然開(kāi)朗。我們的精神世界本來(lái)就不是完全客觀的，每個(gè)人對(duì)世界的解讀都不一樣，愛(ài)迪生在找到最合適做燈絲的材料之前，嘗試過(guò)一千六百種材料，而他僅僅輕描淡寫(xiě)地說(shuō)了句：“我只是知道了這一千六百種材料不能做燈絲而已。”這是安迪生賦予失敗的意義。一千六百次的失敗才造就一次成功，而那唯一一次的成功足以改變世界。失敗至少讓我們知道了此路不可行，如果只是賦予這樣的意義，是否會(huì)讓人更加堅(jiān)強(qiáng)？
阿德勒主張我們掙脫過(guò)去，聚焦于當(dāng)下的“目的論”。他認(rèn)為人的行為都圍繞著“目的”在運(yùn)作，這個(gè)目的到底是什么，很多時(shí)候當(dāng)事人自己都意識(shí)不到。例如憤怒并不是一種失控，而是有意放縱，目的是使他人妥協(xié)。按照這個(gè)思路，“心理創(chuàng)傷”的概念被創(chuàng)造出來(lái)，是否是為了滿足“逃避責(zé)任”的目的？前兩天讀到李笑來(lái)的一篇文章，談到“英語(yǔ)思維”是否存在的問(wèn)題，他認(rèn)為“英語(yǔ)思維”純屬捏造，那么捏造的目的是否可以理解為許多人因?yàn)檎f(shuō)不好口語(yǔ)而編撰的借口呢？這個(gè)觀點(diǎn)提供了我重新審視自己行為的視角，或許主動(dòng)權(quán)一直在我們手上，我們只是一直不愿承認(rèn)因沖動(dòng)和懶惰而闖下的禍罷了。
阿德勒認(rèn)為，如果一個(gè)人真想改變，那改變就一定能發(fā)生。有時(shí)候我們嘴上說(shuō)想，身體卻往另一個(gè)方向行動(dòng)，心口不一，是因?yàn)槲覀儩撘庾R(shí)還不想改。改變意味著要承擔(dān)更多的責(zé)任和風(fēng)險(xiǎn)，比慘淡的現(xiàn)狀更可怕的是未知。所以，阿德勒的心理學(xué)是關(guān)于“勇氣”的心理學(xué)。“目的論”的核心觀點(diǎn)是，曾經(jīng)發(fā)生的一切都對(duì)你今后沒(méi)有影響，決定人生的是當(dāng)下的自己。這種過(guò)分夸大主觀能動(dòng)性的調(diào)調(diào)似乎很像心靈雞湯，還是燉了很多年，都快被熬干的那種，不過(guò)，我覺(jué)得過(guò)分強(qiáng)調(diào)主觀能動(dòng)性，總比過(guò)分強(qiáng)調(diào)“心理創(chuàng)傷”更有現(xiàn)實(shí)意義吧。 阿德勒想讓我們掙脫的第二個(gè)束縛是人際關(guān)系，他甚至大言不慚地宣稱：一切煩惱都來(lái)自人際關(guān)系。人際關(guān)系會(huì)帶來(lái)競(jìng)爭(zhēng)、嫉妒以及討厭我們自己。既然不喜歡自己有這么多壞處，人類為什么要進(jìn)化出這樣的心理機(jī)制？因?yàn)槲覀兲ε卤粍e人討厭，所以必須先人一步，討厭自己，才不會(huì)在批判來(lái)臨時(shí)如此尷尬。用“目的論”解釋的話，討厭自己的目的就是為了“避免在人際關(guān)系中受傷”。越懼怕受傷，就越會(huì)通過(guò)自我厭棄來(lái)逃避人際關(guān)系。阿德勒還直接指出，自卑感完全是源于我們錯(cuò)誤地評(píng)價(jià)自我價(jià)值，我們無(wú)法輕易改變現(xiàn)實(shí)，但我們可以通過(guò)主觀詮釋來(lái)改變對(duì)自我價(jià)值的判斷。
自卑來(lái)源于“比較”，一定程度的自卑感可以促進(jìn)進(jìn)步，但自卑情結(jié)則是有害的，自卑情結(jié)把自卑當(dāng)成了止步不前的擋箭牌，有自卑情結(jié)的人最常掛在嘴邊的一句話就是：因?yàn)橛蠥才做不到B。阿德勒認(rèn)為，健全的自卑感來(lái)自和“理想自我”的比較，我們的自信應(yīng)該來(lái)自不斷地超越自我，只要超越了過(guò)去的自己，都值得驕傲。他主張不要把人生看成是和他人的比賽，所有人都在同一個(gè)水平面上走，有的人走在前面，有的人稍后一些，但只要都在前進(jìn)，就在追求卓越。 阿德勒心理學(xué)關(guān)于人的行為方面和心理方面都提出了明確的目標(biāo)，行為方面的目標(biāo)是“自立”和“與社會(huì)和諧共處，”心理方面的目標(biāo)是“我有能力”和“人人都是我的伙伴”。阿德勒并沒(méi)有因?yàn)槿穗H關(guān)系是煩惱的根源而提倡放棄社交，他提出人際關(guān)系的終極目標(biāo)是獲得“共同體感覺(jué)”，也就是所謂的歸屬感。歸屬感不是別人給你的，是需要自己建立的，建立歸屬感需要把對(duì)自己的執(zhí)著轉(zhuǎn)換成對(duì)他人的關(guān)心，阿德勒還提出了三點(diǎn)具體步驟：“自我接納”、“他者信賴”和“他者貢獻(xiàn)”。人際關(guān)系就是把雙刃劍，一切煩惱來(lái)自于人際關(guān)系，但另一面也可以理解為，我們的幸福也來(lái)源于人際關(guān)系。 阿德勒想讓我們掙脫的第三個(gè)束縛叫做未來(lái)。
人生由一連串的剎那組成，時(shí)間分秒流逝，往昔便如同舊夢(mèng)一般不可追，也不必追，行囊太沉重，反而會(huì)壓慢我們的步伐。很多人都覺(jué)得人生是為了到達(dá)山頂，其實(shí)人生大半的時(shí)間都在“登山”的過(guò)程，如果登頂才算人生，那么之前一大段的攀登時(shí)光算什么呢？難道是我們“臨時(shí)”的人生嗎？書(shū)中有句話我記憶特別深：即使生命終結(jié)于此刻，那也并不足以稱為不幸，全部是完結(jié)的、幸福的人生�；钪拿繒r(shí)每刻都是完滿的，人生也并不存在一個(gè)普適于所有人的意義，意義是自己賦予的，所有，請(qǐng)把聚光燈打向當(dāng)下的舞臺(tái)，好好享受活著的此刻。
這本書(shū)讓我開(kāi)始重新思考生命的意義，很多觀點(diǎn)都讓我有當(dāng)頭棒喝、醍醐灌頂之感，讀起來(lái)十分痛快，恨不得一晚上讀完，可讀完后，你卻希望再多讀一遍，慢慢咀嚼，讓回甘在腦中持續(xù)得久一些。判斷一本書(shū)的好壞在于這本書(shū)帶給人多少新思考和改變，我相信，等過(guò)一段時(shí)間再讀它時(shí)，又會(huì)有不一樣的感受，也許我已經(jīng)潛移默化的在實(shí)踐著其中的教義，會(huì)有更深的共鳴。
被討厭的勇氣讀后感4
這本書(shū)以一個(gè)自卑青年的困惑和一位哲人的對(duì)方方式，講述了阿德勒的勇氣心理學(xué)，跟隨他們的辯論進(jìn)入阿德勒式的心靈成長(zhǎng)世界，書(shū)中的案例樸實(shí)易懂，讓我們學(xué)會(huì)思考“要不要活在別人的期待里？”“如何面對(duì)自己的缺陷？”“如何處理自己的人生課題？”等一些似乎每個(gè)人都會(huì)到的生活議題，甚至在閱讀的時(shí)候會(huì)強(qiáng)烈的感覺(jué)到我就是那個(gè)不斷發(fā)問(wèn)的年輕人，仔細(xì)分析了哲人所說(shuō)的道理，有種豁然開(kāi)朗的感覺(jué)，平時(shí)自己很多的疑問(wèn)都游刃而解。阿德勒講究的是目的論，生活中我們很多時(shí)候會(huì)關(guān)注過(guò)去的因果關(guān)系，認(rèn)為我們的現(xiàn)在甚至未來(lái)全部都是由過(guò)去的事情所決定的，并且根本沒(méi)法改變。然而阿德勒推崇的目的論不會(huì)考慮過(guò)去的因果關(guān)系，而在意現(xiàn)在的目的，也就是很多時(shí)候我們經(jīng)常需要考慮做事的目的是什么，雖然看似這是個(gè)很功利的思維邏輯，或許很多人并不認(rèn)為做任何事都是有目的性的，但事實(shí)就是如此，沒(méi)有目的性根本無(wú)法完成任務(wù)，甚至在過(guò)程中迷失方向而導(dǎo)致任務(wù)失敗或放棄任務(wù)。
被討厭的勇氣是要告訴我們不要僅存活于自己的世界，不要太在意別人的說(shuō)辭，不要為別人而活，就像一句俗話“我不是人民幣，不可能人見(jiàn)人愛(ài)，但要體現(xiàn)自己的價(jià)值”。書(shū)中反復(fù)提出人際關(guān)系的重要性，因?yàn)橐磺袩⿶蓝紒?lái)自人際關(guān)系。人不可能孤獨(dú)的生活在世界上，你不是世界的中心，你只是世界地圖的中心，沒(méi)有理由讓全世界都聽(tīng)命于你圍繞這你轉(zhuǎn)，也沒(méi)必要為了迎合他人。世界就好比是個(gè)共同體，我們要需要做的就是積極主動(dòng)的融入進(jìn)去，為他人服務(wù)而不是以我為中心。
如何處理好人際關(guān)系就是處理好自己的人生課題，因?yàn)橐磺腥穗H關(guān)系的矛盾都起因于對(duì)別人的課題妄加干涉或者自己的課題被別人妄加干涉。只要能夠進(jìn)行課題分離，人際關(guān)系就會(huì)發(fā)生巨大的改變。辨別究竟是誰(shuí)的課題的方法非常簡(jiǎn)單，只需要考慮一下“某種選擇所帶來(lái)的結(jié)果最終要由誰(shuí)來(lái)承擔(dān)？”看到這句話的時(shí)候突然自己發(fā)覺(jué)很多時(shí)候?yàn)槭裁磿?huì)在工作上和別人產(chǎn)生矛盾或者誤解，其實(shí)就是源于自己干涉了別人的課題，所以今后當(dāng)遇到問(wèn)題的時(shí)候首先要思考一下“這是誰(shuí)的課題”。然后進(jìn)行課題分離，哪些是自己的課題，哪些是別人的課題，要冷靜的劃清界限。而且不去干涉別人的課題也不讓別人干涉自己的課題。就拿跟吳佩麗的爭(zhēng)吵來(lái)分析，很多時(shí)候就是自己干涉了她的工作職責(zé)，看似目的是為了她好，其實(shí)質(zhì)只是自己的一廂情愿，并非被她所接受，或者被她干涉了自己的工作職責(zé)，把她視為敵人而并非伙伴，從而產(chǎn)生了矛盾。
另外做為共同體的概念里一個(gè)很關(guān)鍵的因素，你是把你周圍的人作為“伙伴”還是“敵人”？無(wú)論在哪里都可以有平等的關(guān)系，如何建立起橫向和縱向的關(guān)系取決于在行為方面的目標(biāo)是否達(dá)到自立、與社會(huì)和諧共處。而支撐這種行為的心理方面的.目標(biāo)則是要具備“我有能力”的意識(shí)和“人人都是我的伙伴”的意識(shí)。也就是說(shuō)“自立”對(duì)應(yīng)“我有能力的意識(shí)”是書(shū)中提到的自我接納的話題。另一方面，所說(shuō)的“與社會(huì)和諧共處”和“人人都是我的伙伴的意識(shí)”則與他者信賴和他者貢獻(xiàn)有關(guān)。這些看似簡(jiǎn)單的道理但真正要理解并改變自己的生活方式并非容易。書(shū)中提到需要的時(shí)間相當(dāng)于自身歲數(shù)的一半。也就是說(shuō)，如果40歲開(kāi)始學(xué)的話，需要20年也就是到60歲才能學(xué)會(huì)。20歲開(kāi)始學(xué)的話，加上10年，得到30歲才能學(xué)會(huì)。趁你還年輕，學(xué)的越早就越有可能早日改變，要有勇氣面對(duì)大家討厭你的目光，真正體現(xiàn)自己的價(jià)值，為了自己的目的去做好每一件事，不要在意別人，不要在意過(guò)去，活在當(dāng)下。
被討厭的勇氣讀后感5
第一夜 我們的不幸是誰(shuí)的錯(cuò)？
這是一本很特別的書(shū)，書(shū)中的很多說(shuō)法和自己以前的認(rèn)知是相反的，而且某些觀點(diǎn)有點(diǎn)不想接受。但仔細(xì)想想又很有道理。
我是一個(gè)很能隱忍，缺乏改變勇氣的一個(gè)人。我也常常羨慕身邊樂(lè)觀、開(kāi)朗、會(huì)說(shuō)話、會(huì)辦事的人。覺(jué)得自己的缺點(diǎn)很多，很怕犯錯(cuò)。記得小時(shí)候父母批評(píng)哥哥們的時(shí)候，我就會(huì)想自己是不是也有這個(gè)問(wèn)題，從而避免被說(shuō)。無(wú)論是被父母說(shuō)或者被老師說(shuō)都會(huì)難受，所以常常是不敢多說(shuō)一句，多做一件事。在家聽(tīng)父母的，在校聽(tīng)老師的，在單位聽(tīng)領(lǐng)導(dǎo)的。成年后尤其是前兩年我常常在心里埋怨父母管束自己太多，讓本來(lái)就怕犯錯(cuò)怕受傷的我更加放不開(kāi)手腳，不敢去嘗試。我太在意別人的看法，為了迎合別人而生活，以至于都不知道自己內(nèi)心到底想要的是什么。
原因論和目的論是兩者截然相反的說(shuō)法。原因論給自己的不改變找了理由，也讓自己的不滿有了發(fā)泄的出口（錯(cuò)在別人）。但目的論卻是很痛的刺到了內(nèi)心深處。而且我覺(jué)得自己要跳出來(lái)看，能客觀的看待過(guò)往的經(jīng)歷和他人對(duì)自己的影響，才更能接受目的論。
如這本書(shū)所說(shuō)，人生不是由別人賦予的，而是由自己選擇的，是自己選擇自己如何生活。決定我們自身的不是過(guò)去的經(jīng)歷，而是我們自己賦予經(jīng)歷的意義。這說(shuō)中了我的要害。我一直不擅長(zhǎng)與人交往，因?yàn)椴恢涝撜f(shuō)什么。上學(xué)時(shí)，我往往是旁聽(tīng)者，插不上話。自己心里也不舒服，但又不知道怎么改變。現(xiàn)在想想也許我是因?yàn)榕率軅�，怕那種沉默的尷尬，怕被拒絕的難堪，所以不敢去嘗試，害怕改變帶來(lái)更加糟糕的后果，害怕別人看我的眼光，所以寧愿隱忍。我還記得我小學(xué)時(shí)常會(huì)被調(diào)皮的同學(xué)欺負(fù)，我不敢告訴老師，也不會(huì)告訴家長(zhǎng)。到小學(xué)6年級(jí)時(shí)，一個(gè)同學(xué)打了我一下，我還了手，那個(gè)同學(xué)居然驚訝于我的還手。現(xiàn)在想想挺可笑的。
改變自己是很痛苦的事，因?yàn)樽约阂邮芨淖冎蟮姆N種意料不到的變化，更多的是別人對(duì)自己的看法的改變和態(tài)度的改變。對(duì)于未知的事情我是心存惶恐的，如果內(nèi)心不夠強(qiáng)大，決心不夠堅(jiān)定，改變很可能半途而廢。第一步邁出去了，還要接著踏出第二步，直到很順暢的變成一種常態(tài)。這個(gè)過(guò)程太挑戰(zhàn)了。
書(shū)中說(shuō)：你之所以無(wú)法改變，是因?yàn)樽约合铝瞬桓淖兊臎Q心。雖然會(huì)冒出很多反駁的理由，但仔細(xì)想想，這些理由都是借口，是為了不改變而找的借口。我是一個(gè)不會(huì)維護(hù)自身權(quán)益的人，雖然聽(tīng)到一些朋友的忠告，我還是不能突破自己。對(duì)有些人來(lái)說(shuō)太正常的要求，我卻開(kāi)不了口。沒(méi)有開(kāi)口，沒(méi)有改變，我還是如往常的生活，一切都是熟悉的，排斥的事情也可以忍受。但我真的開(kāi)了口，我不知道后面會(huì)發(fā)生什么。也就是說(shuō)我踏出第一步后，第二步不知道該怎么邁了。如果從原因論來(lái)說(shuō)，我可以很好的解釋我無(wú)法改變的原因，但這對(duì)我沒(méi)有真正的幫助。我之所以無(wú)法改變，是因?yàn)樽约合铝瞬桓淖兊臎Q心，這話雖然感覺(jué)不舒服，但它能讓我更清醒的看到自己未改變的原因。
關(guān)于憤怒，我還是有點(diǎn)不能接受。因?yàn)橛锌刂茖?duì)方的目的，所以發(fā)怒。對(duì)此，我如書(shū)中的青年一樣覺(jué)得無(wú)法想象。真的按書(shū)中的思路去想的話，感覺(jué)有點(diǎn)可怕。比如：我心中對(duì)工作中存有的怒氣發(fā)到了孩子身上。我因?yàn)轭A(yù)期沒(méi)有達(dá)到（如：到時(shí)間洗漱了，孩子卻遲遲不來(lái)。該睡覺(jué)了，孩子還磨磨蹭蹭）而對(duì)孩子發(fā)脾氣。這實(shí)在是以大欺小，以強(qiáng)欺弱。通過(guò)怒氣來(lái)發(fā)泄自己的無(wú)力感和失控感。這個(gè)媽媽實(shí)在是面目可憎。
被討厭的勇氣，讓人有愛(ài)又恨的勇氣。雖然目前我還沒(méi)有改變，但我不會(huì)給自己找那么多理由了，也不會(huì)去盲目的羨慕一些人了。而且我也提醒自己，為改變做好準(zhǔn)備。
被討厭的勇氣讀后感6
一開(kāi)始讀這本書(shū)時(shí)，邊讀邊思考，感覺(jué)阿德勒心理學(xué)真的很有新意，視角很獨(dú)特。
比如他否定心理創(chuàng)傷，說(shuō)“決定我們的不是過(guò)去的經(jīng)歷，而是我們自己賦予經(jīng)歷的意義”。是啊，總?cè)ふ以�，認(rèn)為正因?yàn)橹叭绾维F(xiàn)在才會(huì)怎樣，對(duì)于人的成長(zhǎng)真的少了些積極的因素而多了宿命的色彩。過(guò)去發(fā)生的一切，肯定會(huì)有影響，可是自己如何去看待，賦予它什么意義，卻可以成為由此改變的巨大動(dòng)力，我覺(jué)得非常有積極意義。尤其我們回顧過(guò)去，既然已經(jīng)發(fā)生不能改變，就要賦予它積極的意義，作為珍惜現(xiàn)在、改變現(xiàn)在的動(dòng)力。
再接著讀，就受到巨大的沖擊，阿德勒心理學(xué)否定尋求他人的認(rèn)可！認(rèn)為我們沒(méi)有必要滿足別人的期待。我是學(xué)社會(huì)學(xué)的，人是社會(huì)人，是鏡中我，是通過(guò)別人對(duì)我們的反應(yīng)來(lái)調(diào)整、規(guī)范和完善自己的�？墒乾F(xiàn)在要我們不要去滿足別人的期待，是不是矯枉過(guò)正，走入另一個(gè)極端了呢？我和書(shū)中的青年一樣覺(jué)得不顧別人的感受而我行我素是絕對(duì)不可能的�？墒窃偻伦x，讀到人生課題這一章節(jié)，我慢慢覺(jué)得被說(shuō)中了自己的要害。
我就是那個(gè)很容易課題混淆的人，我是如此在乎別人的感受，別人的一句輕描淡寫(xiě)的評(píng)價(jià)都讓我深感不安，為了讓別人滿意，為了維持一派和諧，甚至?xí)笕�。我把本屬于別人的課題強(qiáng)加在自己身上，給自己背負(fù)了沉重的壓力，不是犧牲，而是對(duì)自己的執(zhí)著。
如書(shū)中所說(shuō)“一味追求別人的認(rèn)可，哪怕竭盡全力迎合別人也還是以自我為中心，是對(duì)自己的執(zhí)著。”另一方面，我也不自覺(jué)地對(duì)別人的課題從所謂的“為你著想”的角度去橫加干涉，引發(fā)了權(quán)力之爭(zhēng)。
所以，當(dāng)我知道了課題分離這個(gè)命題之后，當(dāng)我不開(kāi)心，為一些關(guān)系糾結(jié)痛苦的時(shí)候，我愿意冷靜下來(lái)劃一劃界限，是不是太期待別人的認(rèn)可了？那可是別人的課題。是不是對(duì)他人進(jìn)行了干預(yù)？那可不是我的課題。
這樣去想，心緒會(huì)平和很多，當(dāng)不那么執(zhí)著于自己，更關(guān)心他人之后，我發(fā)現(xiàn)分離的效果并沒(méi)有使得人際距離拉遠(yuǎn)，反而多了更多的理解和包容。正如書(shū)中所說(shuō)：“課題分離不是為了疏遠(yuǎn)他人，而是為了解開(kāi)錯(cuò)綜復(fù)雜的人際關(guān)系之線�！薄罢n題分離是人際關(guān)系的入口”。課題分離、劃界限真的需要好好思考和實(shí)踐。
阿德勒告訴我們，每個(gè)人的價(jià)值體現(xiàn)在對(duì)他人有貢獻(xiàn)，我覺(jué)得非常積極。一開(kāi)始我覺(jué)得阿德勒的心理學(xué)很大程度上是自我安慰，是精神勝利法，但是讀到自我接納、信賴他人、他者貢獻(xiàn)時(shí)，我看到他實(shí)際上非常積極地指向了外部，不是尋求自我的回報(bào)。幸福就是貢獻(xiàn)感，人生就是連續(xù)的剎那，在于每一個(gè)此時(shí)此刻，過(guò)好每一個(gè)當(dāng)下，走著走著自然而然就走到了自己人生的高處。
最后，以書(shū)里的句子作為結(jié)束�！吧系�，請(qǐng)賜予我平靜，去接受我無(wú)法改變的；給予我勇氣，去改變我能改變的；賜我智慧，分辨這兩者的區(qū)別�！�
被討厭的勇氣讀后感7
最近讀完《被討厭的勇氣》，它沒(méi)有小說(shuō)那樣華麗與曲折，但卻給人無(wú)比的力量，讓人深刻的反思與啟發(fā)。全書(shū)圍繞哲學(xué)家與青年人的辯論與對(duì)話展開(kāi)，深入淺出，余味繞梁。以下分享觸動(dòng)我的幾個(gè)點(diǎn)~
一切不幸都是咎由自取
阿德勒心理學(xué)明確否定心理創(chuàng)傷。在阿德勒看來(lái)，人的不幸與煩惱，并非因?yàn)樽陨斫?jīng)歷中的刺激而感到痛苦。決定我們自身的煩惱的不是過(guò)去的經(jīng)歷，而是我們自己賦予經(jīng)歷的意義。人生不是由別人或者過(guò)去賦予的，而是由自己選擇的，是自己選擇自己如何生活。
打個(gè)比方，有人陷入了某種不幸，會(huì)把這些都?xì)w結(jié)于自己出生在某種國(guó)家、某個(gè)時(shí)代、某個(gè)家庭等等這些外部環(huán)境的影響，但是問(wèn)題并不僅僅于此。因?yàn)閱?wèn)題不在于過(guò)去或者外部環(huán)境，而在于現(xiàn)在，在于你面對(duì)這些生活方式接下來(lái)自己所采取的行動(dòng)。你可以選擇繼續(xù)之前一樣的生活方式還是重新選擇新的生活方式，這完全取決于你自己。
大多數(shù)人之所以無(wú)法改變，是因?yàn)樽约簼撘庾R(shí)里下了“不改變”的決心。改變現(xiàn)狀意味著打破現(xiàn)有的條件或規(guī)則，意味著舊的問(wèn)題或煩惱未必解決，新的問(wèn)題或挑戰(zhàn)的不斷產(chǎn)生讓人陷入不安和恐慌。在這種兩難的選擇下，人們往往選擇了對(duì)自己來(lái)說(shuō)比較容易的那條道路，也因此陷入了想改變又害怕改變的死循環(huán)中，周而復(fù)始，煩惱不斷。
阿德勒指出：這種矛盾的心理源自于缺乏勇氣，想改變生活方式需要很大的“勇氣”。面對(duì)變化產(chǎn)生的“不安”與不變帶來(lái)的“不滿”，我們選擇了后者。歸根結(jié)底，人之所以不幸正是因?yàn)樗约河H手選擇了“不幸”。
一切的煩惱都是人際關(guān)系的煩惱
我們會(huì)自卑，是我們太害怕被他人討厭，害怕在人際關(guān)系中受傷，我們會(huì)因此討厭或者不喜歡自己，把自己放在一個(gè)很低的位置，這樣說(shuō)不定就可以避免在與他人的關(guān)系中受傷。
我們會(huì)孤獨(dú)，體會(huì)孤獨(dú)也需要有他人的存在，只有在社會(huì)關(guān)系中才會(huì)體會(huì)到人的孤獨(dú)，如果一開(kāi)始全宇宙就你一個(gè)人，孤獨(dú)根本就不存在。
我們會(huì)驕傲自大，有時(shí)候會(huì)表現(xiàn)出虛假的優(yōu)越感，以超越別人為榮。但是人生不是與他人比賽，在同一個(gè)平面上永遠(yuǎn)都是有人走在前面也有人走在后面，走在前面不代表高人一等，走在后面也不需要自卑。
最重要的是不與其他人競(jìng)爭(zhēng)，只要自己不斷前進(jìn)即可。你所在的位置不是客觀存在的，而是你如何看待自己的位置以及賦予它什么樣的意義。
學(xué)會(huì)課題分離
每個(gè)人都有自己的人生課題要完成。一切人際關(guān)系矛盾都起因于對(duì)別人的課題妄加干涉或者自己的課題別人妄加干涉。作者的建議是：首先思考一下“這是誰(shuí)的課題”，然后進(jìn)行課題分離，區(qū)分清楚到底是自己的課題還是別人的課題，并冷靜地劃清界限，同時(shí)做到不去干涉別人的課題也不讓別人干涉自己的課題。
說(shuō)白了，所謂的課題分離，就是能夠分清楚別人的事和我的事，別人的情感和我的情感。也就是說(shuō)對(duì)自己負(fù)責(zé)，而不是對(duì)別人的事或者情感負(fù)責(zé)。
如果你的孩子沒(méi)那么愛(ài)讀書(shū)，不認(rèn)真聽(tīng)課不做作業(yè)，作為家長(zhǎng)的你會(huì)怎么做呢?你可能會(huì)說(shuō)，我讓孩子學(xué)習(xí)是為了他好，為了他將來(lái)怎么怎么樣。但從課題分離的角度出發(fā)，要不要好好學(xué)習(xí)，這是孩子自己的課題。家長(zhǎng)命令孩子要好好學(xué)習(xí)，事實(shí)上是對(duì)孩子課題妄加干涉。家長(zhǎng)的這種行為實(shí)際上是為了滿足自己目的、面子或者是自己的支配欲望。也正是因?yàn)槎床炝诉@種謊言和欺騙，孩子們才變得叛逆。所以面對(duì)孩子不學(xué)習(xí)的情況，家長(zhǎng)在一旁看著就好，告訴孩子這是他自己的人生課題，選擇怎么做，由他自己決定就行，并且要對(duì)自己做出的選擇承擔(dān)相應(yīng)的結(jié)果。
所謂自由，就是被別人討厭。
大部分人都不想被任何人討厭。如果你不想被人討厭，你會(huì)怎么做呢?是否會(huì)時(shí)�？磩e人臉色并發(fā)誓忠誠(chéng)于任何人呢?是否會(huì)做不到的事情也承諾“能做到”，負(fù)不起的責(zé)任也一起包攬?是否會(huì)為了滿足別人的期望而活，以及把自己的人生托付給別人?顯然，這種對(duì)自己撒謊也不斷對(duì)周圍人撒謊的行為是一種多么大的“不自由”!
招人討厭是件痛苦的事。我們都想不被討厭，但這是不可能的事也是最大的不自由。要想自由，代價(jià)就是被別人討厭。毫不在意別人的評(píng)價(jià)、不害怕被別人討厭、不追求被他人認(rèn)可，如果做不到上述這些代價(jià)，那就無(wú)法貫徹自己的生活方式，也就不能獲得所謂的自由。
“是否怕被別人討厭”是我自己的課題，我有權(quán)利自己選擇;“別人是否討厭我”是別人的課題，我沒(méi)辦法左右。即使有人討厭我，這是別人的事，我不能干涉，也不用干涉。如果你看清了這一點(diǎn)，相信你的人際關(guān)系會(huì)一下子變得輕松起來(lái)。
世界很簡(jiǎn)單，人生也是一樣。最后送大家一句阿德勒的話：必須有人開(kāi)始。即使別人不合作，那也與你無(wú)關(guān)。我的意見(jiàn)就是這樣。應(yīng)該由你開(kāi)始，不用去考慮別人是否合作。
被討厭的勇氣讀后感8
你相信，世界是簡(jiǎn)單的嗎?
你相信，所有的人際關(guān)系是簡(jiǎn)單的嗎?
你相信，我們面臨的很多不幸只是因?yàn)樽约喝狈τ職鈫?
如果你對(duì)以上三個(gè)問(wèn)題存疑，那么不妨來(lái)看一看這本書(shū)--《被討厭的勇氣》。
這本書(shū)的呈現(xiàn)方式是以對(duì)話的方式展開(kāi)，一位青年去聽(tīng)聞?wù)苋说挠^念很不理解，認(rèn)為他是一派胡言，就跑去人家的府邸揚(yáng)言我一定要把你辯論倒，哲人表示樂(lè)意奉陪......在坐而論道的五個(gè)日夜后，青年醍醐灌頂表示了對(duì)此種心理學(xué)的認(rèn)同與尊敬，感謝后離開(kāi)。
從結(jié)構(gòu)上看就像是三流影片強(qiáng)行happy ending一樣，但也是正是這個(gè)原因才讓我在讀這種心理學(xué)偏哲學(xué)性的看似虛無(wú)縹緲的書(shū)時(shí)還津津有味，一氣呵成。大概是看熱鬧不嫌事大的心態(tài)，總想看看哲人是如何扳倒青年。
哲人全書(shū)傳遞的都是阿德勒的心理學(xué)思想，看完這本書(shū)的第一反應(yīng)，就是想去買《阿德勒心理學(xué)經(jīng)典》拜讀。
阿爾弗雷德·阿德勒(Alfred Adler ，生于1870年02月07日，逝于1937年5月28日)，奧地利精神病學(xué)家。人本主義心理學(xué)先驅(qū)，個(gè)體心理學(xué)的創(chuàng)始人，曾追隨弗洛伊德探討神經(jīng)癥問(wèn)題，但也是精神分析學(xué)派內(nèi)部第一個(gè)反對(duì)弗洛伊德的心理學(xué)體系的心理學(xué)家。
關(guān)于因果
我對(duì)很多“我現(xiàn)在過(guò)得不好是因?yàn)橐郧霸鯓釉鯓拥木涫健焙芊锤小＿�有之前大熱的“原生家庭論”，好像有了原生家庭這個(gè)萬(wàn)能公式，你所有自認(rèn)為性格上的社恐、自卑、敏感等都有所依托，所有犯下的罪過(guò)也都有理由被寬恕一樣。但每次一聽(tīng)到這種抱怨的時(shí)候，我又不知道如何反駁。在他們有理有據(jù)邏輯嚴(yán)謹(jǐn)?shù)暮臀覂A訴人生的不幸，我能做的可能就只有安慰而已。
好在這本書(shū)的主邏輯也與我的想法一致，也讓我找到了反駁他們的依據(jù)。那就是阿德勒否定“原因論”，改為“目的論”。
你之所以無(wú)法改變，
是因?yàn)樽约合铝恕安桓淖儭钡臎Q心。
書(shū)中舉了一個(gè)很好理解的例子。你在餐廳吃飯時(shí)，服務(wù)員不小心把菜湯灑到你的衣服上，你大發(fā)雷霆。但事實(shí)上，你并不是“受怒氣支配而大發(fā)雷霆”，完全是“為了大發(fā)雷霆而制造怒氣”。也就是說(shuō)，為了大發(fā)雷霆這個(gè)目的而制造出憤怒的感情。
因?yàn)樵谀戕D(zhuǎn)頭和朋友吃飯時(shí)，你憤怒的表情是會(huì)消失的。這說(shuō)明人的情緒是可以被自己支配的，你把“憤怒”這個(gè)情緒單拿出來(lái)對(duì)服務(wù)員，不是因?yàn)椴藴K了你的衣服，就僅僅是你想對(duì)他發(fā)火而已。
在我過(guò)去的人生中經(jīng)歷過(guò)的，也都讓我更加堅(jiān)信“目的論”。比如爸媽正在吵架突然有叔叔阿姨來(lái)家里串門(mén);或者初中班主任正在訓(xùn)我們班的時(shí)候突然接到了一個(gè)家里的電話;再或者遇到有人插隊(duì)義正嚴(yán)辭的指責(zé)之后，也會(huì)有種有驚無(wú)險(xiǎn)的感覺(jué)。為什么“情緒管理”漸漸地被拿出來(lái)當(dāng)話題，就是因?yàn)榍榫w是可以自由支配的，它甚至就是本能根本不需要教，要學(xué)的只是如何意識(shí)到自己是可以管理自己的情緒這件事。
關(guān)于自卑
我們一般會(huì)因?yàn)槭裁礃拥氖虑楦械阶员?因?yàn)樽约翰粔蚱�，不夠圓滑世故，不夠有能力......
我最強(qiáng)烈的且持續(xù)很久的自卑情緒是因?yàn)槲议L(zhǎng)得很高。作為一個(gè)身高177cm的女生，從小到大都是班里的隊(duì)尾;和女生朋友在一起總會(huì)聽(tīng)到他們說(shuō)如果找男朋友是你這么高就好了;家里人也會(huì)時(shí)常把你當(dāng)男孩子指使，好像柔弱與你扯不上什么關(guān)系，扛幾個(gè)大箱子完全不是事;陌生人會(huì)問(wèn)你為什么不去打籃球這種話。我一直覺(jué)得這是我遇到喜歡的男生會(huì)自卑的原因，是因?yàn)樽约禾吡藢?duì)方一定更喜歡小鳥(niǎo)依人的類型，所以就連試探的機(jī)會(huì)都不留給自己。
這個(gè)情緒不太經(jīng)常出現(xiàn)是在去澳洲讀研期間，那兩年多是我最閃閃發(fā)光的階段，它改變了我很多。比如身邊比你優(yōu)秀的人劇增，對(duì)英語(yǔ)的態(tài)度也不再只是單單把它看成一門(mén)考試而是太想和別人聊天的必備工具，還有，就是緩解了我對(duì)身高的自卑。
一方面是外國(guó)的大環(huán)境真的不太在意你的高矮胖瘦，另外身邊的朋友你會(huì)聽(tīng)到的擇偶觀也不是只有自己以為的一種樣子，矮個(gè)的妹子們一樣會(huì)煩惱自己矮。這個(gè)自卑和焦慮在漸少人提及的大環(huán)境下慢慢消失了。
而在這本書(shū)里，剛好看到一段，讓我完全放下了這種所謂的自卑感。他說(shuō)：
身高的高矮，
并不是客觀上的“劣等性”，
而是主觀上的“自卑感”。
困擾我們的自卑感不是”客觀性的事實(shí)“，
而是”主觀性的解釋“。
是我自己預(yù)設(shè)了自卑的前提，而不是真的被動(dòng)遭受了什么心理創(chuàng)傷。
關(guān)于獎(jiǎng)懲
在我小學(xué)的那個(gè)時(shí)代，全球風(fēng)靡一本親子教育類的書(shū)籍，名叫《告訴孩子你真棒》(盧勤)。我爸媽在這本書(shū)的影響下教育我變得特別矛盾。每次想訓(xùn)我的時(shí)候，就是那種明明覺(jué)得我也不怎么棒，但是又想依靠這種夸贊式的教育方式來(lái)引導(dǎo)我走上人生巔峰的表情，很滑稽。
后來(lái)可能是因?yàn)樗麄兊膶?shí)操難度太大，就放棄了這樣的教育理念。也幸好是這樣，可以讓我在家形成了完整的獨(dú)立人格。他們告訴我做選擇就要承擔(dān)自己選擇的后果，而不是強(qiáng)迫我一定要按照他們給我選的路走。會(huì)給我分析利弊，但我自己的事情，決定權(quán)都在我。
而在這本書(shū)中，阿德勒也是同樣反對(duì)獎(jiǎng)懲制度。書(shū)里的哲人這樣說(shuō)：
“用“你真了不起”“做得很好”或者“真能干”之類的話，
表?yè)P(yáng)孩子的母親無(wú)意之中就營(yíng)造一種上下級(jí)關(guān)系
--把孩子看得比自己低。
人表?yè)P(yáng)他人的目的就在于“操縱比自己能力低的對(duì)方”，
其中既沒(méi)有感謝也沒(méi)有尊敬�！�
看到這段的時(shí)候覺(jué)得自己真是幸運(yùn)，歪打正著的沒(méi)經(jīng)歷過(guò)這些馴獸師心態(tài)的家庭教育。而且阿德勒主張，化“夸獎(jiǎng)”為“鼓勵(lì)”，在該表達(dá)感謝的時(shí)候感謝，將縱向的“夸獎(jiǎng)”變成橫向的“鼓勵(lì)”。
除此之外，這本書(shū)還介紹了非常完善的哲學(xué)架構(gòu)，如“課題分類”、“人生謊言”“活在當(dāng)下”等等觀點(diǎn)，都非常實(shí)用且易懂。
我認(rèn)為，心理學(xué)不該只是在你覺(jué)得自己心理有問(wèn)題時(shí)才試圖找一本書(shū)改善自己的狀況，而是應(yīng)該在每一次你對(duì)人的心理產(chǎn)生好奇時(shí)，拿起這本書(shū)。
被討厭的勇氣讀后感9
最近看了一本書(shū)《被討厭的勇氣》，內(nèi)容是在講述阿德勒的心理學(xué)，讓我印象深刻的一個(gè)觀點(diǎn)是用目的論來(lái)分析發(fā)生的事情，而不是原因。阿德勒認(rèn)為如果一味地關(guān)注過(guò)去的原因，企圖僅僅靠原因去解釋事物，那就會(huì)陷入“決定論”。也就是說(shuō)，最終會(huì)得出這樣的結(jié)論：我們的現(xiàn)在甚至未來(lái)全部都由過(guò)去的事情所決定，而且根本無(wú)法改變。但是阿德勒心理學(xué)考慮的不是過(guò)去的“原因”，而是現(xiàn)在的“目的”。
接下來(lái)，運(yùn)用目的論的觀點(diǎn)來(lái)分析一下以下的行為。
1、最近在家里閑來(lái)無(wú)事，終于有時(shí)間可以做之前一直沒(méi)有時(shí)間做的事情了，比如學(xué)習(xí)、健身、看書(shū)等等。想好了就要開(kāi)始行動(dòng)了!剛打開(kāi)書(shū)突然發(fā)現(xiàn)有個(gè)事情需要現(xiàn)在處理一下，處理完了就開(kāi)始學(xué)習(xí)，剛忙完發(fā)現(xiàn)自己了，不能虧待自己要吃點(diǎn)好吃的，在吃東西的時(shí)候得看個(gè)劇刷個(gè)視頻啊餓，光吃東西太無(wú)聊了...就這樣不知不覺(jué)中發(fā)現(xiàn)時(shí)間已經(jīng)過(guò)去了兩個(gè)小時(shí)....每天都有很多亂七八糟的事情要做，以至于沒(méi)有時(shí)間學(xué)習(xí)�？墒菍�(shí)際上是這樣的嗎?不是。我是因?yàn)椴幌雽W(xué)習(xí)，所以制造了一些不必要做的事情。
我制訂了今天要學(xué)習(xí)的計(jì)劃，但是因?yàn)檎n程時(shí)間太長(zhǎng)、老師講課太無(wú)聊、還有好多事情要做等等理由，不想學(xué)也沒(méi)有時(shí)間學(xué)習(xí)。實(shí)際上這些都是為了逃避學(xué)習(xí)刻意制造出來(lái)的，并不是一開(kāi)始就有的。每次學(xué)習(xí)時(shí)都想刷微博、知乎、看朋友圈等行為都是逃避學(xué)習(xí)的做法，不是因?yàn)橛辛诉@些事情沒(méi)有辦法學(xué)習(xí)，而是為了逃避學(xué)習(xí)刻意制造了這些事情。
2、性格內(nèi)向的人，不太喜歡和人交往。之前的想法：因?yàn)閮?nèi)向所以不想去和人交往。目的論：因?yàn)樵谌穗H溝通、交通方面有障礙，害怕和人說(shuō)話，不想去和人交往，所以表現(xiàn)出來(lái)內(nèi)向借此來(lái)逃避和人交際。
3、以前的好朋友，后來(lái)因?yàn)榉N種原因不再聯(lián)系了，有時(shí)候也很想去聯(lián)系，但是每次都會(huì)想到之前以前發(fā)生的不愉快的事情以至于不能甚至不敢去聯(lián)系。之前的想法：因?yàn)檫^(guò)去發(fā)生了很多不愉快的事情，所以不應(yīng)該聯(lián)系，保持現(xiàn)狀即可。目的論：因?yàn)椴幌牖蛘卟桓衣?lián)系，所以想起了以前發(fā)生的事情，來(lái)加深自己的這個(gè)念頭。
........其實(shí)這樣的事情還有很多很多
我們既不能乘坐時(shí)光機(jī)器回到過(guò)去，也不能讓時(shí)針倒轉(zhuǎn)。但是，我們可以做的是賦予過(guò)去的事情什么樣的價(jià)值。我們所做的很多逃避現(xiàn)實(shí)的事情沒(méi)有意義，改變不了任何東西，立足當(dāng)下看未來(lái)才是王道!
注：阿德勒與弗洛伊德、榮格被并稱為“心理學(xué)三大巨頭”。他是奧地利精神病學(xué)家，同時(shí)也堪稱為思想家和哲學(xué)家。作為個(gè)體心理學(xué)的創(chuàng)始人和人本主義心理學(xué)的先驅(qū)，阿德勒有“現(xiàn)代自我心理學(xué)之父”之稱。
被討厭的勇氣讀后感10
《被討厭的勇氣》是一本介紹關(guān)于“自我啟發(fā)之父”阿德勒的心理學(xué)書(shū)籍。該書(shū)以青年與哲人對(duì)話的形式，探討了一系列問(wèn)題，如“我們的不幸在自哪里”、“要不要活在別人的期待里”、“如何獲得幸�！�、“如何處理人生的課題”，給出了阿德勒對(duì)于這些問(wèn)題的回答。
不同于弗洛伊德與榮格的“原因論”（通俗來(lái)說(shuō)，是指一切的結(jié)果都是過(guò)去的原因?qū)е碌模�，阿德勒則認(rèn)為一切的行為都是基于我們的目的產(chǎn)生的，我們的不幸都是我們自己選擇的。真正對(duì)我們有影響的，不是過(guò)去所發(fā)生的客觀事實(shí)，而是對(duì)客觀事實(shí)我們所投射的主觀看法。井水的溫度是恒定的，無(wú)論是夏天還是冬天都是10攝氏度，可在夏天的時(shí)候我們覺(jué)得它清涼，冬天覺(jué)得它溫暖。它的溫度沒(méi)變，可是我們的主觀感受變了。所以當(dāng)事情發(fā)生已經(jīng)成為既定事實(shí)，如何看待它，就成了將會(huì)影響我們行為的主觀問(wèn)題。要去溫暖地?fù)肀�，還是冷漠地疏遠(yuǎn)它，這就成了我們自己人生的課題�！爸匾牟皇潜唤o予了什么，而是如何利用被給予的東西”。
我們總是不可避免地對(duì)他人抱有期待的。我們希望自己受到他人的喜歡，受到他人的認(rèn)可，也因此，我們逐漸地在他人的王國(guó)里淪落。阿德勒則告訴我們，追求別人的認(rèn)可欲求是我們煩惱的來(lái)源，我們把別人的認(rèn)可這個(gè)別人的議題，誤當(dāng)作了自己人生的議題。我們?yōu)樽约簺](méi)有達(dá)到別人的期待感到不幸，為自己沒(méi)有做到別人理想中的自己感到痛苦。因此，我們?cè)趧e人的王國(guó)里小心翼翼地乞討，并以此為榮耀。
如何獲得幸福？阿德勒的答案是首先進(jìn)行課題分離，搞清楚哪些是自己的事情，哪些是他人的事情。這不是在疏遠(yuǎn)人際關(guān)系，相反，這是在尋找人際關(guān)系新的入口。在完成課題分離的基礎(chǔ)上，做到“他者信賴”，把別人當(dāng)作是自己的伙伴，不去干涉別人的決定，只要給出中肯的意見(jiàn)即可。最后，做到“他者貢獻(xiàn)”，當(dāng)你把自己和別人建立起共同體的感覺(jué)，為這個(gè)共同體做出自己的貢獻(xiàn)，便可以從中感受到自己的價(jià)值。這種價(jià)值感不依賴于他人的認(rèn)可，而是純粹基于自我內(nèi)心，因此就能夠獲得真正的幸福。
回過(guò)頭來(lái)，這本書(shū)為什么會(huì)取名叫做《被討厭的勇氣》。是因?yàn)樽髡哒J(rèn)為阿德勒的哲學(xué)是基于勇氣的哲學(xué)。懷抱勇氣去面對(duì)過(guò)去的不幸與痛苦，擁有勇氣去接受生命的平凡，不去追求別人的認(rèn)可，即使這份勇氣被討厭。因?yàn)槿松蛻?yīng)該是這樣，人生沒(méi)有地圖，我們一路走，一路被辜負(fù)，一路點(diǎn)燃希望，一路尋找答案。
你要搞清楚自己人生的劇本——不是你父母的續(xù)集，不是你子女的前傳，更不是你朋友的外篇。希望每個(gè)人，都能夠擁有那一份被討厭的勇氣，珍惜當(dāng)下的力量，在每個(gè)日子里起舞。
被討厭的勇氣讀后感11
昨天看了《被討厭的勇氣》這本書(shū)，還沒(méi)看完就匆匆寫(xiě)了一些心得。剛開(kāi)始看這本書(shū)的時(shí)候，內(nèi)心有些小激動(dòng)——阿德勒的觀點(diǎn)太顛覆我們傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)，有點(diǎn)腦洞大開(kāi)的感覺(jué)。今天心情平靜下來(lái)，回復(fù)常態(tài)再去想這本書(shū)，我的幾個(gè)軟肋被戳中了。
阿德勒心理學(xué)是“勇氣的心理學(xué)”，說(shuō)的再準(zhǔn)確不過(guò)�！案淖儭边@個(gè)詞應(yīng)該可以說(shuō)是讓人又愛(ài)又恨的一個(gè)詞。
在生活中，我們經(jīng)常想著“改變”。
我們想變得“多才多藝”，這樣我就不用擔(dān)心找不到我想要的工作。
我們想變得更“能說(shuō)會(huì)道”，不管是談客戶、人際交往還是找對(duì)象，都是用得上吧。
我們想變得“自律”，想做什么的時(shí)候，馬上就可以進(jìn)入狀態(tài)，而且百分百的投入，效率高，收獲多……
翻一下我們想“改變”的清單還真不少。然而，第二天還是跟往常一樣，照吃照玩，依然的失落、焦慮、無(wú)奈、受挫……所以，我們必須得承認(rèn)“改變”需要勇氣。
改變=不確定
改變意味著否定，雖不是全盤(pán)自我否定，也要進(jìn)行部分否定。
況且改變不等同于成功，這應(yīng)該是我們不愿改變的一個(gè)最重要原因或借口。
當(dāng)在人生的十字路口的時(shí)候，當(dāng)要做出重大抉擇的時(shí)候，我們都會(huì)聽(tīng)從內(nèi)心，由心而定。
對(duì)于未知的恐懼，是人的本能。當(dāng)我們習(xí)慣了目前的生活，要改變目前的生活方式，進(jìn)入一種未知的生活，多多少少都會(huì)有些恐懼或抵觸。
手，硬幣，黃金，金幣，孩子，小孩，二，貨幣，交換，購(gòu)買，支付，支付，改變，男孩，持有貨幣，朗，雷，巴努蒂
如果改變后的生活能夠預(yù)知，畏懼、抵觸就會(huì)減少很多。所以，很多人想要改變，但遲遲沒(méi)踏出第一步，或者半途而廢。
或內(nèi)心看不到希望、或缺乏自信，更有部分人是有太多的因素羈絆。那我們到底要不要改變？
改變的源動(dòng)力
首先你得明白你是因?yàn)椤皠e人的想法”而想改變，還是自己真想改變。
阿德勒說(shuō)：“人的煩惱皆源于人際關(guān)系”。人是作為一種無(wú)力的狀態(tài)存活在這個(gè)世界上，并且人希望擺脫這種無(wú)力狀態(tài)，繼而就有了普遍欲求。
阿德勒稱其為“追求優(yōu)越性”（簡(jiǎn)單將其理解為“希望進(jìn)步”或者“追求理想狀態(tài)”）。人是群居動(dòng)物，是社會(huì)這個(gè)大群體中的一員就很難不被社會(huì)風(fēng)氣所影響。
比如對(duì)比、攀比。在聚會(huì)的時(shí)候，當(dāng)某個(gè)同學(xué)混得紅紅火火的時(shí)候，而你還在為房為車奮斗的時(shí)候，此刻你的內(nèi)心難道不會(huì)略過(guò)一絲自卑？當(dāng)這位同學(xué)在高談闊論的時(shí)候，或許你只能默默夾菜。
如果是因?yàn)閷?duì)比，就沒(méi)必要“改變”。即使你做出些成績(jī)，還是會(huì)對(duì)自己不滿意，因?yàn)檫�有人比你更好。因?yàn)閯e人的想法而改變，即使你成功了，你也感覺(jué)不到快樂(lè)。因?yàn)槟阒皇莿e人想法的一個(gè)工具，那不是你自己的想法。
如果是自己想改變，你要做好改變后帶來(lái)“風(fēng)險(xiǎn)”的心理準(zhǔn)備。阿德勒說(shuō)，我們現(xiàn)在的生活狀態(tài)都是自己選擇的結(jié)果（10歲以下另當(dāng)別論），不管是好的壞的，幸運(yùn)的不幸的，都是自己選擇的結(jié)果。
說(shuō)明你現(xiàn)在的生活狀態(tài)是自己千萬(wàn)次選擇的結(jié)果，然后你現(xiàn)在又要打破它？然后，還要看你做怎么樣的改變？
如果是180度大轉(zhuǎn)彎的改變，比如由內(nèi)向變外向，由嚴(yán)重自卑變成非常自信……這種轉(zhuǎn)變像傷筋動(dòng)骨的手術(shù)，必定是痛苦而漫長(zhǎng)的過(guò)程。
改變從心出發(fā)
張萌萌姐曾說(shuō)過(guò)，跟隨她的人都是一群想要改變的人。想改變的初衷都是美好的，都是想讓自己變得更好。
只是愿望很美好，現(xiàn)實(shí)很骨感。不管敢不敢改變，都無(wú)可厚非。不要太在意別人的“看法”，自己活得快樂(lè)就好。想要活得自由，有時(shí)“需要被別人討厭”。
世界可以極其簡(jiǎn)單，只要你愿意。對(duì)于未來(lái)的困惑，人生不都是在兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，起起落落中前行。有句歌詞是這么唱“借我借我一雙慧眼吧，讓我把這紛擾，看得清清楚楚明明白白真真切切”。
寧可轟轟烈烈，也不做一個(gè)悲觀者；寧可跌倒一千次一萬(wàn)次，也要向著我的目標(biāo)而去。
這就是我，一個(gè)想要改變的人。
被討厭的勇氣讀后感12
這是一本值得一讀再讀的書(shū)，第一遍讀過(guò)的感覺(jué)：書(shū)里的觀點(diǎn)很正哦！輕松的閱讀，讀完后有種蠢蠢欲動(dòng)的感覺(jué)，想要照著做試試看，但需要再確認(rèn)下實(shí)操方法。
“自我接納—他者信賴—他者貢獻(xiàn)”是我們想有勇氣地生活成長(zhǎng)的必經(jīng)之路，這三步走就像游戲通關(guān)，要想到“他者信賴”這第二關(guān)，首先要真正做到：自我接納（對(duì)自己的無(wú)條件信賴），才有可能找到第二關(guān)的門(mén)。
過(guò)了第二關(guān)，第三關(guān)才會(huì)出現(xiàn)，第一關(guān)過(guò)了，第二關(guān)才顯現(xiàn)，跳著來(lái)的話，第一關(guān)沒(méi)過(guò)，看到的第二關(guān)也許是海市蜃樓無(wú)法開(kāi)啟第三關(guān)的門(mén)。過(guò)關(guān)過(guò)的是否徹底，取決于人生這看似一條線上的各個(gè)點(diǎn)，即生活中的每一天是否盡情地舞蹈了。特別喜歡書(shū)中關(guān)于旅行的舉例，旅行不是你到了目的地的那一剎那，而是從你打開(kāi)門(mén)，踏出旅行的第一步開(kāi)始就人在旅途。有時(shí)候會(huì)糾結(jié)：擔(dān)心自己沒(méi)用看到體驗(yàn)到別人體驗(yàn)到的景致，從書(shū)中的角度想：每個(gè)人的旅途因?yàn)槿硕煌�，別人的經(jīng)驗(yàn)可以借鑒，但每一刻的體會(huì)都是純個(gè)人的。
三關(guān)中的后兩關(guān)更有水到渠成的味道，真正難做到的是：第一關(guān)——自我接納。
大量的對(duì)話都是為了讓青年接納自我。
1、接納自我并付諸行動(dòng)是第一步：“原因論” VS “目的論”�！皼Q定我們自身的不是過(guò)去的經(jīng)歷，而是我們自己賦予經(jīng)歷的意義�！薄爸匾牟皇潜唤o予了什么，而是如何去利用被給予的東西�！毕肫鹱约涸�(jīng)做過(guò)的一個(gè)決定，我感覺(jué)自己是一杯很咸的鹽水，過(guò)去的經(jīng)歷是我杯中的鹽，時(shí)間久遠(yuǎn)無(wú)法析出，我能做的就是不斷地向里面加清水，稀釋成可飲用的淡鹽水�！拔覀冃枰牟皇歉鼡Q是更新。”
2、自我接納的第二步：人際關(guān)系是自我接納的練習(xí)場(chǎng)。登上人際關(guān)系這個(gè)練習(xí)場(chǎng)，需要自己做一些準(zhǔn)備：放下自卑情結(jié)和優(yōu)越情結(jié)，“困擾我們的自卑感不是‘客觀性的事實(shí)’而是‘主觀性的解釋’�！毙断乱粵Q高下的鎧甲，且不用“把他人的幸福看作‘我的失敗’，所以才無(wú)法給予祝福�！� 困難也好，挫折也罷，無(wú)論如何面對(duì)—接受—處理，同時(shí)相信處理方法和表達(dá)方式?jīng)Q不僅僅只有“發(fā)怒”這一處理方式。
3、自我接納第三步：課題分離。擁有被討厭的勇氣，不是去討別人的厭，自顧自地不顧他人感受和安危。而是即使冒著被別人討厭的風(fēng)險(xiǎn)，也要堅(jiān)持自我，如堅(jiān)持自己的觀點(diǎn)。在這里要分清是他人的課題，還是自己的課題。很典型的例子：別人是否討厭我，是那個(gè)“別人”的課題，但若我心中有想法說(shuō)：“我都這么做了，你都不認(rèn)可我、接納我。”這就變成了我的課題，我有求回報(bào)的心理。
4、自我接納的第四步：放棄自我中心。讀第三章時(shí)我有一個(gè)問(wèn)題：在想融入一個(gè)群體時(shí)，我們是會(huì)付出，但付出的目的，似乎是被認(rèn)可。問(wèn)題和第三章里的“自由就是不再尋求認(rèn)可”有些相悖，好像答案在這一章中。如果做到了：將“對(duì)自己的執(zhí)著”轉(zhuǎn)換成“對(duì)他人的關(guān)心”，尋找“共同體感覺(jué)”（把他人看作伙伴并能夠從中感到“自己的位置”的狀態(tài)），并積極地參與到共同體，可能之前所想的為獲得認(rèn)可的“付出”，就成為整個(gè)人投入后的自然行為，而不帶什么“使命”。
本書(shū)關(guān)于阿德勒心理學(xué)的對(duì)話最后落點(diǎn)在：直面“人生課題”。也就是不回避工作、交友、愛(ài)之類的人際關(guān)系課題，要積極主動(dòng)地去面對(duì)。人生的解釋權(quán)在每個(gè)人自己手里。
被討厭的勇氣讀后感13
可以說(shuō)是對(duì)于這本書(shū)，真是相見(jiàn)恨晚，因?yàn)槔锩嬲劶暗暮枚鄦?wèn)題我都有，心中很多小九九都得到了解決了。
自我承認(rèn)是一個(gè)內(nèi)心戲多的人，我做一件事情總會(huì)考慮到很多東西沒(méi)有意義的事情，比如說(shuō)我好久沒(méi)有給朋友圈的人點(diǎn)贊了，如果我給她點(diǎn)了贊，另外一個(gè)人看到我之前沒(méi)有點(diǎn)贊怎么辦，還有如果我在某個(gè)人發(fā)的朋友圈評(píng)論了，她不回我怎么辦會(huì)有點(diǎn)尷尬。
然后總會(huì)給自己設(shè)置不同的未知困難，比如我想轉(zhuǎn)租房子房東不同意，我又只能自己轉(zhuǎn)租房子，又怕合同到期后我不在廣州，然后房東不給我押金咋辦。用一個(gè)朋友的話說(shuō)，你們女生真是醉了，事情還沒(méi)有發(fā)生，就預(yù)想著有個(gè)困難在那里，我跨不過(guò)去怎么辦呀?欸欸，就是這么事多，我自己看著這些小九九都心煩，太累了。
這是一本治愈系的心理學(xué)的書(shū)，和弗洛伊德的原因論相反，而是目的論。原因論是發(fā)生事情導(dǎo)致結(jié)果，就是存在原生家庭導(dǎo)致的心理問(wèn)題，以過(guò)去發(fā)生一些難受的事情為因，導(dǎo)致現(xiàn)在的”我“有不開(kāi)心的癥狀或者說(shuō)是抑郁癥。而目的論，是”我“遭遇了悲傷的事情，我需要悲傷的情緒來(lái)使我堅(jiān)持我下去，正是因?yàn)槲倚枰庞羞x擇悲傷或者抑郁。而事實(shí)是，我可以選擇這次事情作為一次經(jīng)驗(yàn)，我選擇去面對(duì)它挑戰(zhàn)它，我至少戰(zhàn)勝了它，是一個(gè)勇敢的人。
從我個(gè)人角度來(lái)看，我之前總是找借口，我現(xiàn)在這種軟弱的性格，就是因?yàn)橥隂](méi)有得到足夠的關(guān)注，也沒(méi)有得到過(guò)肯定。其實(shí)這也是我自己選擇的，不能因?yàn)橥隂](méi)有陪伴，我就選擇自暴自棄就埋怨自己，正如不能因?yàn)闆](méi)有得到任何人的夸獎(jiǎng)而自我否定。
其實(shí)有些事情發(fā)生了就是發(fā)生了，有人說(shuō)過(guò)，”任何事情只要考慮到人的因素都合理“。任何事情都有兩面性，是好處還是壞處，取決于你自己的想法，事情的好壞取決于主觀的看法。
文中主要觀點(diǎn)之一是學(xué)會(huì)課題的分離，如我總是在意別人的看法，從理性上分析，別人怎么想是別人的課題，我們沒(méi)有辦法左右別人的看法，再說(shuō)了沒(méi)有人比自己更在意自己，總是放大自己身邊的小事情，陷入一種過(guò)度思考的情況。這里課題分離我只講了一小部分，感興趣的可以去看書(shū)哦~~
來(lái)接受心理咨詢輔導(dǎo)的人幾乎沒(méi)有任性者。反而很多人是苦惱于要滿足別人的期待、滿足父母或老師的期待，無(wú)法按照自己的想法去生活。正如太宰治說(shuō)的，“我想一輩子做個(gè)釣魚(yú)人，像個(gè)白癡一樣生活，你做不到的，你太容易理解魚(yú)的心情了�！逼鋵�(shí)往往是自己傷害自己，所以，也想對(duì)那些抑郁的人說(shuō)，不要和自己糾結(jié)也不要責(zé)怪自己，你沒(méi)有錯(cuò)。
文中還提到人生的意義，這完全是一個(gè)主觀問(wèn)題沒(méi)有普遍性的答案。我想，就算現(xiàn)在有了答案，也會(huì)隨著時(shí)間自己的三觀改變而改變，人生的意義是自己賦予它意義，你想有它有什么意義就有什么意義。
最后，要關(guān)注于當(dāng)下，不要執(zhí)著于過(guò)去，也不要過(guò)于浮躁地想要看到未來(lái)，當(dāng)下才是進(jìn)行時(shí)才是最可靠的。
被討厭的勇氣讀后感14
本書(shū)以心理學(xué)家阿德勒的理論為基礎(chǔ)，以一位哲人和一位青年的談話展開(kāi)論述，以56篇千字短文組成。
提起心理學(xué)家，知名度最廣的是弗洛伊德吧，《夢(mèng)的解析》是各大必讀書(shū)目里的�？�，精神分析法在文學(xué)電影評(píng)論上被廣泛采用。相比之下，阿德勒遠(yuǎn)沒(méi)有弗洛伊德出名，有些觀點(diǎn)正好是弗洛伊德的對(duì)立面。這本書(shū)并非阿德勒所著，而是兩位作者基于他的理論撰寫(xiě)而成的通俗類心理自助讀物。
阿德勒理論給我最大的感受是“反常識(shí)”，顛覆之前的認(rèn)知，從一個(gè)新的角度去看待人生中的各種基本問(wèn)題。
本書(shū)語(yǔ)言非常通俗，因此閱讀感非常好，閱讀速度快的人，1小時(shí)就能讀完第一遍。第一遍閱讀時(shí)我習(xí)慣劃出每篇文章的中心主旨以及經(jīng)典的例子，以后翻閱的時(shí)候只要看勾畫(huà)出來(lái)的重點(diǎn)就足夠了。
本書(shū)論述方向主要有以下幾個(gè)：
一 如何擺脫過(guò)去的創(chuàng)傷：我們的不幸是由自己選擇的，否定弗洛伊德的心靈創(chuàng)傷論，要從目的去看待現(xiàn)在的行為，而不是從過(guò)去的經(jīng)歷找原因。決定我們自身的不是過(guò)去的經(jīng)歷，而是我們賦予經(jīng)歷的意義。
二 人際關(guān)系是一切煩惱的源頭：追求別人的認(rèn)可，害怕被別人討厭，對(duì)他人抱有期待，是人機(jī)關(guān)系痛苦的原因，采用“課題分離”讓人際關(guān)系變得非常簡(jiǎn)單，達(dá)到“共同體感覺(jué)”能得到幸福的人際關(guān)系。
三 最重要的是“此時(shí)此刻”，而不是過(guò)去和未來(lái)
寫(xiě)下對(duì)我啟發(fā)最大的幾個(gè)理論：
目的論
目的論與“原因論”正好相反。原因論認(rèn)為，人生是線性發(fā)展的。我們的現(xiàn)在由過(guò)去決定，是過(guò)去的心理創(chuàng)傷導(dǎo)致了現(xiàn)在的自己，也就有了現(xiàn)在常被社會(huì)輿論提及的“原生家庭”禍害論、“父母皆禍害”。
而阿德勒的目的論否認(rèn)心靈創(chuàng)傷的存在，一個(gè)人目前采取什么行動(dòng)、有什么樣的行為，不是過(guò)去的“原因”造成，而是現(xiàn)在他要達(dá)到什么樣的“目的”所形成的。
高三有找過(guò)一個(gè)心理咨詢師，那時(shí)我第一次聽(tīng)到原生家庭和精神創(chuàng)傷理論，這種原生家庭原因論很長(zhǎng)一段時(shí)間都沉浸在“一切都是宿命難以改變”的消極心態(tài)中。第一次聽(tīng)到目的論的時(shí)候，我是相當(dāng)難以接受的。但是從這個(gè)角度去看問(wèn)題，“改變”看起來(lái)又容易多了。心理學(xué)有很多派別，各家理論都了解一些，是有益的。
例子s：
一個(gè)足不出戶、無(wú)法工作、無(wú)法回歸社會(huì)的年輕人，是為了此刻“不出門(mén)”，為了不出門(mén)也能得到父母提供的衣食住資源，所以才“制造出對(duì)出門(mén)的恐懼情緒”。
不是因?yàn)楸粚?duì)方的行為激怒，而是因?yàn)槲凑莆掌渌麥贤ǚ绞�，只知道用怒氣去震懾�?duì)方，所以才產(chǎn)生了“憤怒”情緒。
不是因?yàn)檫^(guò)去的心靈創(chuàng)傷，所以導(dǎo)致現(xiàn)在的抑郁，而是因?yàn)橄氆@得關(guān)注，想得到關(guān)心，想成為人群中特殊的人，所以選擇了抑郁情緒。
不是因?yàn)橛幸粋�(gè)無(wú)能的上司，所以做不好工作。而是因?yàn)樽约簾o(wú)法提出更好的建議，也沒(méi)有拒絕命令的勇氣，才把責(zé)任全都推在上司身上，制造出一個(gè)無(wú)能的上司。
這和初高中學(xué)馬克思主義哲學(xué)的“一切事物皆有其因果，原因在前，結(jié)果在后”是一個(gè)顛覆。
目的論對(duì)常規(guī)思維是一個(gè)很大的挑戰(zhàn)，也讓我從一個(gè)新的角度看待事物。很多事情，要先被“看到”，才能有改變的可能。
課題分離
如果能夠進(jìn)行課題分離，人生就簡(jiǎn)單到讓人無(wú)法相信。
一切人際關(guān)系矛盾都起因于對(duì)別人的課題妄加干涉或者自己的課題被別人妄加干涉。
我們不是為了滿足他人的期待而活，他人也不是為了滿足我的期待而活。因此當(dāng)別人的行為不符合自己的想法時(shí)，不應(yīng)該憤怒。
辨別一件事是誰(shuí)的課題的方法非常簡(jiǎn)單：某種行為所帶來(lái)的結(jié)果最終的承擔(dān)者是誰(shuí)？
例子1
孩子不愿意學(xué)習(xí)，最終的后果是孩子來(lái)承擔(dān)。也就是說(shuō)，學(xué)習(xí)是孩子的課題。而所謂“為了你著想，你必須好好學(xué)習(xí)”，為的其實(shí)不是孩子，而是為了滿足父母自身對(duì)孩子的期待，是為了滿足父母的需求。
阿德勒理論建議采取的方法是：
在了解孩子想干什么的基礎(chǔ)上，對(duì)他進(jìn)行守護(hù)。我們只要告訴孩子，學(xué)習(xí)是他自己的課題，在他想要學(xué)習(xí)的時(shí)候，父母時(shí)刻準(zhǔn)備著提供應(yīng)有的資源和幫助，但絕不對(duì)孩子的課題進(jìn)行干涉。不去命令孩子，而是幫助孩子建立起“我能夠好好學(xué)習(xí)”的自信以及能力。
我們可以把馬帶到水邊，但是不能強(qiáng)迫它喝水。能夠改變自己的只有自己。
例子2
回報(bào)思想的束縛
回報(bào)思想就是對(duì)他人課題的一種干涉，如果在人際關(guān)系中被回報(bào)思想束縛，就會(huì)產(chǎn)生“因?yàn)槲覟槟阕隽耸裁�，所以你就�?yīng)該給與相應(yīng)的回報(bào)”。
我選擇為你做了什么，這是我自己的課題。至于你如何對(duì)待我為你做的事情，則是你的課題。
例子3
我和父親的關(guān)系非常糟糕，當(dāng)我下定決心要修復(fù)和父親的關(guān)系時(shí)，父親如何看待我對(duì)他的靠近，這是父親的課題，與我毫無(wú)關(guān)系，我也無(wú)法左右。發(fā)生改變的只是我自己，不應(yīng)該抱著“我改變了，你就必須有所改變”的期待，不把“改變自己”當(dāng)做操縱他人的手段。
必須有人先開(kāi)始，由我來(lái)開(kāi)始，即使對(duì)方不合作，那也是對(duì)方的課題。
共同體感覺(jué)
把他人當(dāng)做伙伴，并能從中感覺(jué)到“有自己的位置”的狀態(tài)，就是共同體感覺(jué)。
共同體感覺(jué)是把對(duì)自己的執(zhí)著（self interest）轉(zhuǎn)移到對(duì)他人的關(guān)心（social interest），是對(duì)伙伴持有無(wú)條件的信任。不去想“別人可以給我?guī)?lái)什么”，而是專注于“我能給別人帶來(lái)什么”。
啟示1 不評(píng)價(jià)他人，不表?yè)P(yáng)也不批評(píng)，而是去鼓勵(lì)。
“你畫(huà)得很好。”“你做菜的手藝很好”。
“表?yè)P(yáng)”也是一種評(píng)判行為。這個(gè)行為透露了位高者對(duì)位低者的俯視視角，不自覺(jué)地營(yíng)造出一種“我比對(duì)方高一等”的視角。表?yè)P(yáng)和批評(píng)這種賞罰教育，背后的目的都是操縱。很容易讓對(duì)方形成“我為了得到表?yè)P(yáng)，為了得到別人的認(rèn)可，所以去做某事”。
如果把反饋換成：
“我很喜歡你的畫(huà)，它的色彩讓我想到xxxx，畫(huà)里的場(chǎng)景讓我聯(lián)想起xxxx，產(chǎn)生xxx的感覺(jué)�！�
“我很喜歡吃你做的菜，偏甜的口味讓我想到我媽媽的手藝�！�
不去評(píng)判他人，而是說(shuō)出更加真誠(chéng)的句子，表達(dá)自己的感激、尊敬和喜悅。
對(duì)方也會(huì)體會(huì)到：我對(duì)共同體是有用的、有價(jià)值的，從而感到自己的價(jià)值。
這里也就回到了最開(kāi)始的“共同體感覺(jué)”提到的：關(guān)注自己能給對(duì)方帶來(lái)什么。
不是想聽(tīng)到對(duì)方對(duì)自己的表?yè)P(yáng)，不是為了贏得對(duì)方的認(rèn)可，所以才去做這些事情。
而是為了給對(duì)方帶去幸福感、帶去幫助，為了讓對(duì)方感到開(kāi)心，所以才去做這些事情。
啟示2 相信他人的時(shí)候不附加任何條件
無(wú)條件地相信就是信賴。雖然有可能會(huì)遭遇背叛，但還是選擇相信，這就是信賴。
如果把人際關(guān)系都建立在“懷疑”之上，生活中處處充滿懷疑，這樣必定建立不起積極的的人際關(guān)系。
只有選擇了無(wú)條件的信賴，才可以擁有更加深厚的關(guān)系。
信賴是自己的課題，至于對(duì)方要不要去背叛，則是對(duì)方的課題。我只需要考慮“我該怎么做”。
被討厭的勇氣讀后感15
很多人覺(jué)得自己生活的很不幸，覺(jué)得自己沒(méi)有任何優(yōu)點(diǎn)，在書(shū)里也提到了類似的人，這樣的人一般都很討厭自己，但是當(dāng)你問(wèn)他為什么不改變時(shí)，他會(huì)告訴你一堆理由，什么沒(méi)時(shí)間，什么不知道怎么辦，他們只會(huì)看到改變之后的好處，夢(mèng)想著自己活成另一個(gè)人，可是一旦到實(shí)行，他們永遠(yuǎn)有各種各樣的借口，比如書(shū)中跟哲人辯論的青年。
那么，為什么會(huì)是這樣呢？
古人說(shuō)，知行合一，但顯然，他們并不在此列，他們上一秒在說(shuō)自己渾身沒(méi)有一個(gè)優(yōu)點(diǎn)，下一秒還是該游戲游戲，該玩樂(lè)玩樂(lè)，事實(shí)上，他們并沒(méi)有從本質(zhì)思想上想改變，至于為什么說(shuō)這些話，也只是給自己一個(gè)“善”的理由，你看，我之所以這么一無(wú)是處，是因?yàn)槲覜](méi)時(shí)間啊，我忙啊，我還要去干嘛啊，從因果上來(lái)說(shuō)，這所謂的“一無(wú)是處”倒正是他們不改變的內(nèi)在理由，給自己的不努力答的梯子。
就像書(shū)中有臉紅恐懼癥的一個(gè)女孩子，她覺(jué)得只要治好臉紅恐懼癥，自己就能像心愛(ài)的男孩子告白，可事實(shí)上，她最害怕和最想逃避的事情，是被自己喜歡的男孩子拒絕，是失戀帶來(lái)的打擊和自我否定，所以，只要有臉紅恐懼癥在，就可以自我逃避，你看，是因?yàn)槲矣心樇t恐懼癥，所以我沒(méi)辦法向心愛(ài)的男孩子表白，多么有意思的事情。再來(lái)就比如考生會(huì)想“如果考中的話人生就會(huì)一片光明”，職員會(huì)想“如果能夠改行的話，就能一起順利”這都只是自欺欺人的想法，人還是這個(gè)人，困難依然沒(méi)有消除，只是給了自己心里安慰。
永遠(yuǎn)記住，你的人生取決于“當(dāng)下”，過(guò)去已去，未來(lái)未來(lái)，當(dāng)你正視自己，從思想的本源正是自己需要改變，你的改變才能有效、真實(shí)。
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