《文化人類學》優(yōu)秀讀后感
當看完一本著作后，相信你一定有很多值得分享的收獲，此時需要認真思考讀后感如何寫了哦。那么你真的會寫讀后感嗎？以下是小編整理的《文化人類學》優(yōu)秀讀后感，希望對大家有所幫助。
《文化人類學》優(yōu)秀讀后感1
具有動物性的人類嘗試回過頭來理解他們所創(chuàng)造的文化。人從什么時候從猿分化？從進化樹其它生物那里觀察到的普遍行為是如何人化的？人的社會性能從其他生物的進化過程中找到母本嗎？自達爾文1858年提出進化論（theory of evolution）以來，關(guān)于人類學的討論一直眾說紛紜——如果進化論本身是站得住腳的話。
人類學是個寬泛又縝密的學科，通過語言、心理、歷史考古、民族學等相關(guān)學科的研究研究人類發(fā)展的大小規(guī)律；文化是人類學的核心要義，文化的存在使人在濡化中自我發(fā)展；人類學家在近幾十年民族志研究中取得了突破，隨著倫理和道德的討論推動研究的總體進程；物種起源的多樣性使人在各種性狀上相異，但生物性變異卻被人為地貼上文化性的標簽；語言和交流信號是文化人類學研究的有趣方面；由于社會認同，作為不能自我獨立的人在人格上難以掙脫桎梏，包括性別認同。
各個地區(qū)人們有不同的生計模式，對于它們的或好或壞不能就某一種文化認同而一概而論；原始部落和信息社會有著不同的經(jīng)濟體系但因循著極為相似的經(jīng)濟原理；人與人聯(lián)合成為社會單位最基本的形式是婚姻和家庭，這伴隨著性與道德的爭論；作為家庭內(nèi)部的親屬和繼嗣在不同文化環(huán)境中有著各異的安排與側(cè)重；人還會因不同的社會標簽各自抱團，以直接或間接地謀求更多利益；政治、權(quán)力與暴力在人類社會中普遍存在；靈性、宗教與超自然力量不約而同地遍地開花并影響深遠。
藝術(shù)，作為特殊的智能標簽始終伴隨人類的.生產(chǎn)與社會活動；或遠或近，無數(shù)社群或種族曾今、正在或?qū)⒁媾R巨大的變遷；時至今日，人類學在全球化挑戰(zhàn)中應謀求新的角色......
《文化人類學》優(yōu)秀讀后感2
在哲學中，要從三個方面來了解一個東西——是什么，為什么，怎么辦。換句話來說，要了解一個東西的第一步就是了解它是什么。所以我閱讀的第一本書是哈維蘭的文化人類學。
文化人類學對我們來說是一個全新的概念，上這堂課這是我第一次聽到這個名詞。仔細思考這五個字，文化和人類都是大概念的詞匯，包羅萬象。可是通過這本書，我對文化人類學有了更深刻的了解，或者說更具體的明白它到底是什么。
首先，文化人類學是什么？書中給了我們一個明確的概念，人類是研究任何地方，任何時代的人，試圖形成關(guān)于人及其行為的可靠知識，既涉及與他們想?yún)^(qū)別的東西，也涉及他們共享的東西。而文化學強調(diào)對史前史和新近西方文化的研究。具體來說，文化人類學可以劃分為考古學，語言人類學和民族學�？脊艑W研究物質(zhì)遺存。語言人類學研究人的說話能力，民族學研究現(xiàn)在的文化。這些答案解決是什么的問題。
那么為什么要研究文化人類學呢？從共性來說，所有的學科就是為了幫助人類更好地生活。從文化人類學自身的特點來說，文化對社會具有重要的功能。
一，文化具有共享性，因為人們分享共同的文化，他們能在社會中良好的生存，并且和他人建立相互依賴的關(guān)系，社會成員通過共同的身份感而團結(jié)在一起。研究文化人類學，可以幫助人們更好的與社會融合。
二，文化是可習得的，意味著每個人都可以通過自己的努力學習不同的文化。研究文化人類學，可以幫助人們理解不同的文化并且學習先進的文化。
三，文化是整合的，處在文化社會的我們能對文化有全面而清晰的認知。研究文化人類學，可以我們從宏觀的角度來看文化，發(fā)揮文化更大的作用。其實聯(lián)系我們高中的知識，文化作為一種精神力量，能夠在人們認識世界、改造世界的過程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對社會發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。
第三，我們要如何學習文化人類學？文化人類學涉及到我們生活的方方面面，與我們的生活息息相關(guān)。具體來講，我么可以從上面三個分支來考慮如何學習。
首先，考古學研究過去的文化，我們要了解人類文化的起源以及加強對人類祖先的認識。
其次，在語言人類學方面，我們要掌握語言的性質(zhì)以及在當下社會環(huán)境不斷發(fā)生語言變化。
第三在民族學上，我們要關(guān)注當今社會的萬事萬物。它包含人的成長，生計模式，經(jīng)濟體制，性與婚姻，家庭和家戶，親屬和繼嗣，政治組織，宗教等等。這些都值得文化人類學重要的研究對象。最后，我們要堅持實事求是的原則，在實地研究和調(diào)查文化，得到最科學的答案。
總之，這本書給我最大的幫助就是讓我對文化人類學有了更深刻的體會。
《文化人類學》優(yōu)秀讀后感3
威廉．哈維蘭的《文化人類學》作為一本文化人類學的導論性著作，其結(jié)構(gòu)清晰，可以透過文本深入了解其背后的文化背景，也能揭示文學背后的.原型和原始意象，是一本全面的文化人類學著作。讀書后我了解到人類學是怎樣的一種學科。在我看來，人類學不同于物理學、生物學、化學等自然學科只關(guān)注某項與人相去甚遠的對象（盡管它們的成果最終也為人類服務），也不同于哲學、法律、政治學等社會科學只關(guān)注人類社會的某個方面，同時也不同于人文科學只關(guān)注文化的價值和意義層面，它可以說“不全是”，而又“全是”，因此它具有別的學科沒有的整合性和客觀立場。
哈維蘭在《文化人類學》中由淺及深，對發(fā)展問題、發(fā)展實踐、發(fā)展歷史進行了探索，其關(guān)于文化、社會研究的重要理論和代表性方法，清晰闡明了認識和掌握關(guān)于人類學文化研究的基本歷程與總體狀況。
《文化人類學》從文化角度研究社會，研究人為社會中的行為、信仰、習慣和社會組織。它的研究范圍涉及到人類社會生活的很多方面，其中最主要的領域又緊密聯(lián)系親屬制度研究、經(jīng)濟人類學、政冶人類學、宗教人類學等，其日的在于揭示人類文化的本質(zhì)，理解人類群體之間的差異與相似性，進而全面正確地認識人類自身。
《文化人類學》優(yōu)秀讀后感4
時隔兩年多，終于讀完了一本完整的書，居然又是哈維蘭的人類學教材，有一種驀然回首，燈火闌珊的感觸。少了一些功性性，也能更好地理解所謂人類學這門學科。
說說本書，相比于第10版的文化人類學，內(nèi)容上進行了更新，也更充實和豐富，所舉的例子也更具有代表性，可讀性更強了；更重要的是翻譯上流暢了很多，上一版真的很鬼，盡管仍有一些小錯誤，例如缺字、圖片譯文中名字有出入、標點這類的問題，仍然有進步的余地，但是不影響整體的閱讀感�？吹接殖隽说�14版的，章節(jié)變多了，這更新可真快！
印象最深的是這段：“中國古人類學家傾向于多地區(qū)假說的理由，在于它更好地吻合了澳大利亞和亞洲的化石證據(jù)。宣傳古代人類扎根于東亞也契合了這一地區(qū)種族中心主義的傳統(tǒng)觀念，即中國是人類起源之地，是世界上最古老的文明起源地和人類文明的中心�！迸袊鴮W者關(guān)于現(xiàn)代人類起源存在的種族中心主義，好直接，哈哈哈。
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