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《觀念的水位》讀后感
當(dāng)細(xì)細(xì)品完一本名著后，大家心中一定有很多感想，是時(shí)候靜下心來(lái)好好寫(xiě)寫(xiě)讀后感了。那么如何寫(xiě)讀后感才能更有感染力呢？以下是小編為大家整理的《觀念的水位》讀后感，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
《觀念的水位》讀后感1
讀罷《觀念的水位》，心里有一種淡淡的輕松感和壓抑感，輕松在于劉瑜的筆法很熟稔，筆調(diào)偏向于輕暢明快，能將政治話(huà)題以一種幽默詼諧的方式說(shuō)出來(lái)，而不是大量套用官言，濫用官腔。她用的比擬都是極其通俗的，將一種難懂的術(shù)語(yǔ)用日常生活中的香蕉，牛奶就表現(xiàn)出來(lái)了，卻絲毫不減味道。這也使得素來(lái)不喜歡讀政治讀物的我用了一下午的時(shí)間來(lái)品讀這份不可多得的佳品。
但在詼諧中，我也感受到一種深深的壓抑感，通過(guò)劉瑜的細(xì)細(xì)描述，我深刻地感受到中國(guó)與外國(guó)在某些觀念之間的區(qū)別。特別讓我印象深刻的是她對(duì)于官員腐敗問(wèn)題的比較。在《倒霉的英國(guó)議員》中，她寫(xiě)到“就在英國(guó)首相為幾百塊有線(xiàn)電視費(fèi)而受到公民質(zhì)疑時(shí)，中國(guó)的公款消費(fèi)則高達(dá)數(shù)千億計(jì)。相比可以公款瀟灑享受幾千甚至幾萬(wàn)元一桌飯菜的中國(guó)官員，花八毛公款都會(huì)被盯梢的英國(guó)議員們，真的是很“倒霉”，大約只能哀嘆自己怎么就這么“不幸”，生在英國(guó)了呢�！弊x到這一段時(shí)，我并沒(méi)有全信，相反，我是抱有猜疑，你提供的證據(jù)一定是真的嗎？抑或就是你的主觀看法？我上網(wǎng)查詢(xún)了一下，發(fā)現(xiàn)中國(guó)利用公款消費(fèi)似乎已經(jīng)成為一種不須說(shuō)穿的約定。但使我們抱有信心的是中國(guó)政府在打擊腐敗這一方面已經(jīng)有了加大力度的舉措，也切實(shí)地在推進(jìn)反貪污法律的健全。作為一名公民，我們不能盲目地關(guān)注到中外之間的區(qū)別，一昧的自怨自艾。那要這么說(shuō)別人用四百年踏過(guò)的路，流過(guò)的血，在中國(guó)怎么可能一蹴而就呢？相反，我們應(yīng)該積極地參與進(jìn)來(lái)，踐行作為一名中華人民共和國(guó)公民的義務(wù)，為建設(shè)更好更美的祖國(guó)獻(xiàn)上自己的熱血。我覺(jué)得劉瑜一句話(huà)說(shuō)的好“給理想一點(diǎn)時(shí)間”，我想不妨改寫(xiě)為“為理想的中國(guó)奉獻(xiàn)一點(diǎn)時(shí)間”。
原先是讀過(guò)劉瑜的書(shū)的，例如她的《送你一顆子彈》，在書(shū)中劉瑜講的大多是自己在美國(guó)的求學(xué)生活，在用隨筆的方式記錄自己的生活時(shí)，也融入自己對(duì)制度的思考，對(duì)民主的探討，這一點(diǎn)在她的《民主的細(xì)節(jié)》里尤為突出。于是在讀這本《觀念的水位》時(shí)，可以看出在思考與探討上，她的見(jiàn)地以及表達(dá)更加深刻與詼諧了，我習(xí)慣說(shuō)劉瑜“幽默又不低俗，嚴(yán)肅又不刻板”。有幾篇文章是她摘自于《送你一顆子彈》的，如《另一個(gè)高度》，《請(qǐng)別讓我消失》，《你比你想象中的更自由》，《回到巴黎》。這幾篇我是在大學(xué)開(kāi)學(xué)時(shí)就讀過(guò)了的，重讀一遍發(fā)現(xiàn)另有收獲。例如在《另一個(gè)高度》中，原先我對(duì)于劉瑜對(duì)查爾斯的評(píng)價(jià)是不置一顧的'，因?yàn)樵谖易x的《月亮和六便士》過(guò)程中，我看到的是查爾斯對(duì)于夢(mèng)想的追求，對(duì)于世俗的厭惡。而劉瑜對(duì)他的做法歸結(jié)于查爾斯對(duì)宿命的服從。我是不贊同的，是不贊成所謂宿命之說(shuō)的。但當(dāng)我重新閱讀時(shí)，我發(fā)現(xiàn)劉瑜對(duì)于宿命的認(rèn)知與我的并不一樣，換句話(huà)說(shuō)，我自以為的認(rèn)知誤導(dǎo)了我。劉瑜所說(shuō)的宿命指向的是被夢(mèng)想擊中后的追逐，我開(kāi)始想象那種感覺(jué)，把自己當(dāng)成查爾斯，體會(huì)那種被夢(mèng)想擊中的感覺(jué)。這讓我有一種神圣的驕傲感，仿佛自己就像天選之子，享受著上帝的眷顧�！皦�(mèng)想多么妖艷，多么鋒利，人們?cè)隗@慌中四處逃竄，逃向功名，或者利祿，或者求功名利祿而不得的怨恨�！奔�(xì)細(xì)想想，好像是這樣，又好像不是這樣�？梢院敛豢鋸埖卣f(shuō)上下五千年以來(lái)，功名利祿一直是王侯將相，市井平民，士大夫們所追求的夢(mèng)想，擠破頭顱想要得到的東西，但在這其中我們也可以清晰地看到，認(rèn)識(shí)到不乏脫世的人存在。我想夢(mèng)想可能無(wú)法用具體的字詞來(lái)解釋?zhuān)嗟氖莵?lái)自于內(nèi)心的自己對(duì)未來(lái)自己的看法與期待吧。
我覺(jué)得里面讓我收獲最大的就是解決了一直懸在我內(nèi)心里的一個(gè)疑問(wèn)，這同時(shí)也是我身邊許多同齡人，許多家長(zhǎng)想問(wèn)的，“學(xué)這些有什么用”。在這里請(qǐng)?jiān)试S我摘抄一下劉瑜的原文“我很想知道當(dāng)年牛頓講授重力原理和月亮軌跡時(shí)，是不是也有一幫討厭的人在問(wèn)：老師你說(shuō)我們學(xué)這些有什么用呢？而如果有人這樣問(wèn)，牛頓會(huì)不會(huì)反問(wèn)：難道僅僅滿(mǎn)足我們的好奇心還不夠嗎？”對(duì)��！已經(jīng)滿(mǎn)足我們的好奇心了，難道還不夠嗎？顯然不夠，因?yàn)殡S著年紀(jì)的增長(zhǎng)，孩童時(shí)期的好奇心早已被打磨的所剩無(wú)幾，相反更多填充我們腦袋的是實(shí)用，實(shí)用，再實(shí)用一點(diǎn)這類(lèi)的想法。其實(shí)在我的身邊經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)這樣的說(shuō)法“阿新，你說(shuō)我們學(xué)這個(gè)專(zhuān)業(yè)有什么用，學(xué)的太雜了，以后怎么工作��？”“學(xué)長(zhǎng)，你說(shuō)我以后選什么專(zhuān)業(yè)，學(xué)什么以后就可以直接工作了，哪些工作有對(duì)口的專(zhuān)業(yè)�。俊�。每每說(shuō)到這里，我都會(huì)嘴上說(shuō)著：“我也不知道啊�！�，心里卻想著“你見(jiàn)過(guò)主席這個(gè)工作有對(duì)口的專(zhuān)業(yè)嗎？”這類(lèi)現(xiàn)象很常見(jiàn)，不夸張的說(shuō)，十個(gè)中國(guó)人里有九個(gè)說(shuō)過(guò)這樣的話(huà)。實(shí)用主義固然對(duì)祖國(guó)的發(fā)展，個(gè)人的成就，社會(huì)的進(jìn)步有很大的作用，但我們?cè)絹?lái)越無(wú)法避免的是它的弊端百出，每個(gè)孩子都成為了別人家的孩子，每個(gè)孩子都想成為工程師，似乎個(gè)性停留在非主流時(shí)代，現(xiàn)在都是千篇一律的中國(guó)學(xué)生喊著要就業(yè)，要成功，成千上萬(wàn)的女孩子的臉變成了網(wǎng)紅臉，個(gè)性越發(fā)成為了一件奢侈品，一件人人都丟棄了的奢侈品。我想女?huà)z造人的時(shí)候也不是用的印刷機(jī)啊！錢(qián)學(xué)森之問(wèn)可能強(qiáng)調(diào)的便是釋放的學(xué)生個(gè)性吧！別讓高考成為另一種科舉，成為變了花樣的八股文大展身手的地方。
我覺(jué)得青年讀劉瑜的文章是很有用的，但隨著年歲的增長(zhǎng)，會(huì)發(fā)現(xiàn)劉瑜的文章缺乏力透紙背的思考，有些論述過(guò)于片面。但拋開(kāi)這些，每次讀完再細(xì)細(xì)體會(huì)總會(huì)有不一樣的收獲，就像細(xì)水長(zhǎng)流一樣澆灌我們的精神土地，孕育自我的精神家園。最后就讓我引用劉瑜對(duì)于自我的探討中所說(shuō)的一句話(huà)作結(jié)吧：“自我是一個(gè)深淵，它如此龐大，愛(ài)情不可填補(bǔ)�！�
《觀念的水位》讀后感2
《送你一顆子彈》是朋友讓我推薦書(shū)時(shí)我心里推薦排行榜的佼佼者，看劉瑜的書(shū)不是一個(gè)很輕松的過(guò)程，但是在這其中都會(huì)忍不住被她帶動(dòng)著去辯證性思考一些問(wèn)題，收獲頗豐。所以在網(wǎng)易蝸牛上看到有這本《觀念的水位》，就立刻加入了書(shū)桌，細(xì)細(xì)讀了起來(lái)。這本書(shū)讀了很久，也記錄了很多，我試著能不能把其中的感悟和收獲都理清楚。
《觀念的水位》，在看這本書(shū)之前去豆瓣搜了一下評(píng)分，瞥了一眼評(píng)價(jià)，位列前面的有好幾位評(píng)價(jià)給了1星或者2星。其中不外乎兩種聲音，一是覺(jué)得劉瑜作為學(xué)者，這本書(shū)的出發(fā)點(diǎn)有點(diǎn)太低了，這大概是另一位學(xué)者或者對(duì)民主對(duì)政治有點(diǎn)研究了解的.同學(xué)，這點(diǎn)我沒(méi)有發(fā)言權(quán)，但針對(duì)我這樣的受眾，我恰恰覺(jué)得這本書(shū)對(duì)我來(lái)說(shuō)有開(kāi)智的作用。第二種聲音是，“在劉瑜這樣的人眼里，歐美的屎都是香的”。這個(gè)問(wèn)題其實(shí)我之前也想過(guò)，也和達(dá)先生討論過(guò)。達(dá)先生常說(shuō)我，看問(wèn)題的時(shí)候容易沒(méi)有立場(chǎng)。我說(shuō)，我不是沒(méi)有立場(chǎng)，我是覺(jué)得從一個(gè)理科生的角度出發(fā)我忍不住會(huì)有帶著苛刻的眼光去看立場(chǎng)，所以會(huì)覺(jué)得根本沒(méi)有一個(gè)完美的立場(chǎng)，所以哪個(gè)都不值得我支持。舉個(gè)例子，手機(jī)等智能科技的發(fā)展養(yǎng)成了一批低頭族，所以手機(jī)這種智能的發(fā)展是好的嗎？于是會(huì)有很多人群起而攻之，倡導(dǎo)丟掉手機(jī)，回歸叢林。
但是工科生如我，心里又有一個(gè)小人在吶喊著，那科技發(fā)展帶來(lái)的便利呢，你們?cè)趺淳筒豢戳四�，你們這不就是高曉松說(shuō)的沒(méi)有一以貫之價(jià)值觀的那種人嗎？但是，后來(lái)我在某本書(shū)上看到一個(gè)觀點(diǎn)之后想通了。誠(chéng)然，沒(méi)有一個(gè)觀念是完美的，沒(méi)有一個(gè)立場(chǎng)是經(jīng)得起重復(fù)推敲的，但是還是需要有像劉瑜這樣始終堅(jiān)持宣揚(yáng)一個(gè)立場(chǎng)的人，即使我們知道她的立場(chǎng)也并不是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕?jīng)得起層層推敲的。在歷史前進(jìn)的方向上需要有這么一類(lèi)人來(lái)提醒我們從另外一個(gè)觀點(diǎn)看問(wèn)題，把歷史大方向再往回拉一點(diǎn)，而歷史正是這么一步步螺旋式上升發(fā)展的。
《觀念的水位》這本書(shū)，在看這本書(shū)之前我對(duì)民主的理解僅僅局限于選舉，但是如劉瑜所說(shuō)，民主制度并不是選民投下一張選票然后翹起二郎腿等待政治家給我們端茶倒水的懶人體制，而需要民眾對(duì)政治經(jīng)年累月地巡邏促成點(diǎn)滴改良乃至水滴石穿。然而我們國(guó)內(nèi)最缺的恰恰是對(duì)民主的關(guān)注，更別說(shuō)對(duì)政治的巡邏促成改良。
《觀念的水位》讀后感3
《觀念的水位》是她近年來(lái)的專(zhuān)欄和隨筆集，之所以要集結(jié)成冊(cè)出版，還是出于作者對(duì)于啟迪民智、傳遞心得的迫切需求。
劉瑜是清華大學(xué)政治學(xué)系副教授，梁文道評(píng)價(jià)她的文字是替蒼白的名詞補(bǔ)回了該有的細(xì)節(jié)和血肉，有專(zhuān)業(yè)學(xué)養(yǎng)的根基，又有平近親和的故事，她的評(píng)論正是這時(shí)代最需要的營(yíng)養(yǎng)劑。
作者環(huán)顧四周，發(fā)現(xiàn)習(xí)慣性謊言對(duì)人的智力羞辱還在繼續(xù)；一句“制度的問(wèn)題”反復(fù)被用以推卸作惡中的個(gè)體責(zé)任；經(jīng)濟(jì)問(wèn)題道德化，為民粹主義培育著延綿不絕的土壤；以儒家觀念或西方極右話(huà)語(yǔ)否定“平等”之價(jià)值，將自身設(shè)置為精英然后翹著蘭花指贊美前現(xiàn)代式的精英主義；對(duì)精致品味與審美旨趣的追求遮蔽了很多知識(shí)分子的真問(wèn)題意識(shí)。
這本書(shū)試圖傳遞的信息是既需要對(duì)國(guó)家之頑固、也需要對(duì)普通人之麻木、乃至知識(shí)分子的驕矜說(shuō)“不”。這本書(shū)以一種不艱深不晦澀的講述，傳遞著作者對(duì)于民智啟迪的決心。
劉瑜認(rèn)為一個(gè)人不可以告訴他人他們所不知道的觀念，事實(shí)上他只能告訴他人他們不知道自己知道的觀念，所以所謂的啟蒙，與其說(shuō)是教育不如說(shuō)是對(duì)蒙蔽理性的擦拭。
那么作者是如何對(duì)蒙蔽的理性進(jìn)行擦拭的呢？將過(guò)于霸道的聲音擰小，將被屏蔽的聲音放大，將司空見(jiàn)慣的思維方式打上一個(gè)問(wèn)號(hào)，將盒子里的光釋放。
我們應(yīng)該如何讀書(shū)呢？
在如何讀書(shū)、讀什么書(shū)的體驗(yàn)上，你我或許都有著這樣的經(jīng)歷，打開(kāi)豆瓣，亦或是點(diǎn)擊當(dāng)當(dāng)、卓越準(zhǔn)備補(bǔ)充精神食糧的時(shí)候，往往都有一瞬間不知所措的茫然。
相信大家都有這樣的閱讀噩夢(mèng)，當(dāng)在閱讀一部非常艱深晦澀的經(jīng)典著作時(shí)，寸步難行。大多時(shí)候不知道作者在說(shuō)什么，偶爾似懂非懂又覺(jué)得作者基本上是在胡說(shuō)八道。坐在那里兩個(gè)小時(shí)只能翻四頁(yè)這種體驗(yàn)，好像從沼澤里往外拽一輛馬車(chē)。
類(lèi)似的閱讀體驗(yàn)，劉瑜經(jīng)歷過(guò)許多，每每都有大聲質(zhì)問(wèn)作者的`沖動(dòng)。后來(lái)細(xì)想，與其問(wèn)別人，不如問(wèn)自己：既然自己讀的這么痛苦，為什么要讀呢？
在年少缺乏自信的時(shí)候，一旦不能讀懂一本書(shū)或者讀懂了，但完全不知道她好在哪里，多半會(huì)很心虛，覺(jué)得責(zé)任肯定都在自己身上：這么經(jīng)典的書(shū)我都不知道她好在哪里，一定是我笨極了。既然如此，不僅要接著讀，還要在餐桌上不經(jīng)意的講道：“其實(shí)�？聦�(duì)于知識(shí)的理解，與柏拉圖的洞穴比喻，具有一種意指共生的關(guān)系，而羅蘭巴特晚年對(duì)欲愛(ài)的詮釋?zhuān)瑯?gòu)成了對(duì)這一關(guān)系最好的回應(yīng)……”
以至于劉瑜有段時(shí)間很偏激的相信，世上本沒(méi)有經(jīng)典，裝的人多了，也就有了經(jīng)典。
這句話(huà)當(dāng)然過(guò)于傲慢，更準(zhǔn)確的表達(dá)方式說(shuō)則是：一個(gè)經(jīng)典之所以是經(jīng)典，不應(yīng)該是有多少人贊美過(guò)她，而是她真的能幫助你認(rèn)識(shí)所處的世界與自己。如果她不能做到這一點(diǎn)，要么是你的功力暫時(shí)還不夠去讀懂她，要么是她真的也沒(méi)什么。
所以劉瑜現(xiàn)在主張的是，一種從經(jīng)驗(yàn)、從問(wèn)題出發(fā)的讀書(shū)態(tài)度。
這個(gè)轉(zhuǎn)變還基于一個(gè)認(rèn)識(shí)：大多數(shù)哲學(xué)與社科經(jīng)典都寫(xiě)作于“實(shí)證“幾乎不可能的時(shí)代。那個(gè)時(shí)代缺乏大規(guī)模民意調(diào)查、完整的宏觀經(jīng)濟(jì)和社會(huì)數(shù)據(jù)、科學(xué)上嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕y(tǒng)計(jì)技術(shù)，多數(shù)經(jīng)典的寫(xiě)作方式只能是從概念到概念，從推斷到推斷，從靈感到靈感。這種寫(xiě)作方式往往能創(chuàng)造出很多很漂亮的很有啟發(fā)性的理論框架，但是很難校驗(yàn)這些理論的可能性。
所以作者的讀書(shū)歷程，是一個(gè)不斷從經(jīng)典下降為經(jīng)驗(yàn)，從意識(shí)形態(tài)下降為實(shí)證論證的歷程。不是說(shuō)經(jīng)典失去了其吸引力，或者我們停止閱讀經(jīng)典
事實(shí)上在閱讀的過(guò)程中還是不是的重返經(jīng)典并從中獲益，并且吸引我們?nèi)ブ刈x經(jīng)典的，是問(wèn)題意識(shí)的箭頭，而不是餐桌上的虛榮心。
例如，作者這樣談到，她以前若是關(guān)心“資產(chǎn)階級(jí)的民主是不是虛偽的”這個(gè)問(wèn)題，可能去讀馬克思、盧梭和施密特，而現(xiàn)在可能去讀關(guān)于議員投票記錄和民意測(cè)驗(yàn)對(duì)比的研究、投票率和社會(huì)各階層的關(guān)系的研究等書(shū)籍、文章甚至新聞報(bào)道。
這些研究也許討論的都是小問(wèn)題，但是他們往往用一種有理有據(jù)、嚴(yán)格論證的方式來(lái)抵達(dá)那些小結(jié)論。這種雖然微觀但嚴(yán)密的論證方式，在我看來(lái)，比雖宏大但浮空的論斷要有力的許多。
類(lèi)似的，我的閱讀體驗(yàn)也是，從大型的隨機(jī)對(duì)照的多中心臨床研究發(fā)現(xiàn)各個(gè)亞組分析之間的差異，從而探索發(fā)現(xiàn)最佳效益風(fēng)險(xiǎn)比人群，合理個(gè)體化用藥。
那么什么是真正的好書(shū)？
所以我們現(xiàn)在讀書(shū)并不指望醍醐灌頂，更不覺(jué)得書(shū)架上有什么神明。
真正的好書(shū)，都向著證偽敞開(kāi)，而不是一個(gè)一勞永逸的啟示。
在思考自己要讀什么書(shū)之前，我們要問(wèn)問(wèn)自己，我關(guān)心的到底是什么問(wèn)題，因?yàn)橹挥姓嬲\(chéng)的問(wèn)題才能引向真誠(chéng)的閱讀，閱讀如此美好，任何虛榮心的雜質(zhì)都是對(duì)她的玷污。
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