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《雅舍小品》讀后感（通用10篇）
認真品味一部名著后，想必你有不少可以分享的東西，需要回過頭來寫一寫讀后感了。想必許多人都在為如何寫好讀后感而煩惱吧，下面是小編為大家收集的《雅舍小品》讀后感，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
《雅舍小品》讀后感 篇1
梁實秋的散文集是集文人散文與學者散文的特點于一體，散文代表作《雅舍小品》從1949年起20多年共出4輯。旁征博引，內蘊豐盈，行文崇尚簡潔，重視文調，追求"絢爛之極趨于平淡"的藝術境界，文調雅潔與感情滲入的有機統(tǒng)一體。而且因洞察人生百態(tài)，文筆機智閃爍，諧趣橫生，嚴肅中見幽默，幽默中見文采。晚年的懷念故人、思戀故土的散文更寫得深沉濃郁，感人至深。我覺得梁實秋的散文不僅詼諧幽默，而且都是很生活化的東西，大有一種以小見大的感覺，很通俗易懂。梁實秋老先生的散文可以看出他那種樂觀豁達的心態(tài)，我對他那篇關于養(yǎng)狗的散文感觸頗深，實打實的抒發(fā)自己的真實想法，可以說是發(fā)自肺腑的共鳴。
他操著樸實無華而略帶一些小幽默的輕松筆吻，向我娓娓敘說著一樁樁一件件同樣無足輕重，低頭不見抬頭見的家常小事，就像喝著幾杯小酒和一個熟絡無比的街坊鄰居聊天。無論是痰盂還是蘿卜湯，是吃相還是頭發(fā)，是狗肉還是啤酒，他都能侃侃而談，就這話題無限發(fā)散開來，憑借他八十年的閱歷，舉足輕重地作出洋洋灑灑數(shù)千字的言而有物的文章。不需深思熟慮，不需故弄玄虛，脫口而出已是渾然天成。這么一個慈眉善目的耄耋老人，就這么突兀的坐在了我的面前，他戴著眼鏡，圓臉，頭頂光溜溜，咧著嘴，兩眼彎得像月牙，笑得很自在。他笑，我也笑，他的笑容那么平易近人，那么有感染力，仿佛把空中的陰霾也染成了陽光，仿佛流云也停滯不前；他罵，我也罵，不帶一絲煙火氣的冷嘲熱諷、嬉笑怒罵，像凜冽的'冬風，奔流的江河，柔軟卻蝕物無聲。
文章給人整體的感覺多是用輕快，一本正經的語氣來陳述事例等，卻表現(xiàn)出諷刺的意味。有些幽默�？側莵頍o奈一笑�？吹贸鰜碜髡邔τ趪鴮W和外國文學都有很深的造詣，可以隨便拉出《尚書》一類書中的事例，句子，又可以引入外國文人或思想家的話語和做法。隨筆描上寫的都是本身所想，實際經歷，世間百態(tài)。具有濃厚的時代特點，其中所描述的很多現(xiàn)象與揭露的事實一直存至今日。作者選取的都是日常生活中在平凡不過的事物，卻寫出豐富的內涵，看見我們沒有看見的東西，做出聯(lián)想�？梢娮髡咚伎紗栴}的深入，全面。和對事物的了解之深。
品讀《雅舍》，梁實秋老先生以寥寥幾筆將珍饈美味擺在眼前，又用平淡樸實的筆觸將喝茶飲酒、下棋遛彎再到談及世情百態(tài)、故都風物的日常瑣事歸于溫柔敦厚、中庸平和之間。
中華文化的意義不僅是它淵源的歷史文明，更重要的是它重視人的內在修養(yǎng)和精神世界，摒棄貪婪與粗俗。中華文化帶給華夏兒女的除了豐富多彩的戲曲書畫，富麗堂皇的名勝建筑，更深刻的是教會我們處世的禮與仁，引導我們立下"修身、齊家、治國、平天下"；的大志。這也是中華文化不同于其他民族文化，并能在世界長河中經久不衰的根本原因。
《雅舍》仿佛就是《陋室銘》的衍生，展現(xiàn)了儒家文化里的"安時處頓"；"獨善其身"；以及"中和之道"。其中既有儒家的沖和，又有莊子的通達，以平凡的瑣事表達對于生命的悲憫、個體的尊重、常態(tài)的向往。雅舍之"雅"；并非在物質上的精致與富足，而在于性情的高雅和操守的堅持。且不談陽春白雪，即便是最普通的柴米油鹽，衣食住行，其中都透露對生活從容灑脫，對世情百態(tài)誠敬謙讓的文化精神。
時下，社會浮躁的心態(tài)處處可見。年富力強的人不甘于誠懇踏實地勞動，而追求急功近利；富有的人揮金如土，用炫富來吸引眼球；學術研究者不肯下苦功夫掌握知識或課題，而用小聰明找捷徑社會的浮躁，終究還是精神的迷茫與缺失。
有從容的態(tài)度才能夠對流言蜚語，不辯不爭；對逆境不公，不怨天尤人；對誤解委屈，不自怨自嘆。有灑脫的精神才能遇事不亂陣腳，能控制情緒做到榮辱不驚。憑借一份從容灑脫，諸葛亮舌戰(zhàn)江東群儒談笑自若；憑借一份從容灑脫，關云長單刀赴會豪氣干云；憑借一份從容灑脫，居里夫人能在面對成為千萬富翁的機會淡然而笑，將自己畢生獻給科研事業(yè)，驚嘆世人；憑借一份從容灑脫，陜西師大手寫4500份通知書，以抱樸守拙的治學態(tài)度得到社會的敬佩從容灑脫便成了一種必勝的信念，一種自信的威儀，幫助我們釋放自己，讓自己自由，不淪為金錢和欲望的奴隸，讓我們不局限在利益得失，在簡單的生活中找到快樂。
他筆下的那座"雅舍"；可能與我們印象中的不大一樣。我想象中的雅舍應該是整潔明亮的，不需要那些華美的裝飾與累贅，越簡潔越好�？墒聦嵟c我想象中的大相徑庭。在梁先生筆下，"雅舍"只有用火燒過的磚孤零零的四根磚柱，上面再加個木頭蓋子，光是想想，就覺得寒磣。
最可怕的是夏天，"夏蚊成雷"；在這里變成事實，"當別處蚊子早已偃旗息鼓之時，這兒的蚊子則格外猖獗，偶不留心，兩腿傷處累累隆起如玉米粒般"；不光有蚊子，白日里隔壁傳來的各種聲響也逼瘋人，晚上還有老鼠出沒，各種磨牙聲抑或是其它聲響更是層出不窮，攪得人不得安寧。更可怕的是下雨天，屋頂?shù)教幎际菨裼�，屋頂灰泥崩裂，弄得滿屋狼藉亦不足為奇。梁實秋先生所言之處說的皆是"雅舍"的簡陋，卻絲毫不令人覺得有多丑陋，反而能讓讀者從字里行間讀出他的幽默與樂觀。所謂"室雅何須大"，大致就是如此。
雅舍品人與品世是最深刻的部分。品人中開頭就有男人，女人，然后按年齡寫，按職業(yè)寫，再到具體的五個人。基本表達了他對人的看法，有些并不全面，是著重以諷刺去了。如男人這篇，開頭一句便是"男人令人首先感到的印象是臟！"，下一段開頭則是"對了，男人懶"，再如是"男人多半自私。"
至于品世，作者選取的都是平常事物，說出自己的觀點。舉得事例是我們熟悉，卻又不常用的。寫得很真實。如"音樂"；疑問。很是實在，"音樂的耳朵不是人人都有的。"；看多了那些高雅藝術，什么歌劇，古典音樂會后，只能讓人有些許愉悅，可是花了多久的時間，受了多少磨礪才會這樣。我呢，沒有什么藝術細胞，就如畢加索的《格爾尼卡》畫了什么，我真沒啥感覺，連歷史書介紹它時都是用的"據(jù)作者介紹"；如何如何。如果聽不懂，看不懂，就不必逼著自己，音樂和繪畫都是寧缺毋濫的。
再到雅舍談吃，就多是一些沒事的出處，做法以及世人對其的觀點，還聯(lián)系了許多生活上，作者經歷過的事情。想想，也許作者是在懷念友人，回憶當初�？粗�，還覺得作者是享受生活之人，在入內就讀不出許多了。至于海外擷英，多是寫作者在美國的所見所聞，語言風趣幽默。——"豆腐干風波"為例，描寫的是作者踏上美國本土，與美國海關的一些故事。把當時美國人對中國的不了解寫了出來。至于有個美國作家寫的那本書，就像是個笑話，作者也僅是說自己孤陋寡聞而一笑而過了。有很典型的美國人形象。對于美國人的人情味，則有一種反諷的意味。
這本隨筆，對人生，對世間百態(tài)的看法。有許多問題是值得我們思考的。也許再過很多年再去讀，味道就不同了。
《雅舍小品》讀后感 篇2
在正文之前先說點別的，《雅舍小品》按體裁來說是小品文，散文的一種，大概像隨筆之類，小有議論勝在清新簡短，文字生動，較小說來講是很適合日常閑雜時間閱讀的，本身內容也日常一點。
為什么這樣說，主要是小說固然精彩，人物個性分明，情節(jié)百轉回腸，但恩恩怨怨的感情總是很濃烈，看的時候要投入相當?shù)那榫w，和書中人物一起經歷悲歡離合，難以抽離出來，頗有“余音繞梁”的效果，所以更喜歡在大塊的時間里閱讀，這樣酣暢淋漓的情感體驗才不致被打斷，不然總是記掛著，干別的事情也念念不忘，對自己也是種折磨，大概跟追劇的.心情差不多，遇上要緊時候真是比追劇的急切更甚，恨不得拋下手頭繁瑣事務一覽為快。
散文就不存在這種問題，遇上有趣的多看兩眼，長篇大論的草草翻過也不影響心情，不會像小說漏看了一處伏筆那樣疑惑懊惱，隨看隨停甚為方便。但就閱讀來講，散文也有個缺點（或許是我的缺點也不盡然），隨看隨忘，再看再新，除了中學時代要求背誦的名篇之外，大多數(shù)散文看完都沒有什么印象，時間長了連書名都會忘掉。記得之前的一套三毛文集，除了撒哈拉的故事著實有趣印象較深，其他的實在沒留下什么痕跡，尤其是成套閱讀的，看完一本接著另外一本時常常犯難，不知道自己之前看過沒有，非要翻開讀上那么幾十頁才能確定，再讀一遍自然也不是什么壞事，拿來舉個例子說明一下和小說的不同罷了。
這大概也是決定每本書都寫點讀后感的契機了。
梁實秋最為著名的作品應當是譯著的莎士比亞全集，直至如今都被奉為經典，我相信一句話，好的譯者，作品都不可能差，因為胸中藏有萬件法寶，筆下才能出乾坤，更何況是莎士比亞這樣鼻祖級的人物，作品要翻譯的優(yōu)美又不失原味功力自不必說。
《雅舍小品》，是讀先生的第一本書，書分為三個部分：人世間、生活小議、味是故鄉(xiāng)濃。讀的時候會想起語文書里的課文，旁征博引又妙趣橫生，語言幽默辛辣，功力深厚用詞講究，不乏生僻字又不影響理解，大概是文言文和白話文過渡時期的特點吧，這時候就能聯(lián)想到課文底下的注釋，密密麻麻寫著其用法出處，其實看的時候大可不必在意這些細節(jié)；又會希望有這樣一個侃侃而談的朋友，件件事情說的頭頭是道，褒貶都是一針見血，人物說法信手拈來，一定是個既能聊八卦又能談人生的好伙伴，何況還能相約下館子假裝過把老餮的癮……嗨醒醒~~
“雅舍”是先生在四川寓居時棲身的竹篦屋一座，“有窗而無玻璃，風來則洞若涼亭，有瓦而空隙不少，雨來則滲如滴漏”，“與鄰人彼此均可互通聲息”，“入夜則鼠子瞰燈，才一合眼，鼠子便自由行動，而我沒有法子”，“蚊虱之盛前所未見，聚蚊成雷真有其事”。雅舍的月夜不免讓人想起“承天寺夜游”，雨天則頗有“茅屋為秋風所破歌”的架勢，而人生如逆旅，“雅舍非我所有，我僅是房客之一”＇我住雅舍一日，雅舍即一日為我所有。即使此一日亦不能算是我有，至少此一日雅舍所能給予之苦辣酸甜我實躬受親嘗”，這是本書冠以“雅舍小品”的由來。
書的第一部分說理居多，舉得例子頗為生動，先生描寫動作場景總是惟妙惟肖，讀著就能看見這樣那樣的人物躍然紙上作人生百態(tài)，畫面感不可謂不強，越往后煙火的氣息漸漸濃厚，從一個概念一類人說到身邊人生活事，越往后看越手不釋卷，直至看到最后一章寫吃食，那時已夜半三更，又舍不得放下，又氣憤手邊沒吃的，一邊看一邊咽口水，好不容易看完了關燈睡覺，翻來覆去的肚子咕咕作響，腦子里凈是糖葫蘆藤蘿餅核桃酪獅子頭燒羊肉，差點就能閉著眼睛報菜單了，直到困得不行才睡過去。好的是書里有幾味好吃的做法也寫得詳細，跟隨園食單一樣，食材處理火候大小妥妥當當，讓人生出“大不了日后我自己做”這樣的安慰。
先生好幾處提到，少年時候不知讀書，縱情酗酒糟蹋身體，直至而立才知發(fā)憤，才知愛惜身體，可還是疲懶，翻譯大業(yè)硬是又拖了十年才完成，好在一切來得及彌補，文人回首還可說狂放，想來我們還是青年，愛惜身體，莫負好韶光。
《雅舍小品》讀后感 篇3
《雅舍小品》是一本雜文集，《雅舍小品》中的“雅舍”，即作者的居室。在抗戰(zhàn)期間，作者因避戰(zhàn)火而到了四川的北碚，跟同學吳景超夫婦合資在北碚買了一幢房子。由于房子筑在路邊的山坡上，沒有門牌，郵遞不便，便用吳景超夫人龔業(yè)雅的名字，替居室命名為“雅舍”。后來，他應邀在重慶出版的《星期評論》寫專欄，以“雅舍小品”為欄目，每星期一篇，每篇二千字，以筆名“子佳”發(fā)表，寫了十多篇。雖然后來《星期評論》停刊，但“雅舍小品”還是繼續(xù)寫下去，散見于重慶，昆明的一些刊物�？箲�(zhàn)勝利后，梁氏有意把作品輯為一冊，交商務印書館印行�？墒怯捎诋敃r內戰(zhàn)方殷，終因紙張?zhí)F而無法即時出版。直到臺灣后，才由正中書局出版。
作者梁實秋，原名梁治華，字實秋，原籍浙江杭縣，生于北京。著名文學評論家、散文家、翻譯家。曾與徐志摩、聞一多創(chuàng)辦新月書店，主編《新月》月刊。后遷至臺。歷任臺灣師范學院英浯系主任、英語研究所教授、文學院院長、國立編澤館館長。代表作有《雅舍小品》、《雅舍談吃》、《偏見集》、《秋室雜文》、長篇散文集《槐園夢憶》等。譯有《莎士比亞全集》等。主編有《遠東英漢大辭典》。
讀《雅舍小品》有兩點體會：
一是要提高語言的藝術性。
《雅舍小品》體現(xiàn)了梁實秋的語言功力，寥寥數(shù)句就能把意境勾勒出來，讓讀者仿佛身臨其境，感受到作者所感受的那種情景。例如全集開篇的《雅舍》一文中對雅舍夜景的描寫“雅舍最宜月夜——地勢較高，得月較先。看山頭吐月，紅盤乍涌，一霎間，清光四射，天空皎潔，四野無聲，微聞犬吠，坐客無不悄然！舍前有兩株梨樹，等到月升中天，清光從樹間篩灑而下，地上陰影斑斕，此時尤為幽絕。”，7、8個短句就把雅舍夜景的寂靜、優(yōu)美，動和靜的'交融呈現(xiàn)到你面前，讓美感撲面而來。同時，作為文學評論家，梁實秋一直認為，文學批評不是鑒賞，而是判斷。他說，“判斷有兩層步驟——判與斷，判者乃分辨選擇之功夫，斷者乃等級價值之確定，其判斷的標準乃固定的普遍的。”這個普遍的固定的標準是什么呢，梁實秋說：“常態(tài)的人性與常態(tài)的經驗便是文學批評的最后標舉�！睂τ谖膶W批評的目的，梁實秋認為：“文學批評根本不是事實的歸納，而是倫理的選擇，不是統(tǒng)計的研究，而是價值的否定�！睋Q言之，批評的作用一方面在于對紛繁復雜的藝術作品作價值判斷，指出哪些作品是偉大的，哪些是低劣的；另一方面，批評家還需指出這些作品哪些是符合倫理的，他們又是如何符合的。梁實秋批評語言的幽默性掩藏著字里行間，于輕松中見其深意，如《年齡》一文中作者寫道“在飲宴席上，如果有面無皺紋的年高名婆在座，不妨含混的稱贊她駐顏有術，但是在點菜的時候，不宜高聲的要點雞絲拉皮�！闭Z言詼諧幽默，但卻包含著諷刺之意，作者風趣的語言，讓人忍俊不禁，會心一笑同時也引起自我的反思。
二是文章要勤寫勤練。
整部雅舍小品取材之廣，“在紛繁蕪雜的大千世界中頡取一鱗一角都可成文。”無論是《吃相》還是吃飯用的《圓桌和筷子》，或是《理發(fā)》《男人》還是《麻將》《下棋》等，凡于生活中之事之物，梁實秋皆可信手拈來，娓娓而談。而且都極具其風趣和個性。這是日積月累的過程，我們作為研究人員，文字能力是主要能力之一，同樣要勤寫勤練，把過程積累起來，從量變走向質變。
《雅舍小品》讀后感 篇4
梁實秋先生的《雅舍小品》，早在求學期間，我就已拜讀過。一篇篇美文，讓我對梁先生敬仰得很。我折服于梁先生的涉獵廣泛，無論是國學還是外國文學都有很深的造詣，《六祖壇經》、《竹坡詩話》、《英雄與英雄崇拜》等皆信手拈來，俯拾即是，《論語》、《晉書》、《雙城記》更不在話下；我感嘆于梁先生觀察之敏銳細致、語言精妙傳神，比如說《下棋》一文就把下棋者的憨態(tài)傳神描繪，讓人會心一笑。
前不久，和友人聊天，提起梁實秋，談到《雅舍小品》，就萌生了重溫《雅舍小品》的念頭。好在，《雅》中多是一篇篇兩千字左右的短文，即便在睡前、于間隙間也可以奉卷品讀一番。
佳作，往往能經受住時間的考驗，贏得后世的贊譽，代代相傳，遂成為經典。不同的人，讀來會有不同的收獲；同一個人，不同時期閱讀，亦有不同收獲�！堆拧肪褪侨绱说慕浀�。再讀《雅》，美人依舊，只是對這份美有了別一種感受——梁實秋先生心有雅意，處處皆雅。他以平和的心態(tài)，看待生活的喜怒哀樂，“不以物喜，不以己悲”，苦中亦能作樂。正如《雅舍小品·快樂》中所言，“常言道，‘境由心生’，又說‘心本無生因境有’�？傊鞓肥且环N心理狀態(tài)。內心湛然，則無往而不樂�！边@也許是梁先生的親身經歷和體會。
《雅舍小品》分為三個系列——“人世間”、“生活小議”、“味是故鄉(xiāng)濃”。梁先生用樸實的語言，略帶小幽默的輕松口吻，談論著普通大眾熟悉的身邊事。無論是洗澡還是垃圾，無論是文藝道德還是風水，梁先生都能侃侃而談，更可貴的是字里行間流露出輕松、寧靜、淡泊�？烧l又能想到，它們也許是梁先生才從烏煙瘴氣的防空洞逃出，即奔赴名為“雅舍”實為“不能蔽風雨”、鼠子蚊虱“猖獗”相伴的“陋室”，伴著明月的清光寫成的。在戰(zhàn)火紛飛的年代，人命微賤，朝不保夕，再加上迫于形勢，梁先生無奈地離開愛妻稚兒，孤身一人來到重慶，與友人夫婦合租這“僅求其能蔽風雨”而其實“并不能”的“雅舍”。其生活之拮據(jù)、內心之苦悶可想而知。但是，在書中、在梁先生的文字世界里，你找不到一絲它們的蹤跡。便是對“雅舍”，“現(xiàn)在住了兩個多月，我的好感油然而生”，“自有它的個性。有個性就可愛。”。
只是，這樣的文字在那個年代，似乎是不合時宜的。魯迅被奉為典范的名篇《喪家的資本家的乏走狗》，以縝密的邏輯、辛辣的語言痛罵梁實秋是“喪家的資本家的乏走狗”。梁魯相爭達到了高潮。最終，“紹興師爺”技高一籌，“喪家的乏走狗”敗下陣來。兩人的恩恩怨怨絕不是兩個文人的`私仇，而是兩種思想、觀念的碰撞。在“民族魂”——魯迅看來，在國家民族存亡的生死關頭，文人就該拿起他們的“武器”，戰(zhàn)斗在他們的“戰(zhàn)場”上，針砭時弊，激揚文字，這才是文人的正道；而梁實秋信奉白璧德先生的思想，“骨子里涌動著典雅、緩慢、平和的氣質，對大起大落、大悲大喜懷著與生俱來的警惕”，主張內斂和自省。如今，兩位先生皆作古，事過境遷，徒留《喪》一文述說著當年的劍拔弩張、論戰(zhàn)激烈空前。
但是，在當下，梁先生的這種“心中有雅處處皆雅”是很合事宜的。有人說：“中國只用了30年就趕超了歐洲100年。”這話言者得意洋洋，頗為自豪，而我聽來心中微涼。硬件高速發(fā)展，軟件跟得上嗎？人們的思想、觀念能拔苗助長？事實上，我們已經在慢慢嘗到這種“苦澀”了。我們會發(fā)現(xiàn)身邊的人浮躁了，功利了，一點小事往往引發(fā)許多的不滿、仇視。這樣的極端事件在新聞中屢見不鮮，甚至也有如瘋狗般無厘頭地逮誰咬誰，傷害無辜，以發(fā)泄他對社會的不滿。其實，在浮躁、瘋狂的背后，往往是一顆顆貪婪的心。梁先生的平和、內斂和自省正是那劑對癥下藥的“良方”。
如果我們能象梁先生那樣“良辰美景，賞心樂事，隨處皆是。智者樂水，仁者樂山。雨有雨的趣，晴有晴的妙……”，“心中有雅處處雅”，相信我們一定能得一片平和，沾上一些雅的氣息。在此之前，我們不妨清茶一杯，《雅舍》在手，聽梁先生聊聊身邊事……
《雅舍小品》讀后感 篇5
今年暑假，我讀了梁實秋的《雅舍小品》，雖說是讀，其實就是聽，因為我的眼睛散瞳了，看不清，但就是這樣，我才有機會用耳朵聽到了這么美的散文。《雅舍小品》每一篇都很美，里面有描寫臺北故居、寫雅舍、時間即生命。但最讓我留下深刻印象的是《雅舍》。雅舍，是作者的故居。它修建在山上，從房子到山下的大路有二十幾公里，如果有客人來，要爬七八十層土臺階，再走過一段上坡路才到雅舍。雅舍不大，共六間，作者只占了兩間。因為房子是依著山勢修的，就形成了一個超好玩的現(xiàn)象。早晨起來從書房到廚房是上坡，吃完飯從廚房到客廳是下坡。房子是用來擋風避雨的，可雅舍既不能遮風，也不能擋雨。不能遮風是因為窗上沒有糊紙，不能擋雨是因為房頂上的瓦片有許多小細縫。雖然雅舍盡不到房屋的責任，但作者認為“雅舍”還是自有它的個性，有個性就可愛。
雅舍給了作者靈感和快樂，雅舍前面是金燦燦的稻田。再遠望過去是幾抹蔥翠的遠山，旁邊有高粱地，有竹林，有水池，有糞坑，后面是荒僻的土山坡。這么美好的景色，作者怎么會不喜歡呢？讀了《雅舍小品》，我真正認識到了語言的.美。當我讀到一些詞句的時候就感覺深處作者描寫的那個地方，比如有一篇叫《鳥》的散文，里面描寫了各式各樣的鳥，當作者在描寫這些鳥的時候我都有一種身臨其景的感覺。我不僅體會到了語言的美還懂得了要珍惜時間。我在《時間即生命》學到“不要浪費時間，浪費時間等于浪費生命，年輕的時候要學習，不然到了老就會有所遺憾�！边@本書用它獨特的方法讓我受益終身。
《雅舍小品》讀后感 篇6
梁秋實這一代宗師，給本世紀文壇留下了2000多萬字沉甸甸的著譯。梁公散文自然、真率、豁達灑脫；亦莊亦諧、“絢爛之極趨于平淡”；旁征博引、中西逢源等特色，文筆簡潔，風格恬淡，看似平平淡淡，卻蘊藏著無窮的藝術魅力，令人讀后余味無窮，遐想不已。冰心先生曾這般評價：“一個人應當像一朵花，不論男人或女人�；ㄓ猩�、香、味，人有才、情、趣，三者缺一，便不能做人家的一個好朋友。我的朋友之中，男人中只有梁實秋最像一朵花�！� 梁秋實先生的《雅舍小品》——這一中小學生必讀叢書，讓我們尋常中頓悟世間哲理，困境中展現(xiàn)睿智幽默，歲月中洞察人生百態(tài)，閱讀中品味詞苑英華。
翻開了第一頁：“最令人怵目驚心的一件事，是看著鐘表上的秒針一下一下的移動，每移動一下就是表示我們的壽命已經縮短了一部分。再看看墻上掛著的可以一張張撕下的日歷，每天撕下一張就是表示我們的壽命又縮短了一天�！边@形象的`意象將時間與生命結合在了一起。梁先生很珍惜時間，他的那些成就說明了這一點，他一再說自己浪費了時間，表明他對自己要求的嚴格，能不斷地責惱自己，本身就說明他是一個珍惜時間的人。想在有生之年做一點事，學一點學問，充實自己，幫助別人，使生命成為有意義的。
《雅舍小品》里面記述的并非風雅之事，乍一看都是生活中的瑣事百態(tài)，俗塵俗事。但是作者幽默風趣的筆調給人印象深刻，以嘮嗑的形式和你說話，輕松隨性，一想起就忍俊不禁！諸如調侃吝嗇鬼的“開電燈怕費電，再關上又怕費開關”；對于女人買衣料東嫌西嫌的調侃也讓人叫絕；對于牙簽使用的方法更是粗柄夸張。但無不顯現(xiàn)作者文筆機智閃爍，諧趣橫生，嚴肅中見幽默，幽默中見智慧。小品語言也典雅清朗，雅俗共賞。作者寫得那么隨意、輕松、幽默，身邊的一草一木、一狗一貓都可以激起他的寫作沖動，皆可入文。
《雅舍小品》帶給我們的是一種對生活的戲謔，也是一種心靈的凈化，更是一種雅致的襟懷和認知。我們深信，只要拋棄偏見，讀者不難從中感受這位大師個性獨異的文心、文氣、文調，領略他的積學之厚、腹笥之富和經澤之熏，走進一片高雅脫俗的美文世界。
《雅舍小品》讀后感 篇7
梁實秋有才，飽讀詩書，學貫中西；有情，感情熱烈真摯，隨性灑脫，古稀之年的新愛情也是一片蔥綠之青色；有趣，以戲謔之筆輕描淡寫凡塵俗世，寥寥數(shù)語，便讓人在俯仰含笑之間。與其一板一眼得說梁先生的文學造詣如何高超，我倒覺得，一個人能得到如此真性情的評價，是對一生最大的贊揚和肯定。有才華的人很多，但像梁先生這樣有趣，活出自己真脾氣的卻不多。
《雅舍小品》就像是梁先生用深厚的功力和積淀，輔以小火煨燉出世間百態(tài)，無論多么枯槁的食材，都能調出一番獨特的風味。翻開書卷，每一個小方塊字都好像跳躍起來，充盈著和別處不一樣的感情和意境。仿佛你推門進入這間“雅舍”，所有的東西都自然構成一種渾然天成的和諧，每一件器物都染著家主人的疏朗之氣，但又不會有盛氣凌人的壓迫感，捧在手里，真如雅俗共賞的小品一般，確實十分的賞心悅目，典雅精美。
翻開這本書，既無序言也沒有跋，直接開門見山，清晰的目錄散在眼前，四章內容用粗體黑字簡潔明了：觀心悟語、世相百態(tài)、老饕漫筆、撫簡懷人。單是這些題目，就足以有太多美好的聯(lián)想和驚嘆了。明明是一些對于現(xiàn)實的感悟，比如好習慣的養(yǎng)成，談話、金錢和敬老等論斷的問題，我們的表達習慣于簡單直白標題黨，可是梁先生偏偏是要先觀心再悟出道理；關于人情世故，我們想到的可能是我不是教你詐和宮心計之類的套路，可梁老就是能站在人性的高度俯瞰“世相百態(tài)”；超級資深的吃貨，人謂之老饕，這格調不止上升了一點點，而且現(xiàn)在的美食節(jié)目都是有圖有真相，而我們的“老饕”能讓你對著他的文字流口水，腦海里還飛飄著各種口感的幻想；活了一大把年紀，誰沒有個相思的朋友呢，梁先生卻是撫簡懷人，想想這意境，絕代書生，風華正茂，一語間，妙筆生風。未聞其詳，就已經美不勝收。
梁先生說，寂寞是一種清福，高韜隱遁的人在現(xiàn)在社會是絕對不存在的`�，F(xiàn)在似乎只存在兩種類型的人，一是在現(xiàn)實的泥淖中打轉的人，一是偶然也從泥淖中昂起頭來喘口氣的人。寂寞便是供人喘息的幾口新空氣。喘幾口氣之后還得耐心地低頭鉆進泥淖里。這種寂寞，應該是一種精神上的清凈�，F(xiàn)代人大抵疲于為生活奔命，寂寞者多，精神孤獨者卻少。只是這種清凈，也只有少部分人能片刻偶得體會的到。
關于罵人，梁先生頗有興致的總結了十大戰(zhàn)術，有許多邏輯學和心理學的知識，非常有趣，感興趣的朋友可以找來精進一下罵人的邏輯和話術�！傲R人的上乘，是你罵他一句要使他不甚覺得是罵，等到想過一遍之后才慢慢覺悟這句話不是好話，讓他笑著的面孔由白而紅，由紅而紫，由紫而灰。欲達到此目的，深刻典雅之詞必不可少。“罵人是一門高深的學問，煩請讀者不要誤以為低俗讀物，更不要濫加利用。
而作者的雅舍，也是確有實居。到底是一番怎樣的雅舍？——“雅舍”最宜月夜——地勢較高，得月較先�？瓷筋^吐月，紅盤乍涌，一霎間，清光四射，天空皎潔，四野無聲，微聞犬吠，坐客無不悄然！舍前有兩株梨樹，等到月升中天，清光從樹間篩灑下來，地上陰影斑斕，此時尤為幽絕。直到興闌人散，歸房就寢，月光仍然逼進窗來，助我凄涼。細雨濛濛之際，雅舍亦復有趣。推窗展望，儼然米式章法，若云若霧，一片彌漫。但若大雨沱，我就又惶悚不安了，屋頂濕印到處都有，起初如碗大，俄而擴大如盆，繼則滴水乃不絕，終乃屋頂灰泥突然崩裂，如奇葩初綻。——《雅舍小品》
我實在不舍割裂這一小段，所以全部摘記出來。
雅舍不雅，反倒簡樸破敗，但梁先生卻說，客里似家家似寄。我住在雅舍一天，雅舍就一天歸我所有，即使有一天雅舍不在或是我不在了，至少現(xiàn)在我還享受著雅舍給我的一切。這好像人生隨性而起，我們生活一日，便享受一天的酸甜苦辣。似家似寄，人生也不過是一場旅行。
《雅舍小品》讀后感 篇8
過此書，我第一次驚奇的發(fā)現(xiàn)，語言的魅力竟能如此之大，吸引著我一遍又一遍地品讀與理解。
他操著樸實無華而略帶一些小幽默的輕松筆吻，向我娓娓敘說著一樁樁一件件同樣舉無輕重、低頭不見抬頭見的家常小事，就像喝著幾杯小酒和一個熟悉無比的街坊鄰居聊天。無論是花瓶還是痰盂，是衣服還是頭發(fā)，是香檳還是啤酒，他都能侃侃而談，就這話題無限發(fā)散開來，憑借著他數(shù)十年的閱歷，作出洋洋灑灑數(shù)千字的言而有物的文章。不需深思熟慮，不需故弄玄虛，每一篇卻都是那么的飽滿與真實。這么一個慈眉善目的老人，就這么突兀地坐在了我的面前，他戴著眼鏡，圓臉，頭頂光溜溜，咧著嘴，笑得很自在。他的笑容那么平易近人，那么有感染力，仿佛把空中的陰霾也染成了陽光，仿佛流云也為他停滯不前；他的怒斥激昂澎湃，那么激動人心，仿佛把干燥的煤炭也激出了火花，仿佛胸中滾滾的熱血都是為他而流淌的。
其次是對事例的引用，在我書架上它是首屈一指的，從五千年前的堯舜禹湯，到昨天打的領帶，一篇雜文可以引用七八個恰到好處的事例，再者，與當今社會的'浮華風正反，他的文風非常平實，從這篇文章的題目就可以豹窺一斑，在其他作家焦慮的思考如何給文章取一個華麗的主題目來嘩眾取寵吸引讀者時，“雅舍小品”這四個簡潔干練、清新淡雅的文字已經概括了一切。除了文章，還有做人，上善若水，厚德載物。
雨果說書籍是造就靈魂的工具。莎士比亞說書籍是全世界的營養(yǎng)品，生活里沒有書籍就好像沒有陽光；智慧里沒有書籍就好像鳥兒沒有翅膀。是的，書籍是人類進步的階梯，朋友們，愛書吧，讀書吧，而且試著寫作吧，相信她會讓我們更加快樂，咱們都不妨一試！
《雅舍小品》讀后感 篇9
讀完了梁實秋的《雅舍小品》，我受益匪淺，感受深刻。
談到寫字，從古至今，需要寫字的地方特別多，字的用處也特別大。所以，寫字一直是一件十分重要的事情。
在中國古代，毛筆是十分通用的一種書寫工具，所以也就形成了一種獨具一格的書寫藝術——軟筆書法。可是，隨著社會的發(fā)展，我們已經很少能見到毛筆的身影了。正如這篇文章所說：“自來水筆代替了傳統(tǒng)的.毛筆，寫字一道，漸漸地要變成‘國粹’了�！�
仔細一想，文章說的沒錯，隨著社會節(jié)奏地加快，毛筆已經慢慢的淡出了歷史的舞臺�？墒�，毛筆雖然無法跟上社會發(fā)展，但它畢竟是中華民族五千年歷史與智慧的結晶��！我們不能失去這么一份祖先留給我們的遺產！相對鋼筆、水 筆等等，毛筆有更多的書寫藝術，也有許許多多的形體�？梢哉f，毛筆是我國書法的化身。
如今，更多的人丟下毛筆去用水筆。
《雅舍小品》讀后感 篇10
在班級又一次換書的時候，我拿到了一本書，名叫《雅舍小品》。這本書的作者是梁實秋�！把派帷敝傅氖亲髡邔戇@篇文章的所在地。因為梁實秋的文章都是隨想隨寫，不拘篇章的，所以《雅舍小品》就相當于是作者的隨筆錄。
《雅舍小品》里寫的主要都是作者熟悉的真人真事和身邊一些零零碎碎的小事，這也可以更加的體現(xiàn)出作者灑脫的寫作風格。
《雅舍小品》中一共有四個章節(jié)，分別是《觀心悟語》、《世相百態(tài)》、《老饕漫筆》、《撫簡懷人》。其中我覺得最精彩的就是第一章節(jié)：《觀心悟語》中的“養(yǎng)成好習慣”。
它里面主要寫的是：“好的習慣千頭萬緒，‘勿以善小而不為’。習慣養(yǎng)成后，便毫無勉強，臨時心平氣和，順理成章。充滿良好習慣的生活，才是合于‘自然’的'生活�！�
我之所以喜歡這篇文章，是因為它教會了我人的天性是差不多的，但是在習慣方面卻各有不同，習慣是慢慢養(yǎng)成的，在有效的時候最容易養(yǎng)成，一旦養(yǎng)成之后，想要改變過來卻還不很容易。
所以從小就得養(yǎng)成良好的習慣，否則長大以后，就會鑄成大錯！
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