文化苦旅讀后感（精選21篇）
當(dāng)品讀完一部作品后，大家對(duì)人生或者事物一定產(chǎn)生了許多感想，何不靜下心來(lái)寫寫讀后感呢？怎樣寫讀后感才能避免寫成“流水賬”呢？以下是小編為大家整理的文化苦旅讀后感，僅供參考，歡迎大家閱讀。
文化苦旅讀后感 篇1
看到余秋雨先生文化苦旅這本書(shū)目，首先“苦”字給人的感覺(jué)有點(diǎn)噱頭，倘若換成“之”旅或者其他什么旅相信很難調(diào)動(dòng)讀者閱讀欲望，到底是怎么一種“苦”法呢?
讀者忍不住打開(kāi)一觀。跟隨著余秋雨先生的匆匆步履，一路上走走停停。唐朝的煙塵宋朝的風(fēng)早已洗去了余先生最后一點(diǎn)少年英氣，駐足停留的地方一定是古代文化和文人留下腳印最深的地方，因?yàn)樵谟嘞壬男闹胁皇菫榱恕帮L(fēng)景山水”而來(lái)，而是為了“人文山水”而來(lái)。站在古人曾經(jīng)站立的地方，文人，歷史，自然混沌交融在一起，封塵久遠(yuǎn)的文化內(nèi)涵嘩的一聲奔瀉而出，于是感動(dòng)，于是喟嘆，于是心苦。
曾經(jīng)在一個(gè)冬天經(jīng)過(guò)秦嶺，當(dāng)然不是為了風(fēng)景或人文，只是為了生計(jì)而跋涉�？粗囋诜e雪尚存的'盤山公路上艱難爬行，不禁想起了韓愈因諫被貶過(guò)藍(lán)田時(shí)的兩句詩(shī)：“云橫秦嶺家何在?雪擁藍(lán)關(guān)馬不前�！逼嚲谷绱穗y行，何況馬匹乎！何況上了歲數(shù)對(duì)家鄉(xiāng)無(wú)比眷念的韓愈乎?想到這里釋然一笑，普通讀者都能替古人擔(dān)憂一回，更別說(shuō)裝了一肚子歷史文化、人文掌故的余秋雨先生了。
在文化苦旅一書(shū)中，給人印象最深就是道士塔和莫高窟了，其實(shí)這兩篇可以合成一篇寫的。1900年夏季的某一個(gè)清晨，莫高窟的住持王圓箓道士在清掃洞窟時(shí)，無(wú)意中在洞壁上發(fā)現(xiàn)一條裂縫，扒開(kāi)裂縫后發(fā)現(xiàn)里面有一個(gè)洞穴，里面滿滿一洞穴古物。由此打開(kāi)了敦煌學(xué)之門。
因?yàn)橥鯃A箓的愚昧無(wú)知，愚昧到為使佛窟干凈明亮些，拿白石灰去粉刷陳舊的壁畫(huà);無(wú)知到清除唐宋泥塑去塑新的天師像。余秋雨先生痛心疾首，恨不能向他跪下，求他高抬貴手，放過(guò)這些歷史文化遺產(chǎn)。因?yàn)橥鯃A箓的愚昧無(wú)知，為了重修第96窟大佛殿九層樓(后完工三層)，數(shù)次把經(jīng)卷成箱成擔(dān)賣給外國(guó)人換取經(jīng)費(fèi)。對(duì)于這個(gè)敦煌罪人，先生忍不住咬牙切齒，大喊一聲：“我好恨！”
總覺(jué)得余先生恨得不徹底，恨得有些矯情，恨得不是那么切膚之痛。因?yàn)楹捱^(guò)之后又得上路了，后面的路還很長(zhǎng)呢！苦旅才剛起頭呢！還得一面講學(xué)做各種報(bào)告一面旅行呢！假如先生恨得徹底就不妨在敦煌駐足，以先生的才學(xué)名望定能為宣傳、保護(hù)、研究敦煌這瑰麗的文化遺產(chǎn)出一把大力的，后面的旅行不行也罷。亡羊補(bǔ)牢，從今日始！敦煌需要大師級(jí)人物！
文化苦旅讀后感 篇2
對(duì)于余秋雨先生及他的作品是有所聞，但一直沒(méi)有接觸過(guò)。我很少看電視，這次去河北與同去的大姐住一間，她一直在看青歌賽的節(jié)目，因此我也一起看了好幾期的比賽節(jié)目，比賽中有文化知識(shí)的考試，評(píng)委正是余秋雨先生，其中的考題都是一些常識(shí)、專業(yè)性的知識(shí)，考題本身并不復(fù)雜，而與考題有關(guān)的相關(guān)知識(shí)的連接，余秋雨先生解讀的非常到位，可見(jiàn)他淵博的知識(shí)，他對(duì)中華文化有著自己獨(dú)特的見(jiàn)解和評(píng)判，給我留下了非常深刻的印象。
我正好手頭有他的《文化苦旅》一書(shū)，利用雙休日的時(shí)間翻閱了一遍，這是一本需要靜下心來(lái)靜靜體味的書(shū)，他從風(fēng)景秀麗的江南到大漠孤煙的大西北，從冰天雪地的北國(guó)到充滿民族風(fēng)情西南邊陲，他的足跡踏遍了祖國(guó)的山山水水，也是他在悠久燦爛的中華文化里的苦苦求索，莫高窟的色彩、線條令他著迷：北魏色彩的渾厚沉著，隋朝的暢快柔美，唐代的噴射和舒展，五代的精細(xì)、溫煦，這是一條色彩的'河流，也是文化的河流，一直洶涌地向我們奔瀉而來(lái)。天一閣的藏書(shū)曾令他迷惑，而終于有一天顯現(xiàn)了藏書(shū)的社會(huì)意義。而西湖終究是文人們心中的一個(gè)飄渺的夢(mèng)境，只能意會(huì)，無(wú)法用文字解讀。
中國(guó)文化如奔騰不息的黃河、長(zhǎng)江，流經(jīng)祖國(guó)大地，流向浩瀚的太平洋。文化是內(nèi)化于心的一種精神財(cái)富，在有華人的世界里，就有中國(guó)文化的延傳，漂泊海外的華人們可以把原始的巨樹(shù)當(dāng)成神廟，供奉著“大公伯”，然后進(jìn)化成“拿督大公伯”，希望庇佑著他們。這是典型的宗族文化，一輩子也無(wú)法揮去。
960萬(wàn)及其海域的神州大地，孕育出燦爛的華夏文化，有如一朵朵奇葩綻放著，包容和開(kāi)放的海派文化，親新婉約的江南文化，濃郁思鄉(xiāng)情結(jié)的華人文化。我無(wú)法用語(yǔ)言表達(dá)作者對(duì)中國(guó)文化的深刻解讀，我只能用心去細(xì)細(xì)體味。
合上書(shū)卷，我們不由自主地走向窗前，流動(dòng)的車潮及人潮正自我宣示另一種文化，這里是高雄，而深埋千年文化的故土呢也許咱們應(yīng)該背起滿滿對(duì)中國(guó)文化的疑慮，親自去遼闊的土地，讓我們讀過(guò)書(shū)后，沉重而苦苦的步伐，也走在上面。
文化苦旅讀后感 篇3
打開(kāi)書(shū)的扉頁(yè)，看到的是這么一句話：“文化的旅程是苦、是澀，在這千年的嘆息中講訴苦旅�！边@句話迫使我對(duì)這本書(shū)產(chǎn)生了一種迫切的好奇，恨不得可以一股腦的把它全部塞進(jìn)腦袋里。但是我做不到也不能這么做，一本好書(shū)是值得我去細(xì)細(xì)的啃讀，而不是一個(gè)勁的囫圇吞棗。
我是一個(gè)沒(méi)有旅行過(guò)的人，什么名勝風(fēng)景、文化古跡、生態(tài)花園等等我都沒(méi)有很真的見(jiàn)過(guò)，熟悉這些美麗風(fēng)景也只是影視屏幕上的一剎那，模糊、虛幻、沒(méi)有方向感，這些華麗的美麗都顯得那么的沒(méi)有真實(shí)感。從《文化苦旅》這本書(shū)的扉頁(yè)到尾頁(yè)就像是在作者的帶領(lǐng)下旅游了一番，西湖、天一閣、道士塔里的.莫高窟等等景象一幕一幕在我的腦海中滑過(guò)，是那么的清晰、真實(shí)、質(zhì)感。就像作者初游西湖時(shí)的感受，如臨故地，我也像是曾經(jīng)去過(guò)這些地方看過(guò)、玩過(guò)、感受過(guò)。
中華五千年文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，而這其中所受的波折也跟其歷史長(zhǎng)度成正比，幾經(jīng)波折，不斷改變、改進(jìn)、創(chuàng)新、變革。文化遺產(chǎn)的幾經(jīng)磨難后有的還屹立于世，有的銷聲匿跡，有的破爛不堪，有的失去原來(lái)的本色，沒(méi)有了以前的原貌，有的保存稍好。文化，不只是只有物質(zhì)文化這一種，還有一種非物質(zhì)文化的精神文化。各國(guó)、各民族、各地的風(fēng)俗人情，傳統(tǒng)習(xí)俗都可以稱為非物質(zhì)文化。
除了在作者的帶領(lǐng)下游歷一番外，還有是認(rèn)識(shí)到了作者的思想、看物看事的方式。反觀現(xiàn)代社會(huì)中又有幾個(gè)人能完全理性的看待事和物呢?我想應(yīng)該不會(huì)有很多吧！但是作者做到了，當(dāng)我們大伙向往上海，羨慕上海人的時(shí)候。作者卻是理性的思考、合理的分析，講述上海人的無(wú)奈，考證上海的由來(lái)，敘述上海的波折、災(zāi)難、變化，對(duì)上海和上海人做出了一個(gè)全新的定位，讓我一頭熱的心趨于平靜。不再盲目、沖動(dòng)，面對(duì)像上海這樣大都市的誘惑時(shí)也可以心平氣和了。
文化苦旅讀后感 篇4
在這次短暫的節(jié)假日里，我讀完了《文化苦旅》這本書(shū)，閱讀時(shí)間雖短，但它卻給我留下了很深的印象。
在這本書(shū)中，絕大部分的文字都貫徹了這樣一個(gè)主題：對(duì)中國(guó)文化的追溯、思索和反問(wèn)。余秋雨憑著他那獨(dú)特的和寫作手法，在《文化苦旅》中對(duì)許多城市、小鎮(zhèn)和它的人文景觀所蘊(yùn)含著的文化底蘊(yùn)乃至整個(gè)中國(guó)文化精神進(jìn)行追溯、反問(wèn)和思索。
憑借山水風(fēng)物尋求文化靈魂和人生秘諦，探索中國(guó)文化的歷史命運(yùn)和中國(guó)文人的人格構(gòu)成，是這本書(shū)的主調(diào)。在書(shū)中，作者對(duì)具體的'山水名勝的風(fēng)貌幾乎不置一詞，他的過(guò)人之處就是在點(diǎn)明某地之后，就以類似電影中鏡頭切換的形式凝造出濃郁而深沉的人文圖景。緊跟著進(jìn)入直抒式的詠嘆，這種詠嘆以熾烈的情感和夸張的言詞力求先聲奪人。繼而以縱橫四海的氣勢(shì)揮灑著對(duì)中古文化歷史的種。種遐想和議論，使讀者為文章的情緒所感染，不知不覺(jué)中接受余秋雨的文化底蘊(yùn)、人文精神、心路歷程等的影響。這種創(chuàng)作意念，始終貫穿于整部《文化苦旅》之中。
在《文化苦旅》中，余秋雨反復(fù)嚴(yán)厲拷問(wèn)歷史，其中，出現(xiàn)了很多悲劇事物和悲劇人物，卻很少提及他對(duì)1949年以來(lái)的歷史，很少讓人感受到其自身心靈世界的隱秘。也許是當(dāng)代歷史過(guò)于敏感，因此作者不敢越雷池半步？另外，在《西湖夢(mèng)》中，作者又怎么知道"背著香袋來(lái)到西湖朝拜的善男信女，心中并無(wú)多少教義的蹤影，眼角卻時(shí)時(shí)關(guān)注著桃紅柳綠、莼菜醋魚(yú)"？外國(guó)的教堂不大多是建在喧鬧的城市中嗎？類似這樣的議論，在書(shū)中還有一些。這不禁讓人疑心，余秋雨在發(fā)表議論時(shí)，有時(shí)提出的簡(jiǎn)單問(wèn)題反而把情況弄得復(fù)雜。
我覺(jué)得，憑借《文化苦旅》，余秋雨可以在新中國(guó)的散文史上占一席之地。雖然其中不免有矯情之處，甚至有硬傷，但那種思考與提出的問(wèn)題卻是無(wú)可回避的。尤其是其中對(duì)"健全文化人格"的呼喚。
文化苦旅讀后感 篇5
洇染歷史的氣息，泅渡年歲的長(zhǎng)河，中華悠悠上下五千年，文化繁榮、昌盛、經(jīng)久不衰。一位癡迷于歷史文化與古典藝術(shù)的老人——余秋雨，窮其一生探索、追尋，為世界文明開(kāi)啟了新大門，于是，中華文化被記錄，凝聚著智慧結(jié)晶，濃縮在厚重的書(shū)頁(yè)里。
翻開(kāi)泛黃的書(shū)頁(yè)，瑰麗的文化穿越了泱泱歷史，苦苦等待。天府之國(guó)的都江堰，飽含著勞動(dòng)人民的智慧，滋潤(rùn)、灌溉、按部就班、歷久彌新，滾滾而去的洪水被馴服，與青城山和樂(lè)，成為中華道教的課堂。西域被打通，長(zhǎng)達(dá)幾個(gè)世紀(jì)的文化被開(kāi)鑿，在黃沙漫漫中，流傳、繼承、發(fā)揚(yáng)、永不衰竭。毋庸置疑，這片幾乎是人類精神的發(fā)源地——西域，蘊(yùn)藏著厚重、沉甸甸的古文化。
在風(fēng)煙迷蒙中，我看到了敦煌的`道士塔，屹立在那里，又訴說(shuō)著古文化的來(lái)之不易。中華民族的巨大悲劇——王圓篆是道士塔的主人，這個(gè)幾近文盲的農(nóng)民，懦弱又愚昧，“黑乎乎的，亮堂一點(diǎn)多好呢！”于是，飛舞的鐵錘，潔白的刷子，交相揮動(dòng)。壁畫(huà)上唐代的笑容，宋代的衣領(lǐng)，什么都沒(méi)了。雕塑婀娜的體態(tài)成了碎片，婉麗的面容變成泥巴，長(zhǎng)達(dá)幾千年的中華文化灰飛煙滅！在那個(gè)列強(qiáng)瓜分中國(guó)的狂潮中，又來(lái)了一群人——外國(guó)的考古學(xué)家，他們與塔的主人進(jìn)行世界上最不公平的交易，他們用極少的錢換取了華夏的無(wú)價(jià)之寶，一箱又一箱，一車又一車，穿過(guò)褚紅色的山巒，消失在了飛揚(yáng)的黃沙中。我仿佛看到了西天凄艷的晚霞下，一個(gè)古老的民族的傷口在滴血。浩浩蕩蕩的馬車，將大量的經(jīng)卷、文物轉(zhuǎn)移，美其名曰安放在了地球另一端的博物館中。中華文明造成難以言狀的損失，受到外人狠狠地踐踏！
文化的旅程苦澀不堪，在余秋雨厚重的文字中，我看到華夏文明，一葦以航，來(lái)到二十一世紀(jì)。身為祖國(guó)的希望，我們應(yīng)時(shí)刻捍衛(wèi)著中華文明，守護(hù)著長(zhǎng)達(dá)幾世紀(jì)的文物古籍，永遠(yuǎn)不退讓，堅(jiān)持祖國(guó)利益至上，讓中華文明不再嘆息，讓慘重的損失不再重蹈覆轍。身為祖國(guó)的接班人，我們應(yīng)傳承發(fā)揚(yáng)中華文化，使之繁榮昌盛，燦爛輝煌！
文化苦旅讀后感 篇6
你我都孑然趨行于人生這段亙古的旅程，在坎坷中涅槃，于荊棘中重生，輕重緩急，酸甜苦辣，在與孤獨(dú)言和的過(guò)程中，所遇見(jiàn)的悲歡，始終無(wú)可提防。個(gè)體局限性的約束下，你我用盡了全力，只為平庸地度過(guò)一生。
雖然如此，人生的最高境界，卻莫過(guò)于“活出自我”�！对铝僚c六便士》如是提到，“我看到了井然有序的幸福，可我更渴望狂放不羈的旅途。”這種信仰，在人世的逼仄狹隘下，而依舊跅弢不羈；在社會(huì)的框條科律中，而依舊狷狂乖張。
余光中先生便是最好的例證。十年飲冰，難涼熱血。先生曾以一懷鄉(xiāng)愁穿越故國(guó)兩萬(wàn)里，用一枚小小的船票，構(gòu)建海峽兩岸久違的團(tuán)聚；他曾與李白同游高速公路，也曾夢(mèng)回東海，聽(tīng)聽(tīng)那冷雨；在月色與雪色之間，他曾體味天地第三種絕色，生命末了，他要葬在黃河之濱，終于能夠皈依這片熱土。千般荒涼，以此為夢(mèng)。萬(wàn)里蹀躞，以此為歸。
我，終究是要回到這片土地。駐足回首，無(wú)窮歲月，不過(guò)是洗凈了我滿身塵埃，還我一個(gè)干凈輕盈的靈魂。
那積淀下來(lái)的，都是無(wú)數(shù)的人贈(zèng)予我的慷慨。那篩選出局的，都是每個(gè)時(shí)代的慎之又慎。
我慶幸啊，中國(guó)，我于這片神圣的土地孕育而出。時(shí)間果腹，也曾見(jiàn)識(shí)過(guò)無(wú)數(shù)荒誕可笑，也曾被滾燙的點(diǎn)點(diǎn)淚水灼燒，也曾被聲聲質(zhì)疑包圍，也曾被生硬改變過(guò)，但是無(wú)數(shù)無(wú)數(shù)的.過(guò)往，終成了成長(zhǎng)的步步臺(tái)階。
離家的我，是唐朝的出走文化，歸來(lái)的我，是閃耀的中國(guó)文化。千般荒涼，以此為夢(mèng)。萬(wàn)里蹀躞，以此為歸。我是文化，中國(guó)文化！
在這個(gè)光怪陸離的世界里，我們需要信仰。以夢(mèng)為馬，去親吻柔和的歲月，去體察溫潤(rùn)時(shí)間，去慢慢接近，天地間最本真的美好�？傊畾q月漫長(zhǎng)，然而值得等待。
時(shí)光中千萬(wàn)塵埃，都會(huì)伴隨著風(fēng)遠(yuǎn)去，留下的，只有自己孤獨(dú)的背影。
時(shí)光荏苒，即使是有再多的不情愿，但，青春與夢(mèng)想，都會(huì)被時(shí)間吞噬，一去不復(fù)返。千般荒涼，以此為夢(mèng)。萬(wàn)里蹀躞，以此為歸。最終留下的，就只能是滿目滄桑，和時(shí)光留在臉上的印跡。悲傷，痛苦，在我眼前都化為烏有。我能做的，就只有躺在草地上，望著白云，遠(yuǎn)去~遠(yuǎn)去~
文化苦旅讀后感 篇7
這本新編的《文化苦旅》由三部分組成，分別是：中國(guó)古代精神文明，中西方文化對(duì)比與近代中國(guó)對(duì)文化的阻礙。后兩部分分別來(lái)自余秋雨老師的《千年一嘆》、《行者無(wú)疆》、《吾家小史》。因?yàn)槿糠謱懽鲿r(shí)間不同，文筆、內(nèi)容均有較大差異性。
就文學(xué)性來(lái)說(shuō)，剛開(kāi)始讀時(shí)覺(jué)得行文對(duì)仗、詞藻優(yōu)美，但過(guò)多的堆砌顯得有些膩，特別是《天人對(duì)話》最后一段，很優(yōu)美但有些多余。我想將文化苦旅的第一部分（至《風(fēng)雨天一閣》）推薦給即將高考的學(xué)生，會(huì)對(duì)考試的行文有很大幫助。
就內(nèi)容來(lái)說(shuō)，這本書(shū)在文化方面帶給我很多啟發(fā)。書(shū)里一些超前的觀點(diǎn)也在現(xiàn)在得到了印證。我本是沖著傳統(tǒng)文化而來(lái)，但這本書(shū)也讓我意識(shí)到，在當(dāng)今社會(huì)文化所面臨的嚴(yán)峻形勢(shì)。原《文化苦旅》中的《牌坊》《寺廟》讓我們看到文化是如何通過(guò)時(shí)間的洗刷去粗取精流傳下來(lái)的；《道士塔》讓人體會(huì)到文物遭到竊取的心痛；《都江堰》《陽(yáng)關(guān)雪》《寧古塔》更是體現(xiàn)了中華民族的堅(jiān)韌和血性�？墒欠从^現(xiàn)在，部分文人和作為文化傳播介質(zhì)的媒體似乎無(wú)法認(rèn)清自己的職責(zé)，讓文化傳播變了味。精華被人慢慢淡忘，粗劣的卻被部分保留了下來(lái)。這種潛移默化溫水煮青蛙般的影響跟一次大型文化災(zāi)難又有什么區(qū)別呢？
除了文化方面的思考外，我也從本書(shū)的`第二、第三部分得到一些別的感悟。比如：媒體的作用是什么？是掀起輿論增大關(guān)注度還是如實(shí)報(bào)道做溝通的橋梁？還有，什么是言論自由？一些沒(méi)經(jīng)過(guò)驗(yàn)證且危害到他人的言論也是自由的么？再如，在社會(huì)大環(huán)境下，是隨大流順應(yīng)社會(huì)還是維持心中的一把秤勇于做自己？
總體來(lái)說(shuō)，第一部分讓人從各個(gè)方面了解中國(guó)傳統(tǒng)文化和精神；第二部分升華文化，通過(guò)與其他國(guó)家文化的對(duì)比，了解自身文化的特殊性；第三部分通過(guò)文化引出現(xiàn)代社會(huì)爭(zhēng)論熱點(diǎn)。推薦想進(jìn)行文化熏陶的朋友讀第一、二部分；推薦想進(jìn)行深度思考的朋友讀第二、三部分。選擇需謹(jǐn)慎，越往后越累，累腦又累心。
文化苦旅讀后感 篇8
《文化苦旅》是當(dāng)代著名散文作家、世界級(jí)文化學(xué)者余秋雨的文化散文集。全書(shū)的主題是憑借山水風(fēng)物以尋求文化靈魂和人生真諦，探索中國(guó)文化的歷史命運(yùn)和中國(guó)文人的人格構(gòu)成。他走在中華民族的土地上，用其獨(dú)特的觀察力和洞察力去深思著古老民族的深層文化，用心思細(xì)膩的筆觸，為這趟巡視華夏文化的“苦旅”，寫本書(shū)，寫出了因?yàn)橛刑嗖蝗膛c親身體驗(yàn)的辛酸，那苦苦的味道，為這本記錄中國(guó)千年文化的書(shū)，多寫了一道滋味。
他的筆觸時(shí)而奔放，時(shí)而靈動(dòng)，有時(shí)像大江奔騰，洋洋灑灑，蕩氣回腸；有時(shí)像小溪宛然，曲徑通幽，砉然流芳。他的氣勢(shì)磅礴，凜然睥睨天地，有時(shí)好像在放肆地喊著：“我要遨游九天而天威耐我不得，我要逍遙九地而地塹縛我不得”；而有時(shí)卻又好像在苦苦地尋覓，為中國(guó)的文化，歷史尋覓一條出路，一條重獲新生的出路。然而，最讓我觸動(dòng)的卻是他那不羈的文思，見(jiàn)常人所未見(jiàn)，思常人所未思，收放自如，讓人不禁嘆服。他用美妙的文字一步步將我們帶入文化意識(shí)的河流，讓我們思考，讓我們深省。在他的筆下，歷史是那樣的深邃蒼涼，令人扼腕，往往在讀他的散文時(shí)總能體味到原來(lái)不曾想到的東西……
真正的歷史是沉默而寂靜的，它無(wú)言，用沉默傲視人間，傲視人間的斗轉(zhuǎn)星移，王朝更迭。它任憑人們?cè)谒砩暇有呢蠝y(cè)的涂抹著。不屑與何人爭(zhēng)辯�！按笠粝÷�，大象無(wú)形”，它沉默不是因?yàn)樗橙�，它的力量足以拖垮無(wú)數(shù)的`霸業(yè)，再?gòu)?qiáng)的盛世在他眼中也不過(guò)曇花一現(xiàn)�！皾L滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄，是非成敗轉(zhuǎn)頭空”這是對(duì)他最好的形容。力拔山河的項(xiàng)羽能怎樣，羽扇綸巾的周瑜能怎樣，立馬橫刀的張飛又能怎樣，歷史的一個(gè)轉(zhuǎn)身就讓他們灰飛煙滅，終成一抔黃土。只有歷史以真正的王者身份永存，跨越了空間，穿越了時(shí)間，創(chuàng)立下獨(dú)屬于它的基業(yè)。
文化苦旅讀后感 篇9
1992年發(fā)表的散文集《文化苦旅》，是余先生通過(guò)對(duì)國(guó)內(nèi)外文化進(jìn)行考察和思考，并結(jié)合自己的人生體驗(yàn)和對(duì)社會(huì)、歷史、文化的深刻認(rèn)識(shí)而撰寫的一篇游記�！段幕嗦谩芬粫�(shū)它會(huì)給人一種感覺(jué)，這就是作者是在低徊與感傷的歷史氛圍中，通過(guò)散文創(chuàng)作中的戲劇性表現(xiàn)手法，以雍容。典雅而抒情的文字描寫。文章寓意深刻，讀此書(shū)時(shí)他給我最大的感覺(jué)像是一部游記，而透過(guò)表象具體分析之后才會(huì)發(fā)現(xiàn)，作者的每一筆、每一句其實(shí)都是在于歷史、文化進(jìn)行對(duì)話。
在《文化苦旅》一書(shū)中，最吸引讀者或者打動(dòng)讀者的便是“苦旅”二字。我們都聽(tīng)過(guò)苦笑這一詞，即心里不高興而勉強(qiáng)做出的笑容。那么“苦旅”又是一種怎樣的心境呢？我以為凡讀過(guò)此書(shū)的人們一定會(huì)和讀者有一個(gè)共同的感覺(jué)即對(duì)文化走向的思考和對(duì)人類生命的反思。這一由固感而至感悟的歷程何其艱辛啊！
一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的強(qiáng)盛，總是以文化興盛為支持的。我們偉大的中華民族有著五千年的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的燦爛文化，在我們五千多年的歷史長(zhǎng)河中，中華民族是世界上唯一一個(gè)文化沒(méi)有被淫滅或中斷過(guò)并且一至延續(xù)至今的國(guó)家。在燦爛輝煌的古代我們有著博大精深的華夏文明；在備受欺辱的近代我們有著奮勇抵抗的英雄史詩(shī)，在繁榮富強(qiáng)的'現(xiàn)代我們有著偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。這里面有著取之不盡用之不竭的豐富素材，有最能體現(xiàn)中國(guó)人民創(chuàng)造智慧和文化精神的中國(guó)元素。而余秋雨先生也在《文化苦旅。筆墨祭》一文中寫到：一切精神文化都是需要物態(tài)載體的。由此可見(jiàn)文化對(duì)一個(gè)民族、對(duì)一個(gè)社會(huì)、對(duì)一個(gè)的重要作用。
作為大學(xué)生一代的我們，代表著社會(huì)最積極的力量、最活躍的因子、最有作為的希望。我們正處于為夢(mèng)想奮斗的美好青春年華，我們要正確對(duì)待我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，取之精華，棄其糟，批判繼承，古為今用。堅(jiān)決杜絕一切形式的崇洋媚外。把傳承中華優(yōu)秀文化作為一種歷史使命、時(shí)代責(zé)任和精神追求，為傳承中華文化再創(chuàng)往績(jī)、再譜新、再立新功。
文化苦旅讀后感 篇10
暮色回合，喧嘩的一切復(fù)于平靜。靜靜的夜里，氤氳的燈光，桌前一本青綠而又有些黯淡的書(shū)，我似正與一位道友交談，談?wù)撝郎系南脖�。順著他的足跡，我領(lǐng)略了各地的風(fēng)俗與人情，真正懂得了人性的魅力。
但對(duì)于所描述的風(fēng)土人情，我更關(guān)注的是他對(duì)文化的省思和詩(shī)化的語(yǔ)言。
《文化苦旅》中，不僅有莫高窟的玄秘與圣潔，還有黃河文明的盛衰歷史。不僅有江南的秀巧與嬌艷，還有廟堂的虔誠(chéng)與悠遠(yuǎn)。一個(gè)個(gè)偉岸的.建筑總有深?yuàn)W讓人摸不著邊際的歷史，只有人們深刻的研究才能明白些許。對(duì)于每個(gè)人來(lái)說(shuō)，閱歷不同，自然就會(huì)有不同的見(jiàn)解。隨著時(shí)代的變遷，對(duì)這些的理解也是潛移默化的，但從中能明辨是與非。憶起書(shū)中一篇文章《道士塔》，敦煌失竊，本以為錯(cuò)在道士，但作者聯(lián)系到歷史，從更深層次中，將錯(cuò)誤歸咎于官僚，正是這一對(duì)文化的省思，讓讀者明白當(dāng)時(shí)社會(huì)的殘忍和冷酷。這一封建弊端應(yīng)及時(shí)消除，否則會(huì)釀成不必要的后患。如此美好的時(shí)代易逝，應(yīng)認(rèn)真呵護(hù)。
“這條路漫長(zhǎng)而又艱難，但幾步一景，美不可言，一邊是碧綠的峭壁，一邊是浩蕩的急流，層巒疊嶂全是世界屋脊的余筆，一撇一捺都?xì)鈩?shì)奪人�！边@一番詩(shī)化般的語(yǔ)言將我?guī)胂删�，游遍世界，感受大自然帶�?lái)的美。此時(shí)此刻此分，拋去雜念，世間只有我一人，那是多么的悵然。這段路途有苦楚，也有喜悅。些許人情有點(diǎn)寒酸，但有景相伴足以，正如我們生活中，在奮斗的道路上，一塊塊絆腳石，都需要自己拾起，一段段荊棘路，都需要自己越過(guò)，但相信身后有堅(jiān)強(qiáng)的后盾，不僅僅是父母老師朋友，更是自己永不言敗的志氣。
自己品嘗苦中絲絲甜味，如甘露滋潤(rùn)心田，莫過(guò)于他人的提供。漫漫人生路，不要學(xué)會(huì)避讓和退縮，而是要一次又一次的嘗試拼搏，拼盡全力，勇往直前，余秋雨帶給我的不僅僅是心靈的震撼更是情操上的感化。懷揣著這一份不忘初心的堅(jiān)強(qiáng)內(nèi)心，在最后一場(chǎng)暴風(fēng)雨襲擊前做好充分的準(zhǔn)備，不被擊垮，靜待明年夏日的綻放。
文化苦旅讀后感 篇11
讀余秋雨的《文化苦旅》，我不禁想問(wèn)什么是文化？我百度一下文化，各種各樣的解釋在網(wǎng)上流傳，各種關(guān)于文化的詞條相繼排列。編輯詞條的不是一個(gè)人，這就導(dǎo)致了問(wèn)題：各家觀點(diǎn)雜糅組成一個(gè)定義，各種各樣的定義解釋著同一個(gè)名詞，這些都是網(wǎng)上詞條共有的問(wèn)題。對(duì)于文化的解釋，我更傾向文化是歷史的沉淀。無(wú)論是包括宗教信仰、風(fēng)俗習(xí)慣、文藝科學(xué)在內(nèi)的意識(shí)形態(tài)，還是文化的物態(tài)、制度、行為、心態(tài)四層次，都是歷史積累沉淀的結(jié)果。
既然是苦旅，旅途當(dāng)然就不能是歡樂(lè)的。文化的傳承遠(yuǎn)比文化形成要艱難。比如四大文明中的埃及尼羅河流域文明、印度河流域文明和兩河流域文明，都在傳承過(guò)程中遭到毀滅，唯獨(dú)中華文明一脈相承，綿延千年而不絕。即便如此，中華文明在傳承的過(guò)程中也不是一帆風(fēng)順的，因?yàn)楦鞣N各樣的原因，文化事物遭到破壞甚至是毀滅，這最好的例證就是莫高窟了。當(dāng)王圓箓一次次“整理”他的庭院的時(shí)，當(dāng)外國(guó)“學(xué)者”一次次運(yùn)走用低價(jià)購(gòu)得的古籍時(shí)，當(dāng)中國(guó)官吏一次次以資金不足拒絕保護(hù)石窟時(shí)，我想莫高窟肯定在西北凜冽的風(fēng)中哭泣。落日染紅了天，血色一般的晚霞猶如中國(guó)文化傷口正滴著血呢……
相對(duì)于文化遭到破壞感受到的這種痛苦，在旅途中所受到的舟車勞頓之苦更像是一種歷練，一種在文化面前的虔誠(chéng)儀式，余秋雨拜訪過(guò)眾多名山大川，不止一次談到路途之苦，同時(shí)也引述了其他古人的路途之苦。相對(duì)于古人來(lái)說(shuō)，現(xiàn)代人受的`苦就要少得多了，纜車汽車和沿途的旅館酒店為游人打點(diǎn)好了吃住行的一切，而古人則是自備干糧，露宿山野，歷經(jīng)勞頓之苦才能看到期盼已久的山川景色。正是有了這樣的旅行，山川變得不再是山川，而是在一次次迎接游客中不斷沉淀下來(lái)文化。名山本只是山，有了文化積淀名氣在大了起來(lái)。
《文化苦旅》盡管寫出了文化傳承的不易，但我們也應(yīng)該看到文化也是具有頑強(qiáng)的生命力，當(dāng)它鮮活地呈現(xiàn)在你面前時(shí)，你不會(huì)覺(jué)得那就是文化，你會(huì)覺(jué)得那是你生命中的一部分而且是不可分割的。
文化苦旅讀后感 篇12
在廣褒的中華大地上，漂泊流浪的余秋雨先生越過(guò)山盤水座，踏雪飛鴻，在文化的苦苦旅途中回歸于歷史的冷漠，理性的嚴(yán)峻，一種苦澀后的回味，一種焦慮后的會(huì)心，一種冥思后的放松，一種蒼老后的年輕，一種文字激昂的大氣，一場(chǎng)細(xì)致精巧氣可吞天下的深刻評(píng)述�！@便是《文化苦旅》。這便是文化的苦旅。
大漠的荒蕪，黃河文明的盛衰，清麗凄迷的江南文化和世態(tài)人情，風(fēng)情萬(wàn)種的古城風(fēng)貌與歷史淵流，余秋雨先生在心靈的旅途，以一位文化學(xué)者精準(zhǔn)獨(dú)特的視角，憑借豐富的文化感悟力與藝術(shù)表現(xiàn)力，再現(xiàn)了匿藏于時(shí)間底端的深刻思考，開(kāi)展了一場(chǎng)山水風(fēng)物與歷史精靈的遠(yuǎn)距對(duì)話。壯哉！奇哉！妙哉！
是山水將文化的溶解，抑或是文化對(duì)山水的詩(shī)話?或是山水與文化的天地契合?在看似平常的風(fēng)景名勝之中，蘊(yùn)藏的歷史與內(nèi)涵，涵蓋的文化與深沉，在秋雨先生筆下，點(diǎn)點(diǎn)滴滴，猛的'，全都滴成一團(tuán)，如一股急流，把人震撼，感耶！嘆耶！撼耶！
跟隨作者走進(jìn)書(shū)中，我們不得不因那歷史和文化的推引，走向前去——眼前出現(xiàn)了莫高窟的石洞，石洞依舊壯觀，石像、壁畫(huà)依然不言，跟隨作者靜靜看著光影投射在石壁上的變化，如同它們靜靜地看著敦煌千年的變遷。千年前的第一刀劃下，開(kāi)啟了千年后莫高窟的壯麗。它曾遭遇浩劫，多年后的今天，那神秘又布滿足義的洞窟，能引起大家的注目并非外表炫麗，而是一種人性的、深層的蘊(yùn)藏。
跟隨余秋雨走在中華民族的土地上，用其獨(dú)特的觀察力和洞悉力去深思這古老民族的深層文化，那細(xì)膩的筆觸，豐富的詞匯，震撼心靈的文字伴隨著這趟巡視華夏文化的苦旅。合上書(shū)卷，走向窗前，看著流動(dòng)的車潮及人群，每每、處處無(wú)不宣泄著一種文化，而深埋千年文化的故土呢?
跳出文章本身來(lái)說(shuō)，在歷史中許多人在他成就輝煌的時(shí)刻，也無(wú)法逃離寂寞。一個(gè)人如果要得到什么，那么他必定要付出些什么。我在《文化苦旅》里，體會(huì)到了一絲無(wú)奈，寂寞的旅途而讓余秋雨嘗到了真正的文化，真正的“苦”。不知作者是否懷揣著這樣的心情去創(chuàng)作這篇文章，但我的內(nèi)心接收到了這份寂寞。
也許下一次讀《文化苦旅》會(huì)收到不一樣的心情，會(huì)產(chǎn)生不一樣的觀點(diǎn)。但這就是在書(shū)中探尋的過(guò)程。
文化苦旅讀后感 篇13
看過(guò)余秋雨的這種短文我深有感觸，他的每一篇文章都帶來(lái)我一次心靈的洗禮，很是震撼人心，但最讓我很喜歡的還是他的廢墟本文，它里邊得話深深危害著我的觀念，在巨大數(shù)的人都覺(jué)得詳細(xì)才算是美麗的時(shí)期。他卻明確提出了一個(gè)能夠 說(shuō)成極具特色的念頭廢墟也是一種美，或許蔥綠的葉片代表著期待，但是誰(shuí)又能否認(rèn)漂落的看秋葉就并不是一次生命的循環(huán)嗎，就并不是另一個(gè)新的生命的剛開(kāi)始，枯葉是大家心里廢墟的代表，但是它卻授予著不一樣的精彩的精彩紛呈，難道說(shuō)不是嗎？
圓明園曾代表著皇室高雅的真實(shí)身份和無(wú)窮的財(cái)富，但是如今在我們?cè)诨厥走^(guò)去式，看到的也是些什么？是一幅殘缺不全破破爛爛的景色，大家早已難以去想像它曾經(jīng)的我們過(guò)的這些無(wú)悔這一生。當(dāng)有些人明確提出修補(bǔ)圓明園的情況下，有的人卻站出去否認(rèn)了，由于即便修補(bǔ)了它原來(lái)的容顏又能如何呢？這些以前遭到過(guò)的羞辱歷史時(shí)間就能消退在歷史時(shí)間的紀(jì)錄里嗎？回答是自然不容易了，殘缺不全的圓明園，一個(gè)廢墟一般的存有，也是一種美，極具特色的一種美，由于這一殘缺不全一樣的廢墟的存有才使我們更為銘記了歷史時(shí)間慘痛的教訓(xùn)和慘象，廢墟是一種美，慘忍而真正存有的美。它是不容易因?yàn)樗牟辉敿?xì)而被大家所丟棄，反過(guò)來(lái)的，大家總是更為還記得它，它可能始終的`被大家收藏在心里深刻的哪個(gè)角落里。
在《文化化苦旅》中我可以感受到余秋雨那濃厚的文字功底，在我國(guó)久遠(yuǎn)的文化藝術(shù)發(fā)展歷程上，有許多優(yōu)秀的才俊，他的文章內(nèi)容并并不是最綺麗最幽美最動(dòng)人心弦的，但確是令我感受深刻的，他的文章內(nèi)容教會(huì)了我很多的生活哲理，因?yàn)槲夷芨惺艿絹?lái)源于他心靈深處的真實(shí)念頭，看了這本書(shū)，把我深深打動(dòng)了，那樸實(shí)簡(jiǎn)易的文本就是我思想觀念的一次超越，就是我精神實(shí)質(zhì)上的愉快，也是我內(nèi)心上的一次極致震撼人心。
文化苦旅讀后感 篇14
這個(gè)人憑借著他對(duì)蘊(yùn)藏了幾千年的中華歷史文化精髓的理解力和感悟力，孕育了《文化苦旅》這部令人贊嘆不已的著作。
第一次與余秋雨的文章邂逅是在初中學(xué)過(guò)的一篇課文《信客》，至使至今，我仍不忘《信客》刻畫(huà)的那個(gè)誠(chéng)信無(wú)私·善良厚道的信客形象。他表達(dá)出來(lái)的文字也是給人一種質(zhì)樸典雅·精辟而暢達(dá)的感覺(jué)。
拿起《文化苦旅》，我的心情是沉重而有壓力的，“文化苦旅”顧名思義，這一條文化苦旅是艱辛的。一改以前的輕松灑脫，文字多了份蒼老和沉重。“多情應(yīng)笑我早生華發(fā)”，余秋雨說(shuō)：“對(duì)歷史的多情總會(huì)加重人生的負(fù)載，由歷史滄桑引發(fā)人生滄桑感。”倘佯在歷史的海洋中，他深深地陷入了他的思緒中，因中華民族文化的興衰得失而或喜或悲。
廬山，生疏而又認(rèn)識(shí)的名字，在這里詮釋了它的價(jià)值意義。
一個(gè)曾經(jīng)古文人們寄情療心的佳景，像一個(gè)埋藏著千年秘密的滄桑老人。從“走向三疊泉的漫漫山道上，我產(chǎn)生了大容鑄感”到“誰(shuí)也沒(méi)有逃開(kāi)，反都抬起頭來(lái)仰望，沒(méi)有感嘆，沒(méi)有議論，默默的站立著，袒示者濕淋淋的生命。”這是它的魅力，瀑布的狂暴·宏偉，甚至是浩浩蕩蕩的氣魄，不止沖擊了作者，也震撼了我的心魄。他說(shuō)，文人也萎靡柔弱，只要被這種奔渾所裹卷，倒也能吞吐千年。結(jié)果就在這看似尋常的佇立瞬間。人·歷史·自然混沌地交融在一起了。
在“道士塔”中，我體會(huì)到作者對(duì)文物遺失的痛心與憤懣。在“陽(yáng)關(guān)雪”中，作者尋陽(yáng)關(guān)，憶王維，感受歷史的'凄美與哀傷。在“沙源隱泉”中，我仿佛看到作者站在鳴沙山上，俯瞰月牙泉，眼中滿憐惜與驚訝，然后心中鳴起了天樂(lè)般的梵唄。
苦旅，不是身體上的勞累，而是思想上的跌宕，是作者對(duì)于文化的思考和追求，以及一種對(duì)于逝去的苦澀的回味。他說(shuō)，我不敢對(duì)我們過(guò)于龐大的文化有什么祝祈，卻希望自己筆下的文字能有一種苦澀的后的回味，焦灼的會(huì)心，冥思的后的放松，蒼老后的年輕。
“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索�！膘o下心來(lái)，將“文化”含在嘴里細(xì)細(xì)的咀嚼，也是別有一番滋味的。
文化苦旅讀后感 篇15
《文化苦旅》是一本文字優(yōu)美卻又言之有物的書(shū)。這本書(shū)讓我游歷了大江南北，帶我穿越時(shí)空，領(lǐng)略唐宋元明清的歷史。本書(shū)寫的是中國(guó)名處的名勝古跡、風(fēng)土人情，可按以說(shuō)是一本游記；而在其中又記錄了許多史實(shí)；也可以說(shuō)是一部史記；而全書(shū)流露出的喜怒哀樂(lè)、詩(shī)情畫(huà)意，又使這本書(shū)成為一部很不錯(cuò)的集。
走在中華民族的土地上，作者用其獨(dú)特的觀察力和洞悉力去深思這古老民族的深層文化，用心思細(xì)膩的筆觸，為這趟巡視華夏文化的「苦旅」，這本書(shū)里頭有太多不忍與親身體驗(yàn)的辛酸�？嗫嗟奈兜溃纯催^(guò)《文化苦旅》之前，大概也不會(huì)想到，一處處令人流連忘返的風(fēng)景名勝與歷史古跡在它們的背后會(huì)有如此深層的涵義；而作者運(yùn)其妙筆，以干凈漂亮的散文，組合成了一篇篇絕妙的。走進(jìn)書(shū)中的`情境與思考，我不禁嚴(yán)肅起來(lái)。像一個(gè)被流放的孩子，流放到一塊自己不熟悉的土地，逼使我不得不走向前去。眼前出現(xiàn)了莫高窟的石洞，石洞依舊壯觀，石像，壁畫(huà)依然不言，我靜靜看著光影投射在石壁上的變化，如同它們靜靜地看著敦煌千年的變遷。千年前的第一刀劃下，開(kāi)啟了千年后莫高窟的壯麗。它曾遭遇浩劫：王道士手中一串鑰匙把守了千年的敦煌，卻任其流落在外人手里，而中華子孫卻也將之棄而不顧，那一馬車，一馬車的文物輸往外國(guó)。多年后的今天，那神秘又充滿意義的洞窟，為何能引起大家的注目它并非外表炫麗，而是它只是一種儀式，一種人性的，及它深層的蘊(yùn)藏。我們?cè)谶@兒看到，美，也有宗教的天地，以及它是中國(guó)千年的標(biāo)本，一樣美的標(biāo)本，縱使它曾經(jīng)殘缺，被人無(wú)情的，任意的轉(zhuǎn)換。
在柳侯祠前，由一尊石像追想柳宗元的一生，從他的文才想至他的被貶，既遭貶謫，而永柳二州又是荒遠(yuǎn)之地，因此他自放于山林水澤之間，將其困厄感傷的心境，完全寄托在游賞山水之間與文章創(chuàng)作之中，使中國(guó)文學(xué)擁有了「永州八記」這樣出色的山水文學(xué)，這樣的一代士人的氣節(jié)與傲氣讓后世學(xué)者不得不去尊敬他的文化意識(shí)及人格，帶著崇敬和疑問(wèn)來(lái)瞻仰這位大文豪。
苦與甜本是一家，先苦后天，才知甜滋味。正如余秋雨把書(shū)名取作《文化苦旅》！但苦中處處有希望的曙光。
文化苦旅讀后感 篇16
近日有幸拜讀了余秋雨先生的《文化苦旅》一書(shū)。初讀此書(shū)，我便懷揣著對(duì)先生筆下文字的敬仰匍匐于先生筆下的文化苦旅一程，再拜讀，卻深感品讀此書(shū)毋需深厚的知識(shí)基座，亦能在步履中品出苦澀后的回味，心生焦灼后的會(huì)心。
《文化苦旅》一書(shū)大體分為四部分，從先生的如夢(mèng)起點(diǎn)出發(fā)，繼而透過(guò)紙墨纏繞于先生的中國(guó)之旅，世界之旅乃至人生之旅中，抒寫了一個(gè)儒者的家國(guó)情懷以及其獨(dú)特的文化眼光和文化尊嚴(yán)。于：“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路，兩者關(guān)系如何”的提問(wèn)，先生回答“沒(méi)有兩者，路即是書(shū)”。先生辭去一身職務(wù)，在山河中找路，用短暫的生命貼著這顆星球的嶙峋一角，給每個(gè)人在時(shí)空坐標(biāo)中點(diǎn)出那讓人清醒又令人沮喪的一點(diǎn)。
余秋雨先生在書(shū)中寫道“大地?zé)o言，只要有一二個(gè)有悟性的文人一站立，它封存久遠(yuǎn)的文化內(nèi)涵也就能嘩的一聲奔瀉而出�！毖刂壬男雄E，我不斷觸及著先生那被奔瀉的文化內(nèi)涵所裹卷的吞吐千年。坦然將塔內(nèi)九千多個(gè)經(jīng)卷，五百多幅繪畫(huà)作為與殖民者交易的籌碼的王圓箓，揣著作為回報(bào)的區(qū)區(qū)三十英鎊，沾沾自喜！聞及此事，秋雨先生發(fā)出：“我左思右想，最后只能跪倒在沙漠里大哭一場(chǎng)”的儒者一嘆。我想抽離這沙漠，卻發(fā)現(xiàn)雙腳囿于這家仇國(guó)恨的悲痛中。抬頭看著這凄艷的晚霞，這兒，正因?yàn)橐粋�(gè)缺乏文化眼光的`道士，使得一個(gè)古老民族的傷口在流血，使得這猛然出現(xiàn)的民族自信的一刻又沉陷下去。
當(dāng)步履中飄揚(yáng)的家國(guó)情懷仍回蕩于流放英靈的寧古塔，令人扼腕嘆息的莫高窟，直視著廢井冷眼時(shí)，先生筆下的文字已將我?guī)У桨徒鸢贇q壽辰。余秋雨先生認(rèn)為：杰出作家的長(zhǎng)壽，讓逝去的時(shí)間留駐，讓枯萎的時(shí)間返綠，讓冷卻的時(shí)間回暖。因此，在巴金先生經(jīng)歷了文革的慘痛波及和“棍子組織”散敗，從者對(duì)其的蜂擁夸贊后，秋雨先生感慨道：“上海缺少的，往往是讓海內(nèi)外一亮的文化尊嚴(yán)�！弊x來(lái)如是，巴金先生的文化尊嚴(yán)來(lái)源于思考，來(lái)源于安靜，安靜中亦瞻仰著并不陡峭的高度。
讀《文化苦旅》，領(lǐng)略秋雨先生“我無(wú)法不老，但我還有可能年輕”的儒者英氣；默嘆且行且傾吐的家國(guó)情懷和深刻的文化之旅。
讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路。有幸漫步秋雨先生的行跡，且行且喜，且行且泣。
文化苦旅讀后感 篇17
拜讀完余秋雨先生的《文化苦旅》，感觸頗深，最初接觸這本書(shū)，一直琢磨“苦”源于何處？有多“苦”？慢慢品讀完，卻醉與其中，感慨萬(wàn)千。
同讀一本書(shū)，共游一座城，與文藝大咖共品城市文化，裸感到“少時(shí)玩易時(shí)間短，終老方悔讀書(shū)少�！笨粗嗲镉晗壬粌H陶醉于祖國(guó)的壯麗山河，而深知悠久歷史和燦爛文化源頭時(shí)，自己心頭一些疑問(wèn)不禁釋然，吸引我的章節(jié)不僅再次翻讀。
《文化苦旅》用他自己的話來(lái)說(shuō)就是個(gè)外出的浪子，而這一浪，從“如夢(mèng)起點(diǎn)”到跨越大疆南北“中國(guó)之旅”，從“世界之旅”而匯聚升華成“人生之旅”，旅途中品味這喜悅、激動(dòng)、哀傷、沉痛……筆下連連傾瀉，這也是余秋雨老師對(duì)每一座城的洗禮，對(duì)每一段文化歷史的洗禮，他的文化足跡，最終只匯合成一個(gè)赫赫刺人的“苦”字。
當(dāng)我讀到《杭州宣言》章節(jié)出，作者把杭州描寫的高貴和美麗，原來(lái)可以把一座城寫的這樣擬人化，確實(shí)，他并沒(méi)有像黃山、九寨溝、長(zhǎng)白山天池、張家界那樣鬼父神工般的天然美景，而一個(gè)淺淺的小海灣，被潮汐和長(zhǎng)江帶來(lái)的泥沙淤積，形成咸水湖，人工改造后，引淡水河（武林水）的水源，便形成了西湖，現(xiàn)在的西湖美景不盡然讓大家狂奔前往。
由城回想到蘇東坡，讀完《黃州突圍》，讀完深感對(duì)歷史知之甚少，歷史對(duì)于一位文化名人的利用、榨取、引誘；另一方面從本質(zhì)上卻把他視為異類，遲早會(huì)排拒、糟踐、毀壞，起哄式的'傳揚(yáng)，起哄式的貶損，兩種起哄都起源于自卑而狡黠的覬覦心得心態(tài)，這就是余秋雨筆下文人墨客之“苦”。
余秋雨在《人生之旅》說(shuō)明中寫到“高貴的生命要?jiǎng)?chuàng)造文化，必然會(huì)經(jīng)歷坎坷。因此，我所說(shuō)的“苦旅”，并不是指旅行之苦，而是創(chuàng)造之苦。由創(chuàng)造之苦連接成了人生旅途，這便是文化的宿命。”一句話點(diǎn)出了文化創(chuàng)作者“苦于何處”。
文化“苦”旅，苦的是一種經(jīng)歷，苦的是一種感受，是對(duì)文化創(chuàng)作的一種追求與探索，從文中我領(lǐng)略到每一座不一樣的風(fēng)采，每一座城不一樣的文化歷史，從而我自己也反思應(yīng)多讀書(shū)，開(kāi)始自己創(chuàng)作“苦旅”，飽囊了廣袤的知識(shí)后，與這些文化大咖共品文化藝術(shù)帶給大家的精彩歷練！
文化苦旅讀后感 篇18
我家有個(gè)大書(shū)房，里面有成百上千本書(shū)，我沒(méi)事就去里面找上幾本看上幾小時(shí)。有一次，我翻到了一本舊舊的綠色的老書(shū)--余秋雨的《文化苦旅》，翻開(kāi)那泛黃的第一面，我就被文中描寫莫高窟的神圣和道土塔的悲憤驚呆了，敦煌美麗景色給深深吸引了我，使我對(duì)敦煌的莫高窟更充滿了向往。
記憶中，我讀著書(shū)，我仿佛追尋著余秋雨的足跡，想象來(lái)到敦煌的情景。直到今日，每當(dāng)我想起敦煌，我仿佛在莫高窟里行走。
走進(jìn)一個(gè)個(gè)洞窟，看著一面面精美的壁畫(huà)，一尊尊莊嚴(yán)的雕像。雖說(shuō)畫(huà)面上人和事物歷經(jīng)上千年，卻還保有著他們?cè)械念伾．?huà)中的`佛像神情悠然，似乎在微笑的看著我。雖然因?yàn)槟甏眠h(yuǎn)，有的地方顏色不是很清楚，但畫(huà)大部分都保存完整。大多數(shù)的雕像都有一千三百年以上的年紀(jì)，卻都是栩栩如生，神情自若，令人神往。
可卻有那么幾幅壁畫(huà)，他們面色慘白，有的卻“滿面黑灰”。更有甚者，連畫(huà)都沒(méi)了，只剩下空空的墻壁。雕像雖不易毀壞，可還是有幾尊面目全非。這是何人所為？何人許之？
又來(lái)到一個(gè)叫藏經(jīng)洞的地方，雖說(shuō)是藏經(jīng)洞，可哪來(lái)的經(jīng)書(shū)。從藏經(jīng)洞不到一平方來(lái)見(jiàn)方的門向內(nèi)看去，只是黑乎乎的一片，只是隱約可幾張微不足道的"小紙卷”。
記憶中，我讀著書(shū)，我繼續(xù)跟著余秋雨先生的足跡，來(lái)到了道士塔。
藏有無(wú)數(shù)經(jīng)書(shū)去哪里了？和余秋雨一樣，這些個(gè)疑問(wèn)跟隨了我許多年。終于道士塔出現(xiàn)了。我不禁感慨萬(wàn)千，是啊，站在王道土的墓前，一九零零年的一天，王道土王圓錄無(wú)意中發(fā)現(xiàn)了藏經(jīng)洞這本來(lái)是一件好事，但從二十世紀(jì)初開(kāi)始，外國(guó)人陸續(xù)聽(tīng)說(shuō)了藏經(jīng)洞，因?yàn)橹袊?guó)當(dāng)時(shí)很亂，王道土也不識(shí)貨，居然就把這些國(guó)寶低價(jià)甩賣了出去，從此外國(guó)開(kāi)始大肆毀壞藏經(jīng)洞和各洞窟中的壁畫(huà)經(jīng)書(shū)，雕塑……
那些《文化苦旅》中有關(guān)道士塔的記憶，在時(shí)光的流轉(zhuǎn)中，去不曾淡去。
我從《文化苦旅》書(shū)中看到莫高窟中不僅看到了美麗的壁畫(huà)，雕塑我還看出了民族的興衰，國(guó)人的迂腐，外國(guó)人的侵掠！歷史上有人說(shuō)王道土是罪人，可我卻不認(rèn)同，王道土只是一個(gè)不幸的發(fā)現(xiàn)者，當(dāng)時(shí)國(guó)家混亂，沒(méi)有人去管理。他充其量只是一個(gè)好心卻愚昧的人，而真正有罪的人卻是清末的官僚，他們才是能左右歷史，左右國(guó)家興衰的人！
文化苦旅讀后感 篇19
讀罷余秋雨老師的《文化苦旅》，我很想抓住些什么，卻又難以言狀，只覺(jué)得淡淡的哀愁與寂寞縈繞在心中不去，又難復(fù)平靜。
從滾滾黃沙的大漠邊塞到溫婉宜人的江南小鎮(zhèn)，余秋雨老師的文化足跡，跨越了大江南北，旅途中夾雜著喜悅、激動(dòng)、哀傷、沉痛……百感交集，而最終只匯合成一個(gè)赫赫刺人的“苦”字。中國(guó)史上敘說(shuō)羈旅之苦的文學(xué)作品不在少數(shù)，然而負(fù)擔(dān)上“文化”二字，卻更令人覺(jué)得這苦澀的味道濃得要化不開(kāi)了。
說(shuō)說(shuō)那個(gè)令人恨恨不已的王道士吧，青磚黃泥的道士塔原也只是個(gè)普通的佛教地方，可當(dāng)那王道士開(kāi)掘了一門永久性學(xué)問(wèn)的洞穴后，這兒再也不普通。王道士也成了達(dá)官貴人寵的“妃”，王道士的古文物，不，是正用在阿諛?lè)暧墓賵?chǎng)的中國(guó)的古文物，它們的清白也漸漸被抹黑，更糟的是：外國(guó)友人的不客氣，王道士的傻笑，中國(guó)古文物就此一車一車地安全運(yùn)出國(guó)境，王道士與外國(guó)友人的寒暄。唉！傷心欲絕！余秋雨老師之苦，皆因有著中國(guó)古代文人憂國(guó)憂民式的文化自覺(jué)，種。種令人痛心疾首的現(xiàn)象赫然呈現(xiàn)在自己的眼前卻無(wú)能為力，也就難以自抑地揪心揪肺了。
也許是我出生的年代比余秋雨老師要幸福，沒(méi)有親眼目睹種。種擦肩而過(guò)的辛酸與血淚，因而沒(méi)有那種刻骨銘心的苦味縈繞心頭，然而余秋雨老師筆下一幕幕清晰可見(jiàn)的中國(guó)式文化悲劇，已經(jīng)令我的心也不自覺(jué)得隨之惆悵，陷入了淡淡的寂寞，歷久不散。也許余秋雨老師得知我們肆意欣賞著他的“苦”，卻不能與之同苦，而只是僅僅的“寂寞”，怕是他的'“苦”又會(huì)更甚了吧。
也許許多歷史界的專家學(xué)者曾經(jīng)不留情面地指出過(guò)余秋雨老師作品中與史實(shí)不符的種。種紕漏，但是依然無(wú)妨，文學(xué)不同于歷史學(xué)，畢竟余秋雨老師釀制的文化苦酒傳出了令人心醉的香味，不僅僅是向讀者，向文化界，更是向廣大的中國(guó)人民。這樣就已經(jīng)足夠了，不是嗎？
作為一名高中生的我就這樣追隨著余秋雨老師的足跡，在寂寞間行走著，徘徊著，彳亍著，最后旅途也到了終點(diǎn)站，只剩下了“這里真安靜”的孤獨(dú)與余韻……
文化苦旅讀后感 篇20
我靜坐著，書(shū)本泛著黃光，燈光卻使它耀眼。
白發(fā)蒼蒼，長(zhǎng)須飄飄，他已滄桑了，在我腦中踱步，腳步清脆。
余秋雨，這本就帶著幾絲靜謐的名字，在我腦中回響。他看見(jiàn)了，行行止止，被歷史的滄桑涂抹著，他看見(jiàn)了許多。
而那些被時(shí)間隱去的角色，在他的一俯一仰間，駕著文字來(lái)到我的面前——
“他是敦煌石窟的罪人”，余秋雨來(lái)到莫高窟外，一生慨嘆，“王圓箓”。
伴隨著老舊的樹(shù)葉“咔嚓”作響。這位老者在我面前講述著。他說(shuō)的是一位道士……莫高窟不幸成為了道士的家，用無(wú)數(shù)珍寶換得這位道士的一世茫然。
“茫然的是當(dāng)時(shí)的中國(guó)��！”他怒吼著。卻無(wú)奈的走向下一個(gè)地點(diǎn)。這是時(shí)代的慨嘆。
他登上廬山時(shí)，再一次想起了古人。
山高路窄，他一路磕磕絆絆，終于見(jiàn)到了這一震撼身心的奇觀，聽(tīng)到了這一轟然震耳的咆哮。生命，也許終于被一種久違的感覺(jué)“淋濕”，他想到了朱熹又聯(lián)想到徐霞客。但他也看到了熙攘的人流，他無(wú)法構(gòu)建出一種文化與名勝的對(duì)應(yīng)，只能眼看著文人變成了游人。
“一陣云霧又漂到了我的眼底”，他想著搖了搖頭……
他此般，走過(guò)了山川大地，在天地間徘徊。他此般，走過(guò)了山川大地，在天地間徘徊。
《文化苦旅》也此般“苦著”。苦在追尋，苦在徘徊。作者苦苦思考，苦苦探索。在傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的碰撞中，中國(guó)的文人在慨嘆，在惋惜，于選擇間陷入一片迷茫。眼看中國(guó)的文化在夾擊中看不清未來(lái)的.路在何方。
我翻看著心中不覺(jué)，提起一陣苦楚。不知是作者情緒的感染，還是歷史帶人的滄桑感。文化之流如此般宏大，歷史長(zhǎng)河源源不斷。我便只是一個(gè)渺小的一員，像作者一樣在此間徘徊著。誰(shuí)也不知道我會(huì)做下什么？如同一個(gè)鄉(xiāng)下的道士會(huì)找到石窟一般。
合上扉頁(yè)，只覺(jué)得眼前漆黑的黑夜如同深淵。我覺(jué)得我坐得太久了，我只是那么小一點(diǎn)，卻看過(guò)了那么多。我的生活經(jīng)歷無(wú)比渺小，卻帶給了我許許多多的感受，生活便是一種閱讀，因?yàn)樽髡咴谏钪袑W(xué)會(huì)了感受。
向前吧，不管你是誰(shuí)？年輕或許是一種財(cái)富，因?yàn)槿藗兛倢⒚魈烀枋龀上Ｍ敲此闶窍Ｍ�。我們不�?yīng)讓這歷史的火種熄滅，我們?nèi)孕枰獛鼈兿蛭磥?lái)前行，它們理應(yīng)有一個(gè)歸宿，正如余秋雨先生所講的那般。
文化苦旅讀后感 篇21
讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路。自古以來(lái)，學(xué)習(xí)就講究實(shí)踐和理論相結(jié)合。在廣袤的書(shū)海中，我認(rèn)為更以如此。只讀講述大道理的書(shū)，實(shí)際作用并不大，所以我喜歡讀游記。用或淺或深的文字述說(shuō)一次次旅行，讓人沉醉其中并受益匪淺。
游記中，我極喜歡余秋雨先生的《文化苦旅》。起初，僅僅是名字吸引了我，而當(dāng)真正翻開(kāi)此書(shū)時(shí)，我如癡如醉，仿佛在這些精妙的文字中同秋雨先生一起開(kāi)展了一場(chǎng)超越時(shí)間和空間的旅行。觀賞世界風(fēng)景，經(jīng)歷人生風(fēng)雨。在書(shū)中的時(shí)間總是過(guò)得飛快，一天時(shí)間，我便讀完此書(shū)�？蓞s讀不到自己的感悟。遂我讀第二遍。仿佛重新開(kāi)展了一場(chǎng)旅途。這次旅途我放慢了腳步，仔細(xì)觀察身邊風(fēng)景。讀畢，我認(rèn)為《文化苦旅》主要寫了四種元素，即：風(fēng)景，歷史，文化，人生。自古以來(lái)，華夏文明有許多文化皆是隱匿于山水之間，可以說(shuō)山水本身就是文化，它包含著人生真諦，見(jiàn)到它也許我們就會(huì)想起一段歷史。而秋雨先生并不大張旗鼓的描寫山水，而是以細(xì)膩的筆觸描寫。一個(gè)不經(jīng)意的`角落亦或者是一副整體的畫(huà)面，令讀者身臨其境，仿佛與秋雨先生產(chǎn)生了心靈的共鳴，再自然地引出這處風(fēng)景的歷史和其中所包含的文化，令讀者在陶醉中豐富了歷史知識(shí)，領(lǐng)悟生活哲理，提高文化水平。在山水解讀歷史，在歷史中解讀文化，在文化中看透山水。使我不禁感嘆大師的功力。這次文化苦旅對(duì)我不僅僅是知識(shí)上的提高，更有一種精神上的升華，
讀了《文化苦旅》，我認(rèn)為真應(yīng)該出去走走。旅行是對(duì)一個(gè)人的歷練，它使一個(gè)人趨于成熟，洞悉人生百態(tài)，使一個(gè)人增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，了解各地文化，使一個(gè)人逐漸沉穩(wěn)，領(lǐng)悟人生真諦。而我們卻常常兩三天悶在家里，坐著無(wú)聊而重復(fù)的事，想掙脫這種現(xiàn)狀而又不知道如何改變，去旅行吧！看看那巍峨高山，看看那湛藍(lán)大海，看看那荒涼沙漠，看看那遼闊草原，看看那祖國(guó)大好河山，看看那世界各地風(fēng)景！
人生就是一場(chǎng)漫長(zhǎng)的旅行，充滿了太多未知，而知識(shí)就是這場(chǎng)旅途的必需品，在旅行中收獲知識(shí)，領(lǐng)悟文化，體會(huì)人生。我想這便是秋雨先生文化苦旅的用意，也是人生的一大真諦吧。
讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路。
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