世說(shuō)新語(yǔ)讀后感(匯編15篇)
細(xì)細(xì)品味一本名著后，相信大家都有很多值得分享的東西，這時(shí)候，最關(guān)鍵的讀后感怎么能落下！怎樣寫(xiě)讀后感才能避免寫(xiě)成“流水賬”呢？以下是小編幫大家整理的世說(shuō)新語(yǔ)讀后感，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
世說(shuō)新語(yǔ)讀后感1
《世說(shuō)新語(yǔ)》是南朝的劉義慶組織一批文人編寫(xiě)的，全書(shū)用文言寫(xiě)成，分為言語(yǔ)、德行、政事、文學(xué)等三十六門(mén)，其中的故事既有很強(qiáng)的哲理性，又不乏趣味性，篇篇短小精悍，有的甚至只是幾句話，但就在這些記錄人物言行舉止的文句中，我們卻可以體會(huì)到魏晉時(shí)代濃郁的政治氛圍和人物特色。
前幾天，我讀了《世說(shuō)新語(yǔ)》其中的'一則小故事令我印象深刻：華歆、王朗俱乘船避難，有一人欲依附，歆輒難之。朗曰：“幸尚寬，何為不可？”后賊追至，王欲舍所攜人。歆曰：“本所以疑，正為此耳。既已納其自托，寧可以急相棄邪？”遂攜拯如初。世以此定華、王之優(yōu)劣。
這則故事的意思是這樣的：華歆和王朗一起坐船避難，有一人想搭他們的船，但卻遭到華歆當(dāng)即表示為難，王朗說(shuō)：“正好船還寬敞，為什么不可以？”后來(lái)追兵即將追上，王朗想拋棄那個(gè)人。華歆說(shuō)：“之前我猶豫不決，原因就在于此。既然已經(jīng)答應(yīng)了他的請(qǐng)求，怎么可以因?yàn)榍闆r緊急拋棄他呢？”社會(huì)上從此便根據(jù)這件事判定華歆和王朗的德行優(yōu)劣。
世說(shuō)新語(yǔ)讀后感2
道義，是一個(gè)深不可測(cè)而又顯而易見(jiàn)的東西，荀巨伯的故事道義上深不可測(cè)，卻又顯而易見(jiàn)。他從遠(yuǎn)方來(lái)探望病了的有人，胡人來(lái)了也不走，這顯而易見(jiàn)。胡人知道了他的事情，認(rèn)為他太道義，自己太不道義，于是胡人退走了，這深不可測(cè)。道義令人費(fèi)解，令人琢磨，卻有時(shí)讓人想知道答案。
義，不僅有道義，還有義氣。義氣在兄弟、友人中常可以看出。兄弟之間的義氣更純厚、更真實(shí)。例如相依為命的兩兄弟用僅有的金錢(qián)互相幫助。有人中義氣較散漫、較虛偽，有時(shí)比兄弟的義氣更純厚。虛偽的'是你交到了一個(gè)壞朋友，只會(huì)和你稱(chēng)兄道弟，一起吃喝玩樂(lè)。反之，純厚的義氣就是你交到了一個(gè)好朋友，和你互相幫助，危難之時(shí)可以互相助一臂之力。
還有意義，意義雖然和義氣不一樣。做一件有意思的事取決于你為什么去做，如果你不想去做，這事在別人看來(lái)再有意義也沒(méi)用，因?yàn)槟愀惺懿坏�。反之，你想做就有意義，意義只是一個(gè)俗稱(chēng)，意義的意義很多很多，去找到他們，并且是找不完的。
義，只是一個(gè)有趣的東西，和π一樣，是個(gè)無(wú)限不循環(huán)的數(shù)字，真的，義深不可測(cè)。
世說(shuō)新語(yǔ)讀后感3
《世說(shuō)新語(yǔ)》是南朝劉義慶編寫(xiě)的志人小說(shuō)，分為36門(mén)，如《德行》《言語(yǔ)》《政事》等。我覺(jué)得最富有哲理的是《言語(yǔ)》，寥寥數(shù)語(yǔ)的小故事卻訴說(shuō)著發(fā)人深思的大道理。
名與利往往是人的動(dòng)心之處，因此名利面前很容易看出一個(gè)人的品性。舉例來(lái)說(shuō)，管寧與華歆是好朋友，有一天他們共同在菜園里種菜，勞作中他們翻出了一塊金子。管寧沒(méi)有撿起金塊，而是把金子視作土塊，繼續(xù)干活。華韻卻把金子拿在手里，反復(fù)地看不忍丟棄，導(dǎo)致管寧對(duì)他心存芥蒂。還有一次，兩人一起讀書(shū)，一位做官的人乘車(chē)路過(guò)，引起大家圍觀。華韻丟下書(shū)本也去湊熱鬧，管寧心里十分不滿(mǎn)。于是，他拿刀割斷草席，和華韻分席而坐，說(shuō)：我們不是朋友！因?yàn)楣軐幇l(fā)現(xiàn)他們兩人的價(jià)值觀截然不同，華韻太看重金錢(qián)和名利。而華韻因此失去了一位人生路上的真正益友。這就是著名的管寧割席的故事。
這個(gè)故事雖簡(jiǎn)單但道理很深刻。我絕不會(huì)學(xué)華韻，不是自己的東西，我絕不存占有之心，我絕不為名利失去自己的良知！在自己的`人生道路上，我要依靠自己的努力獲得真正的人生價(jià)值。
因?yàn)椤妒勒f(shuō)新語(yǔ)》里面這些短小精悍的小故事，我的整個(gè)暑假才變得意義非凡！
世說(shuō)新語(yǔ)讀后感4
十幾年前，在《世說(shuō)新語(yǔ)》讀到一則小故事，原文是“趙母嫁女，女臨去，敕之曰：‘慎勿為好�！唬骸粸楹�，可為惡邪 ？’母曰：‘好尚不可為，其況惡乎 ？’翻譯成白話文大意是：趙母嫁女，女兒臨走時(shí)，趙母再三叮囑女兒說(shuō)：”女兒啊，以后做任何事情都要慎重考慮，千萬(wàn)別做好的事�。 芭畠翰唤�，問(wèn)母親：”娘啊，您不讓我做好事，難道要我去做壞事么？“趙母說(shuō)：”孩子，好的事尚且都不能做，怎么能去做壞的`事呢？“
那時(shí)年輕，也未嫁人，看了這則故事，怎么也無(wú)法理解，只覺(jué)得趙媽媽對(duì)出嫁女兒的囑咐真是不著四六，既不讓女兒做好事，也不讓人家做壞事，到底要女兒怎么做才好嘛？
現(xiàn)在自己成家了，也已為人之母，想想這些年自己所經(jīng)歷的事，才領(lǐng)悟到這位趙母為人處事的謀略真是太強(qiáng)了，只能說(shuō)自己明白得太晚了…
世說(shuō)新語(yǔ)讀后感5
到昨天，終于把《世說(shuō)新語(yǔ)》閱讀完了。以前，我曾經(jīng)讀過(guò)紙質(zhì)的《世說(shuō)新語(yǔ)》，因?yàn)樗且槐菊Z(yǔ)錄體著作，章節(jié)間沒(méi)有太大聯(lián)系，適合于隨手翻閱，也適合于隨時(shí)遺忘，所以，基本上已經(jīng)忘光了。這一次在網(wǎng)上讀，我就利用了網(wǎng)絡(luò)閱讀可以迅速、簡(jiǎn)便做筆記的特點(diǎn)，做了閱讀筆記。因?yàn)樵暮芏�，我就把其中一些精彩部分精選了一下，逐日登載在我的博客上，希望路過(guò)的.朋友喜歡。
在這之前，我讀過(guò)一部分《二十五史·晉史》，《世說(shuō)新語(yǔ)》中的很多內(nèi)容在《晉史》都已經(jīng)讀過(guò)。不過(guò)，當(dāng)初讀《晉史》的時(shí)候，很多言行并沒(méi)覺(jué)得有特別之處，讀《世說(shuō)新語(yǔ)》時(shí)一品味，居然很有趣味；而《世說(shuō)新語(yǔ)》中一些看似不起眼的章句，與《晉書(shū)》中人物的生平一對(duì)照，則往往就有了深意。所以，讀《世說(shuō)新語(yǔ)》，還是要參照《晉書(shū)》才能真正讀懂。
我讀《世說(shuō)新語(yǔ)》的這點(diǎn)小體會(huì)，希望路過(guò)本博客、且對(duì)《世說(shuō)新語(yǔ)》有興趣的朋友周知。
世說(shuō)新語(yǔ)讀后感6
讀書(shū)，是既能安靜下來(lái)，又能提高素質(zhì)的一項(xiàng)活動(dòng)，而讀名著，卻又是別一番滋味。下面，讓我們來(lái)看看，世上的書(shū)千千萬(wàn)萬(wàn)，在大千世界中，怎樣的書(shū)沒(méi)有？真正被稱(chēng)為“名著”的那幾本，到底為什么是名著？
《世說(shuō)新語(yǔ)》是一本描寫(xiě)人物有趣的言行舉止的書(shū)，由一個(gè)個(gè)或新穎，或陳舊的小故事組成�！恫潘济艚莸臈钚蕖肪褪瞧渲幸粍t。它講了楊修和曹操猜謎的故事“黃娟幼婦，外孫齏臼”竟可以一看就理解出“絕妙好辭”四個(gè)字，我們不得不驚嘆楊修的才華和文字聯(lián)想能力。
還有《為朋友舍命的茍巨伯》茍巨伯遠(yuǎn)道而來(lái)看望朋友，可是準(zhǔn)備攻城的賊兵闖了進(jìn)屋，賊兵怕有詭計(jì)，質(zhì)問(wèn)他們?yōu)槭裁床惶优�。茍巨伯毫不畏懼的說(shuō)：“朋友有重病，我不忍心丟下他，寧愿用我的`身軀代替朋友的性命�！本瓦@樣賊兵羞愧難當(dāng)，讓下城池，撤退了。
《世說(shuō)新語(yǔ)》的一個(gè)個(gè)小故事分開(kāi)看，處處閃耀著人們的生活情趣和智慧，合起來(lái)看，又是一副當(dāng)時(shí)社會(huì)的真實(shí)寫(xiě)照，盡顯人間百態(tài)，世事滄桑。
世說(shuō)新語(yǔ)讀后感7
《世說(shuō)新語(yǔ)》是南朝宋時(shí)代一部主要記述漢末至冬晉士大夫的言談逸事的筆記小說(shuō)，由南朝劉宋宗室臨川王劉義慶組織一批文人編寫(xiě)而成。主要講述有關(guān)人物評(píng)論、清談玄言和機(jī)智應(yīng)對(duì)的故事。
閱讀《世說(shuō)新語(yǔ)》這本書(shū)時(shí)我深刻了解到魏晉時(shí)期的那些風(fēng)流人物、時(shí)代精神以及各種歷史知識(shí)。
開(kāi)始閱讀這本書(shū)的時(shí)候，原文閱讀著很生硬，于是就只閱讀了譯文，并且因?yàn)槊科暮芎?jiǎn)短，所以興趣也不是很濃厚。越來(lái)越深入的閱讀，魏晉時(shí)期的人一個(gè)個(gè)在我內(nèi)心鮮明起來(lái)，并且震撼我心。文中常常用到一個(gè)形容詞“像神仙般的.人物”，這個(gè)形容詞沒(méi)有用錯(cuò)，光是通過(guò)文字來(lái)了解他們，都使我覺(jué)得他們像神仙般的人物。
本書(shū)令我印象最深刻的還是他們“會(huì)說(shuō)話”，簡(jiǎn)直太厲害了，人與人之間的對(duì)話居然存在著這么多奧秘，也可以從一個(gè)人怎么說(shuō)話，就可以看出他今后的人生。
當(dāng)時(shí)的人們是以德行和才學(xué)來(lái)行走社會(huì)，來(lái)與人處事，而不是以地位、財(cái)富等。
世說(shuō)新語(yǔ)讀后感8
名與利往往是人的動(dòng)心之處，舉例來(lái)說(shuō)，管寧和華歆有一天共同在菜園里翻土種菜，他們看到地上翻出一塊金子管寧毫不動(dòng)心，把黃金當(dāng)作平常的瓦石一樣的揮鋤耕耘。華歆卻把金子拾在手中看了一看，才又丟棄。
有一次，兩人曾經(jīng)共同讀書(shū)，一位做官的人乘車(chē)而過(guò)，十分熱鬧。管寧讀書(shū)如故而華歆卻心慕虛榮，擱下書(shū)本，跑到門(mén)外去觀看。于是管寧拿刀割斷草席，分開(kāi)而坐，向他說(shuō)：「你并不是我的朋友��！」華歆為了一時(shí)的名和利，而失去他原有的德行，所以由此可看出一個(gè)人是否有高超的德行，并不是一天兩天所造成，德行是日積月累所培養(yǎng)出來(lái)的。
我覺(jué)得華歆不應(yīng)為名和利所動(dòng)心，他應(yīng)該多學(xué)習(xí)管寧，不為名和利所動(dòng)心。管寧就好象王戎，因?yàn)橥跞值母赣H王渾所曾經(jīng)任官過(guò)的州郡，由于感激他的'德義，懷念他的恩澤德惠，于是相偕的致送賻儀達(dá)數(shù)百萬(wàn)，此時(shí)王渾已死，故由他的兒子王戎所收，但王戎完全不接受，如果是華歆的話就卻不是如此。
世說(shuō)新語(yǔ)讀后感9
讀了整個(gè)暑假，我終于把那本超級(jí)后的世說(shuō)新語(yǔ)給讀完了，真爽，不過(guò)也挺累的。世說(shuō)新語(yǔ)里的故事真的很多，有的長(zhǎng)如龍，有的短如蟻，不過(guò)這里的每一個(gè)故事都告訴你一個(gè)道理，雖然很枯燥，但它畢竟是一本好書(shū)啊，接著讀吧！
作為一篇教育方面的書(shū)，劉墉的《世說(shuō)新語(yǔ)》實(shí)在有別于傳統(tǒng)意義上的教育書(shū)籍，確實(shí)文如標(biāo)題“新語(yǔ)”。他用最樸實(shí)生動(dòng)，形象有趣的語(yǔ)言呈現(xiàn)了一個(gè)又一個(gè)小事件，小故事，而這些文章都顯示了他對(duì)教育的態(tài)度與思考。讀來(lái)令人深思，發(fā)人深省。
看了他的文章，給我感受最深的就是他對(duì)待孩子的那種態(tài)度。用一個(gè)詞來(lái)概括的.話就是——“寬容”�，F(xiàn)在的社會(huì)主流文化早已不在倡導(dǎo)“嚴(yán)師出高徒”的方法了，那么作為老師或家長(zhǎng)，到底用怎樣的態(tài)度對(duì)待小孩子呢？劉墉給我們提供了一種方向。
我是個(gè)80后，在我還是個(gè)小屁孩兒的時(shí)候，常常聽(tīng)到外界對(duì)我們這代人的評(píng)價(jià)，例如：獨(dú)生子女，垮掉的一代，小公主小少爺?shù)鹊龋傊笕藗儗?duì)我們充滿(mǎn)了不信任。
世說(shuō)新語(yǔ)讀后感10
殷洪喬作豫章郡，臨去，都下人因附百許函書(shū)。既至石頭，悉擲水中，因祝曰：“沈者自沈，浮者自浮，殷洪喬不能作致書(shū)郵。”
讀書(shū)筆記：孟子曰：言不必信，行不必果，唯義所在。殷羨做到了前兩句，忽視了后一句�？墒堑兰蚁騺�(lái)都是視名利如浮云，視仁義如糞土也�！俺琳咦猿粒≌咦愿�，”唯性之所在！
王子猷居山陰，夜大雪，眠覺(jué)，開(kāi)室，命酌酒。四望皎然，因起仿偟，詠?zhàn)笏颊须[詩(shī)。忽憶戴安道，時(shí)戴在剡，即便夜乘小船就之。經(jīng)宿方至，造門(mén)不前而返。人問(wèn)其故，王曰：“吾本乘興而行，興盡而返，何必見(jiàn)戴？”
讀書(shū)筆記：這則故事，只要是讀過(guò)點(diǎn)書(shū)的中國(guó)人，幾乎都明白的。你如果做過(guò)這三件事情：冬日品過(guò)酒、深夜吟過(guò)詩(shī)、踏雪訪過(guò)友。那么，你必須能夠?qū)ψ娱嗟那橹骂I(lǐng)悟一二了。我們所缺乏的可是是子猷的“乘興而行，興盡而返”的順從本心本性的.生活情致罷了。我們做任何事情目的性都太強(qiáng)，不達(dá)目的誓不罷休，深不知沒(méi)有結(jié)果的結(jié)果有時(shí)候是最好的結(jié)果。至少能夠留個(gè)念想！
世說(shuō)新語(yǔ)讀后感11
殷洪喬作豫章郡，臨去，都下人因附百許函書(shū)。既至石頭，悉擲水中，因祝曰：“沈者自沈，浮者自浮，殷洪喬不能作致書(shū)郵�！�
讀書(shū)筆記：孟子曰：言不必信，行不必果，唯義所在。殷羨做到了前兩句，忽視了后一句。不過(guò)道家向來(lái)都是視名利如浮云，視仁義如糞土也�！俺琳咦猿�，浮者自浮，”唯性之所在！
47、王子猷居山陰，夜大雪，眠覺(jué)，開(kāi)室，命酌酒。四望皎然，因起仿偟，詠?zhàn)笏颊须[詩(shī)。忽憶戴安道，時(shí)戴在剡，即便夜乘小船就之。經(jīng)宿方至，造門(mén)不前而返。人問(wèn)其故，王曰：“吾本乘興而行，興盡而返，何必見(jiàn)戴？”
讀書(shū)筆記：這則故事，只要是讀過(guò)點(diǎn)書(shū)的中國(guó)人，幾乎都知道的。你如果做過(guò)這三件事情：冬日品過(guò)酒、深夜吟過(guò)詩(shī)、踏雪訪過(guò)友。那么，你一定可以對(duì)子猷的'情致領(lǐng)悟一二了。我們所缺乏的不過(guò)是子猷的“乘興而行，興盡而返”的順從本心本性的生活情致罷了。我們做任何事情目的性都太強(qiáng)，不達(dá)目的誓不罷休，深不知沒(méi)有結(jié)果的結(jié)果有時(shí)候是最好的結(jié)果。至少可以留個(gè)念想！
世說(shuō)新語(yǔ)讀后感12
“聞所聞而來(lái)，見(jiàn)所見(jiàn)而去”，這是適時(shí)的自嘲，是一種語(yǔ)言的藝術(shù)，同樣也是一種生活的態(tài)度。
這句話出自《世說(shuō)新語(yǔ)》簡(jiǎn)傲三，講得是鐘會(huì)請(qǐng)眾名士拜訪嵇康卻被無(wú)視，當(dāng)他準(zhǔn)備離去時(shí)，嵇康問(wèn)道：“何所聞而來(lái)？何所見(jiàn)而去？”鐘會(huì)答：“聞所聞而來(lái)，見(jiàn)所見(jiàn)而去�！币馑际牵何衣�(tīng)到我所聽(tīng)到的而來(lái)，我看到我所看到的而去。這實(shí)際就是句車(chē)轱轆話，但在鐘會(huì)這里卻有了不一樣的效果。在良久的等待后，鐘會(huì)面對(duì)嵇康率性的.問(wèn)話，以問(wèn)為答，在自我解嘲的同時(shí)，展現(xiàn)了與嵇康相同的曠達(dá)的生活態(tài)度，留下了這段佳話。
這就是自嘲的妙處。
自嘲要用，要會(huì)用。首先得判定是否需要，鐘會(huì)面對(duì)尊敬之人，自然不能也不會(huì)為等待生氣。嵇康發(fā)問(wèn)何嘗不是鐘會(huì)展示自己的機(jī)會(huì)？
其次看場(chǎng)合、氣氛等。大家都是不羈之人，鐘會(huì)適時(shí)適事的侃上幾句，不僅能讓自己體面脫身，打破尷尬的局面，又能展示自己豁達(dá)大度的胸懷，何樂(lè)不為呢？而如果不分場(chǎng)合自嘲，恐怕就是自己不自信的心理作怪了。
世說(shuō)新語(yǔ)讀后感13
《世說(shuō)新語(yǔ)》這是一本講述南北朝時(shí)期社會(huì)上流傳的新鮮故事的一本書(shū)。那么何為層次?有錢(qián)或有權(quán)?現(xiàn)代人大多都這么認(rèn)為。但真正有層次的人，他的層次感是從言行中表露出來(lái)的。
陳元方，出生在太丘長(zhǎng)的'家中，也是當(dāng)時(shí)上流社會(huì)的人。7歲時(shí)，他在門(mén)外玩耍時(shí)，來(lái)了一個(gè)人，是他父親的朋友，他是來(lái)赴約的。但當(dāng)時(shí)他父親陳太丘因朋友未能按時(shí)赴約，而已經(jīng)走了。朋友得知后很生氣，甚至還心有怨言，罵了陳太丘。陳元方告訴他，赴約遲到是不講信用，對(duì)著他的兒子辱罵他的父親，是不講禮，友人聽(tīng)后自覺(jué)很慚愧，想要道歉，但是元方卻自顧進(jìn)了家門(mén)，不再理睬他。
有一個(gè)較為廣泛的想法：不要以你不喜歡的方法去對(duì)待別人，友人已經(jīng)無(wú)禮，是應(yīng)該說(shuō)說(shuō)他。但是這體現(xiàn)了一個(gè)人的層次感，體現(xiàn)了元方思想境界高。如果，只中說(shuō)友人兩句，叫他日后要改正，那就成了老子教訓(xùn)兒子了!相反，他用行動(dòng)告訴了友人：你這是沒(méi)有人會(huì)喜歡你的，包括小孩子。
層次，不是錢(qián)或權(quán)，也不是說(shuō)出多么深?yuàn)W的話，而是做出最有意義，卻又看似不起眼的一舉一動(dòng)。深?yuàn)W，卻又不做作的言行，才能讓人感受到強(qiáng)大的層次感，讓人從內(nèi)心深處感到敬佩。
世說(shuō)新語(yǔ)讀后感14
《世說(shuō)新語(yǔ)》是南朝的劉義慶組織一批文人編寫(xiě)的，全書(shū)用文言寫(xiě)成，分為言語(yǔ)、德行、政事、文學(xué)等三十六門(mén)，其中的故事既有很強(qiáng)的哲理性，又不乏趣味性，篇篇短小精悍，有的甚至只是幾句話，但就在這些記錄人物言行舉止的文句中，我們卻可以體會(huì)到魏晉時(shí)代濃郁的政治氛圍和人物特色，世說(shuō)新語(yǔ)讀后感。
前幾天，我讀了《世說(shuō)新語(yǔ)》其中的'一則小故事令我印象深刻：華歆、王朗俱乘船避難，有一人欲依附，歆輒難之。朗曰：“幸尚寬，何為不可？”后賊追至，王欲舍所攜人。歆曰：“本所以疑，正為此耳。既已納其自托，寧可以急相棄邪？”遂攜拯如初。世以此定華、王之優(yōu)劣。
這則故事的意思是這樣的：華歆和王朗一起坐船避難，有一人想搭他們的船，但卻遭到華歆當(dāng)即表示為難，王朗說(shuō)：“正好船還寬敞，為什么不可以？”后來(lái)追兵即將追上，王朗想拋棄那個(gè)人。華歆說(shuō)：“之前我猶豫不決，原因就在于此。既然已經(jīng)答應(yīng)了他的請(qǐng)求，怎么可以因?yàn)榍闆r緊急拋棄他呢？”社會(huì)上從此便根據(jù)這件事判定華歆和王朗的德行優(yōu)劣，作文指導(dǎo)《世說(shuō)新語(yǔ)讀后感》。
世說(shuō)新語(yǔ)讀后感15
《世說(shuō)新語(yǔ)》是南宋朝時(shí)期產(chǎn)生的一部主要記述魏晉人物言談?shì)W事的筆記小說(shuō)，由南朝宋宗室臨川王劉義慶組織一批文人編寫(xiě)的，全書(shū)分為德行、言語(yǔ)、文學(xué)、方正、雅量、政事等三十六篇，講述了當(dāng)時(shí)名士的軼聞趣事。
我印象最深的是德行篇的.第九篇。這篇文章介紹的是一名叫荀巨伯的人，聽(tīng)說(shuō)在遠(yuǎn)方的友人得了病，便什么都不管去看他，正值匈奴人攻打這座城。匈奴人已經(jīng)闖進(jìn)，問(wèn)荀巨伯：“我們大軍已到，城中無(wú)人，你是何等的漢子，還敢留在這兒!”，他說(shuō)：“不忍留下朋友，寧以自己的性命來(lái)?yè)Q朋友的命�！毙倥寺�(tīng)了很是感動(dòng)，便撤軍了。荀巨伯冒死也要保護(hù)朋友，這才是君子之交啊!這就是“真”和“誠(chéng)”的一種體現(xiàn)，能讓敵人自慚而退，讓我們見(jiàn)到了患難見(jiàn)真情的可貴。
這篇文章揭示了一個(gè)道理：做人應(yīng)該講情義，舍生取義的義舉不僅救了他人的性命，更是拯救了一座城。堅(jiān)守信義，大義凜然，對(duì)友忠誠(chéng)，舍生取義，重情重義，這些品德值得我們推崇!
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