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讀論語有感(合集15篇)
讀完一本經(jīng)典名著后，你有什么體會呢？為此需要認(rèn)真地寫一寫讀后感了。那么你會寫讀后感嗎？下面是小編整理的讀論語有感，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
讀論語有感1
孔子是古圣先賢，他說古之學(xué)為已，今之說為人。切合實際！在當(dāng)今天信息化時代，幾乎人人都在玩朋友圈，做了一些光彩的事都在宣傳。有些可能就是些表面功夫，華眾取寵而已，有些是實際的。自己常發(fā)朋友圈，也是自我的一種宣傳。但是，做事，首先應(yīng)是出自自己的良知，自發(fā)自愿的一種行為。學(xué)習(xí)，首先是為了自己成長。
里面有幾句對自己震憾比較大的。比如，君子憂道不憂貧。不義而富且貴，與我如浮云。這是對現(xiàn)代人在盲目追求物質(zhì)利益一種警示。現(xiàn)今金融市場，以及各行各業(yè)，盲目追求物質(zhì)利益，坑蒙拐騙的情況時有發(fā)生。都難長久，事情敗露之后，有些人可能進監(jiān)獄。一人得利，眾人受罪。凡是經(jīng)得起時間考驗的，一定是遵守做人做事基本原理準(zhǔn)則。君子愛財，取之有道。這個道就是合乎道義！！
另外，論語六言六蔽，對自己也有較大震憾作用。如右：子曰：好仁不好學(xué)，其蔽也愚；好知不好學(xué)，其蔽也蕩；好信不好學(xué)，其蔽也絞；好勇不好學(xué)，其蔽也亂；好剛不好學(xué)，其蔽也狂。六種美德，不學(xué)習(xí)發(fā)展到極端就變成一種惡習(xí)。對別人仁慈仁愛雖是好事，但是若不明其中道理，不分是非的好，那就不是好事了，會變成一種愚蠢；一個人雖然聰明，但不學(xué)習(xí)不提高自己修養(yǎng)，其弊端是容易放蕩不羈；一個人講誠信卻不學(xué)習(xí)，其弊端是拘于小信而賊害自己（出現(xiàn)韋生抱樹而死的情況）；喜歡直率而不好學(xué)習(xí)，其弊就是說話尖刻刺人；喜好剛強而不愛學(xué)習(xí)，其弊是狂妄自大。做人做事在于恰到好處而已�。�！
論語是講人際關(guān)系的`一本書，是教人學(xué)好的倫理老師。想處理好人際關(guān)系的朋友，不妨好好讀讀。
讀論語有感2
《論語》讀后感中華文化博大精深，身為中國人，不但要關(guān)注當(dāng)代文化，更應(yīng)該回顧由我們的祖先從生活中感悟到的心得。
由于我學(xué)識尚淺，只能品讀一些短小易懂的古文，但也一樣受益匪淺�？鬃討�(yīng)該說是中國儒派的創(chuàng)始人了，他的《論語》記錄了他的一些值得我們學(xué)習(xí)和借鑒的言論，大多關(guān)于學(xué)習(xí)，最適合我們小學(xué)生閱讀�！墩撜Z》中有一句“學(xué)而時習(xí)之。不亦說乎”告訴我們，學(xué)習(xí)知識并不僅僅是學(xué)習(xí)一遍，更重要的是要經(jīng)常溫習(xí)，鞏固知識。同時，要把學(xué)習(xí)當(dāng)作一個充實自己的過程，懷著愉快的心情去對待它。另一句“溫故而知新，可以為師矣�！币苍趶娬{(diào)溫習(xí)舊知識的重要性，還要求每一次都能有新體會、新發(fā)現(xiàn)。
從表面上看，要“溫故知新”很困難，但只要你換一個角度去想，總會有新的發(fā)現(xiàn)。而我們也從過程中獲取了更豐富的經(jīng)驗�？鬃拥倪@學(xué)習(xí)方法古今通用，也是現(xiàn)代教育人士提倡的。通過細(xì)讀《論語》，僅閱兩句話，就收獲了這一學(xué)習(xí)方法，難道那些對古文不屑一顧的人還不刮目相看嗎《論語》中有一段“積土成山，風(fēng)雨興焉，積水成淵，蛟龍生焉。積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里不積小流，無以成江海�！敝v的是積累的.重要性。
只有積累一撮撮不起眼的泥土，時間長了才能成為一座山，到時風(fēng)雨自然興盛了。只有積累一滴滴的水，才能匯聚成深淵，蛟龍自然來了。只有積累每一件小小的善事，長期不斷，也就養(yǎng)成了品德，心靈也自然升華了。只有積累一步半步，才能走到千里之外。只有積累每一股細(xì)流，才能形成江海。不就是用舉例的方法告訴我們，腳踏實地地積累每一份看似渺小的知識、經(jīng)驗，最后就擁有了相當(dāng)龐大的實力，成功自然會尾隨而來了嗎《論語》只大家別以為，孔夫子的《論語》像一座大雪山，只有那些專業(yè)人士才能攀上去，其實不然。
在我看來，《論語》更像一碗熱騰騰的雞湯，喝下去后讓心靈得到一次洗滌，不，應(yīng)該用一次升華�？鬃拥摹墩撜Z》很少由長篇大論，每一則都很簡練。因為無言也是一種教育，子曰：“天何言哉四時行焉，百物生焉。天何言哉”（《論語。陽貨》）這句短語就是最好的敘述。
讀論語有感3
子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文�！�
這句話的意思是；年輕人在家孝敬父母，做事要謹(jǐn)慎，說話要誠實，要廣泛愛護眾人，親近有仁德的人。這樣做了之后，如果還有精力，就去學(xué)習(xí)文化知識�！�
我想:每一個人都有自己的父母。可是有一些人對自己的父母怎么樣呢？我就不得而知了。我只知道新聞上老是播，有好多的老人被自己養(yǎng)育了幾十年的兒女們逐出門外，讓自己流浪在外，迫不得已乞討為生�？吹米哉J(rèn)為冷酷的我都動容。那一些不孝之人永遠(yuǎn)都不會明白，自己的父母就像一滴水，他（她）們拼命盡自己的所能呵護你這棵幼苗。卻不知道等這棵幼苗長大之后又是那么庸俗不堪，喪盡天良，不盡自己贍養(yǎng)老人的義務(wù)，甚至將老人逐出家門。天理何在？
人除了孝道之外，還有道德仁義。
我曾經(jīng)在電視上看見過一則新聞：有一個中學(xué)女生因為自己的學(xué)習(xí)不好而傷心欲絕至跳樓自殺。我想：如果當(dāng)時有一個圍觀的人可以出來引導(dǎo)那個女生幾句，勸慰幾句；如果當(dāng)時有一個圍觀的'人中有一個富有道德文明的人可以站出來叫那些圍觀者不要以激將的方式鼓勵那個女生跳樓，事情就不會那么糟糕了。但是事情總是那么不盡人愿，反而讓人有一種弄巧成拙的錯覺。
應(yīng)此，我們要牢記：“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文�！@句富有人生哲理的話。因為它是指引我們通往人生財富的指明燈，而財富，正是指：道德文明品質(zhì)。
讀論語有感4
談到《論語》思想，首先當(dāng)屬"仁"的思想，中國人的讀書人自古以來都以"君子"自居，其中"仁義禮智信"方為君子立身的基本原則。自漢武帝罷黜百家獨尊儒術(shù)以來，儒家思想便成為了華夏民族的主流思想，融入了華人的血液當(dāng)中并影響至今。要說《論語》就不得不先說說創(chuàng)造他的人---孔子。孔子生于公元前551年到479年，在這個年代前面有夏朝四百多年，商朝六百多年，到周朝的時候，從開國到孔子有五百多年了，而周朝分為兩部分，西周跟東周�？鬃拥臅r代是在東周，東周分為春秋跟戰(zhàn)國兩個時代，孔子是春秋時代末期，他生命結(jié)束的時候，春秋時代也隨之結(jié)束了。那是一個亂世，亂世就是天子失德、諸侯爭霸、禮壞樂崩、民不聊生。因為天下亂了，每一個人念念書都要問，怎么樣從古人的智慧找到一個方法幫助現(xiàn)在的人？人總是要設(shè)法活下去，并且活得有尊嚴(yán)，所以才會有百家齊放的現(xiàn)象。
孔子認(rèn)為周朝的興盛就是靠禮樂的制作讓天下安定。禮跟樂的制作需要兩個條件：第一個，你必須有天子的位置，你還必須有圣人的德行。這兩個配合起來，天子加上圣人就是周公，他治理卓越以后，上行下效，天下大治。
孔子很向往這樣的一種境界，但他并沒有這樣的機會，所以他了解到自己這一生對人生要如何的看法，應(yīng)該往哪里發(fā)展，但是在魯國你要從政的話，是非常危險的，因為魯君跟三家大夫一直在斗爭。所以孔子一直拖延到了五十歲才開始有機會，他在五十一歲的時候正式出來做官，魯定公讓他做中都宰，中都宰就是中都縣的縣長。古代當(dāng)縣長就已經(jīng)成為大夫，不過是最基層的，你要當(dāng)?shù)街醒爰壍脑�，才慢慢進入權(quán)力核心。所以孔子開始是當(dāng)中都縣的縣長，一年下來，這個縣變成模范縣，全國都跟他效仿，跟他自己制訂的一些典章制度，收稅的方式全國效仿，做太好了，立刻升官，擔(dān)任小司空，司空是負(fù)責(zé)古代建設(shè)方面的，工程方面的部門，他是副長官。結(jié)果幾個月下來又做得太好了，又升司寇，司寇是負(fù)責(zé)司法的。所以孔子沒有當(dāng)過教育部長，卻當(dāng)過司法部長，負(fù)責(zé)管法律如何執(zhí)行的，維持社會治安的。
他當(dāng)司寇的時候就發(fā)生很多事了，比如說他當(dāng)司寇的時候，整個魯國就開始上軌道了，治得非常好。后來魯君跟齊國的國君相會的時候，孔子跟他去，表現(xiàn)極其卓越。他等于是幫助魯君跟齊君來談判，得到許多外交上的成功，把齊國侵占魯國的幾塊地全部還給魯國，這是孔子的貢獻。讓魯君在齊君前面完全不受委屈，回國之后就攝行相事，代理總理了。孔子最高的官就做到這個位置，做得太好了之后，魯國大治，他當(dāng)代理總理三個月，魯國大治。司馬遷用八個字形容："路不拾遺，男女分途。"東西掉地上沒有人去撿，男生跟女生走在路上分兩邊。這個社會實在是很安定。但是社會安定繁榮開始往上發(fā)展的時候，孔子很有企圖心，就任命他的學(xué)生子路擔(dān)任季氏的家臣。想要讓魯國統(tǒng)一，因為魯國分成四分，他要統(tǒng)一。當(dāng)時都靠城墻，一個城墻很高，里面有一些武器，別人就對你無可奈何，那三家大夫各有城墻，各有武器，所以孔子開始叫子路把這些城墻都給我拆低一點，不要那么高，太高了打不進來，不行。這兵器不能太多，結(jié)果三家大夫里面兩家就認(rèn)了，一家還是起來反抗。到最后還是沒有成功。沒有成功之后，很多反對的力量就出現(xiàn)了。孔子那時候也是一樣，所以孔子在魯國慢慢就發(fā)現(xiàn)，批評他的人越來越多，齊國在魯國旁邊，兩國經(jīng)常在競爭。
所以齊國就派了八十位美女，一百二十匹好馬送到魯國來，那時候魯國的執(zhí)政的卿叫季桓子，就跟魯定公每天觀賞美女表演唱歌、跳舞，又看這些馬去賽馬，真漂亮。就不再理孔子了，孔子每天把政事批好之后送給他們，他們也不看，就拖著，就擱著�？鬃影l(fā)現(xiàn)自己不受重用了，所以孔子在五十五歲結(jié)束的時候開始周游列國，從此到六十八歲才回來。而《論語》中的大量典故也是在這段游歷期間產(chǎn)生的'。
我們常說，看文章不僅要看其詞章、手法，更要看到其本后的精神所在。正所謂人如其文，文如其人，孔子在他的言語中透露的不單單是一些做事的道理、做官的道理、做人的道理，更重要的是這些只字片語背后的儒家精神、文人精神。
回想起來，古來圣賢，他們的行為、品德無一不被后人歌頌。但看看那些圣賢們后來的遭遇又有幾個能做到我們今天所說的"成功"呢？并沒有幾個，沒有幾個能有這樣的運氣。但為什么他們?nèi)匀恢档煤笕瞬粩鄬W(xué)習(xí)他們呢？這后面的，便是真正的儒家，一個真真正正的文人、知識分子該有的精神。就是不管你的仕途如何，遭遇如何，都要將道德的真精神把握住。它將使得你有一股正氣，一股追求真理，剛正不阿的勇氣。即使明明知道要得罪上級也要把真理道出來的骨氣。這才是一個讀書人要有的氣節(jié)，才是儒家的真精神。
今天的國學(xué)熱，許多家長都會教自己的小孩學(xué)《弟子規(guī)》，而《弟子規(guī)》表面上看是為了教大家一套乖乖的大道理，諸如做人要孝順，要團結(jié)、友愛等等。我們太容易將這一套東西變成馴化人們的一套工具，卻忘了這套東西背后支撐它的是什么。支撐它正是千百年來有志之士追求的那股氣。我相信，孔子當(dāng)初的言論也并非想讓看《論語》的人，學(xué)習(xí)如何做一個順民，在遇事時如何趨吉避兇，而是教導(dǎo)人們?nèi)绾巫鲆粋�剛健的人。當(dāng)這股剛健之氣蔓延到每個家庭，沁入所有的制度典籍，那么整個社會將會被一股浩然正氣所充盈。這才是《論語》這類文學(xué)經(jīng)典久盛不衰的原因，才是我們學(xué)習(xí)它的價值所在。
讀論語有感5
汲取先賢智慧，鋪就成功階梯。論語是一部哲學(xué)著作，又是一本思想智慧書，它是修德立身之學(xué)，是做人處事的經(jīng)典。這部2400多年前的著作所講的每一個道理和智慧，給與我們每一個忠告和提醒，仿佛就是針對我們生活中身邊的人和事，讓我們在生活中，工作中，學(xué)習(xí)中得到提升。吾日三省吾身，溫故而知新，讓我們知行合一。
南懷瑾先生說，論語這本書的價值，無論在任何時代，任何地區(qū)，對它的原文本意，只要不故加曲解，始終具有不可毀的不朽價值，后起之秀，入篤學(xué)之，慎思之，明辨之，融會得而見之于行事之間，必可得到自證。
在惜字如金的'中國傳統(tǒng)典籍當(dāng)中，從來不缺乏需要反復(fù)品味的經(jīng)典，從先秦諸子到歷代的經(jīng)史子集，成為了一代代中國人提供了取之不盡的精神滋養(yǎng)，為中華文化的傳承發(fā)展建立了基礎(chǔ)，閱讀論語這本國學(xué)經(jīng)典，也就是我們在和先圣先賢在對話，讓我們的生命層次不斷的提升，天人合一，大道至簡，道法自然，以人為本，知行合一，君君臣臣，父父子子。每天不斷的反省自己，改掉自身的缺點和毛病，以天的角度看問題，包容萬物，保羅萬象。站得越高，看得越遠(yuǎn)，格局決定了人生的效率，做得對遠(yuǎn)比做的快重要的多，讀論語，開啟自身的智慧，信因果，重內(nèi)觀，大格局，不斷的改正自己的不足和短板，讓正向的能量不斷加強，讓缺點和不足不斷的減弱變?nèi)跎踔料�。君君臣臣父父子子，世界是分階層和位置的，認(rèn)清自己的階層和位置很重要，在不同的階層和位置遵循不同的責(zé)權(quán)利運行規(guī)則。
每天所思、所堅持不懈的遵循論語中的三基點：愿每天可以清晰感受到精進，每天所思，堅持不懈的杜絕壞習(xí)慣，愿生命可清晰的感受到境界的上升。
讀論語是國學(xué)入門的基礎(chǔ)，方向正確，堅持不懈，循序漸進就能最終開啟智慧印記，讓自己優(yōu)秀成長，敬業(yè)工作，生活幸福。努力做到認(rèn)認(rèn)真真做事，踏踏實實做人。
讀論語有感6
說起孔子，我們自然會想起《論語》，一部由孔子的子弟們編寫的經(jīng)典著作，涉及哲學(xué)、政治、經(jīng)濟、教育、文藝等諸多方面,內(nèi)容非常豐富,是儒學(xué)最主要的經(jīng)典。雖然距今已有兩千五百年，但是《論語》的價值不亞于西方的《圣經(jīng)》。北宋初年的宰相趙普曾說過：“半部《論語》治天下”。世界上的真理永遠(yuǎn)是最樸素的，就好像太陽每天從東邊升起，西邊落下。就好像春天永遠(yuǎn)要播種，秋天要收獲一樣。細(xì)讀《論語》，它告訴我們的就是這些樸素又真實的道理。
手捧《論語》，洗禮心靈。當(dāng)今社會，人能用聰明的大腦創(chuàng)造豐富的物質(zhì)生活，但是人們在追逐物質(zhì)的時候很容易失去自己，智者留下的精神財富能為自己指明前進的方向，能讓那顆被喧囂的世界吵得驕躁不安的心獲得一方寧靜和安逸�！墩撜Z》就是這樣的智者。正如西漢學(xué)者劉向說:“書猶藥也,善讀之可以醫(yī)患�！薄墩撜Z》可以算是一味良藥，孔子是一位精神世界非常富有的圣人，他說“賢哉，回也！賢哉回也,一簞食,一瓢飲,在陋巷,人不堪其憂,回也不改其樂。賢哉，回也！”孔子夸贊弟子顏回的“安貧樂道”不就是他的真實寫照嗎？我們渴望物質(zhì)生活的富足，但是我們漸漸覺得心被物累。這時候，我們捧起《論語》，找到心靈的歸屬�？鬃诱f：“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣�！笔前�，美麗的大自然、動人的音樂旋律、高潔的追求和向往、樂觀向上的生活態(tài)度、淳樸的親情和友情……，這些不都是我們快樂之源嗎？人生的精彩和輝煌總是短短的一瞬，平淡才是永恒。當(dāng)我們感覺浮躁，拋開喧囂與重荷，抽空去看看一望無際的大海，遼闊無疆的原野，寂寥點綴的星空，在靜謐中，追尋心靈淡忘的人文情懷，給心靈一點溫暖的滋潤。
細(xì)讀《論語》，三省吾身。初中時我與《論語》第一次會面，在老師的引領(lǐng)下，“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�！薄叭诵斜赜形�?guī)熝桑粨衿渖普叨鴱闹?其不善者而改之。”的`警句深深地印在了我的腦海。朦朧的記憶中，懂得了不但要學(xué)習(xí)還要思考，要謙虛地學(xué)習(xí)別人的優(yōu)點，自省不足。歷經(jīng)數(shù)年，這種樸素的真理一直陪伴著我。學(xué)校開展的公開課，我積極去參加，學(xué)習(xí)經(jīng)驗豐富的老師的教育智慧，從年輕教師身上學(xué)習(xí)他們的活力，窺視自身的不足。為人師表的我，和學(xué)生一起以“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�！薄叭诵斜赜形�?guī)熝�；擇其善者而從�?其不善者而改之�！惫裁��！皢柸堑们迦缭S,為有源頭活水來”,作為老師的我，更要多學(xué)習(xí)，多思考，流向?qū)W生的才會是一條活的河流。學(xué)生是老師的鏡子，學(xué)生的不足，更應(yīng)該引起反思。當(dāng)班里有學(xué)生鬧矛盾的時候，我除了教育學(xué)生，更要教育自己，是不是平時對學(xué)生的叮囑少了？
共讀《論語》，和學(xué)生一起成長。為人師表，我是學(xué)生在校的家長，肩負(fù)著經(jīng)營好班級這個大家庭的重任，現(xiàn)在和學(xué)生們一起經(jīng)營好了小家，才能讓學(xué)生在潛移默化中學(xué)會以后經(jīng)營大家。每星期的經(jīng)典閱讀時間里，和孩子們一起誦讀由《論語》延生出的《弟子規(guī)》，學(xué)生們在書海中懂得了仁、義、禮、智、信；在一個個廉潔、不圖私利的小故事中，學(xué)生們懂得了做一個誠實、正直的人。我的班級里曾經(jīng)發(fā)生過丟失課外書的事情，當(dāng)我在班上調(diào)查的時候，學(xué)生們一個個你看我，我看你，議論得面紅耳赤：“誰拿的？快拿出來吧。”浩然正氣回蕩在教室上空，結(jié)果是學(xué)生自己把課外書落在家里了。當(dāng)所有的誤會被消除，一股清風(fēng)撲向我的臉上，也撲向了所有學(xué)生的臉上。
讀一讀《論語》，“碧水月自闊，歲流凈而平”的淡泊寧靜躍然心間，孔子的安貧樂道、謙虛好學(xué)、仁義懂禮，幫我指引了心靈追求的方向，讓浮躁逐漸湮沒于滾滾紅塵。讓陣陣的國學(xué)清風(fēng)吹拂我們浮躁的內(nèi)心，讓一股浩然正氣常伴我們周圍，做一個幸福的讀書人吧。
讀論語有感7
古人云：“半部《論語》治天下”。《論語》樸素的語言中無不透露著孔子對社會﹑人生的思考，蘊含深刻智慧與哲理，是世界公認(rèn)的人類文明的偉大財富。
“仁”是本書核心，也是孔子思想中最重要的概念之一，他認(rèn)為“仁”是個人修養(yǎng)的最高境界，“好仁者，“無以尚之”�！墩撜Z》于此講了兩點：一，“仁”的內(nèi)涵;二，如何致仁，由此引出“德行”二字。一句話，“克己復(fù)禮為仁：要約束自身并使言行合乎禮�？鬃舆�提出“仁者能好人，能惡人”，即有正確的愛憎觀念，仁者“愛人”、“知人”等觀點。主張愛護、了解、尊敬他人，并把孝悌作為“愛人”的一個根本立足點，“愛人”必須孝敬父母，“孝弟也者，其為仁之本與”。另外，“仁”還包括“剛，毅，木，訥”——剛強，果敢，樸實，謹(jǐn)慎。此外，對仁德的修養(yǎng)，主要還是靠個人自覺的努力。仁者安于仁道，在任何環(huán)境下都要做到矢志不移，保持氣節(jié)，還有事奉賢者，結(jié)交仁者。
其二，與“仁”相輔相成的是“禮”�！胺嵌Y勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”�？鬃诱J(rèn)為“禮”是維護國家穩(wěn)定的根本。“道之以政，齊之以刑，民免而無恥;道之以德，齊之以禮，有恥且格”，此句舉出兩種截然不同的治國方針，說明“禮”對人民的教化功能。對個人而言，“不知禮無以立也”“恭近于禮，遠(yuǎn)恥辱也”“君子博學(xué)于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫”。而“仁”和“禮”并非兩個獨立概念，二者結(jié)合才是“完美人格”�？鬃诱J(rèn)為東周后期“禮崩樂壞”的原因在于當(dāng)時的禮法重形式而薄內(nèi)容，不能只停留在表面儀式上，更重要的是從內(nèi)心和感情上體悟禮的根本，符合禮的要求。禮和樂都是外在的表現(xiàn)，而仁則是人們內(nèi)心的道德情感和要求。孔子提出“仁”正是為了糾正周禮的缺陷，“人而不仁，如樂何?”而孔子的每一個行為都以“禮”為重：盡孝時不違背禮的規(guī)定，“不在其位，不謀其政”;學(xué)生們厚葬顏淵時孔子認(rèn)為不符禮的規(guī)定;孔子患病無法起身穿朝服見國君，就把朝服蓋在身上;他與國君吃飯時都先主動嘗一下，這些都表明他對禮的遵從。
除此之外，《論語》中還介紹了大量有關(guān)品德修養(yǎng)，待人處事，孔子的教育內(nèi)容與理論，學(xué)習(xí)態(tài)度與方法等方面的內(nèi)容。如孔子的弟子贊譽他的美德時概括為“溫，良，恭，儉，讓”五字。孔子強調(diào)的`“仁者”“君子”應(yīng)具備“智、仁、勇”三德，克制追求物質(zhì)享受的欲望，自覺遵守道德規(guī)范，博學(xué)多識，具有多方面才干，通觀全局，領(lǐng)導(dǎo)全局，謹(jǐn)言慎行，對國家或個人負(fù)責(zé)任，成為合格的領(lǐng)導(dǎo)人。其次他也多次強調(diào)“孝”，孝要依禮而行，對父母和顏悅色，從形式上按周禮的原則侍奉父母，從內(nèi)心深處真正孝敬父母。孔子有很多先進的教育方式，甚至如今也還有深遠(yuǎn)影響，如因材施教，有教無類，啟發(fā)學(xué)生興趣等，他要求學(xué)生能舉一反三，讓學(xué)生充分獨立思考。除書本知識詩、禮、樂，道德修養(yǎng)之外，孔子常帶領(lǐng)學(xué)生周游列國，注重社會實踐，培養(yǎng)學(xué)生全面廣泛的知識和技能。他辦學(xué)的主要目的是培養(yǎng)治國安邦的人才。在學(xué)習(xí)上，他強調(diào)學(xué)思結(jié)合，及時復(fù)習(xí)，不恥下問，虛心刻苦，實事求是，融會貫通，舉一反三。
可事物我們還是要批判性地繼承�？鬃釉f：“唯女子與小人為難養(yǎng)也”，可見其輕視婦女的思想，后來則演變?yōu)椤澳凶鹋啊薄胺驗槠蘧V”的男權(quán)主義，這種思想如今看來是應(yīng)接受批判的。他“述而不作”的原則反映其思想上保守的一面，完全遵從此原則很難有思想的創(chuàng)新和發(fā)展。還有他所說的“三年無改于父之道，可謂孝矣”忽視了青出于藍而勝于藍的道理，畢竟人們的思想觀念、言行舉止都不能總停留在過去的水平上。
無論怎么說，《論語》融入了孔子所有的智慧，今天我們?nèi)钥梢詮闹屑橙『芏酁槿颂幨赖牡览�。幾千年前的智者尚且如此，如今我們卻有太多太多人與孔子的推崇背道而馳。不妨泡一杯香茗，憶人生點點滴滴，聽圣人暢談人生哲學(xué)，收獲心靈的安寧與靜謐。
讀論語有感8
我們學(xué)校自從有了“校長講論語”這一活動后，學(xué)校里每個同學(xué)都受益匪淺，而我也在“校長講論語”的活動中萌生了自己獨特的感受。
《論語》是一部優(yōu)秀的語錄體散文集，記錄了孔子循循善誘的教誨之言，或簡單應(yīng)答，或點到為止；正是孔子的這些教誨之言，培養(yǎng)出了多少聰慧過人，見多識廣的才子。我對《論語》最深的感受也正是孔子的教誨之言。
在校長給我們講的每一篇《論語》中，有多數(shù)都是孔子對眾多弟子的教誨之言。其中有一篇講到：君子一言，駟馬難追。這段話就告訴我們，君子既出一言就必須做到，就算用幾匹健壯的馬來追回君子說出的話，恐怕也很難做到。這句話也反映了我們生活中的情況，比如你已經(jīng)答應(yīng)了要來我家玩，就不能說反悔就反悔，應(yīng)該按照約定去我家。這一篇《論語》就給了我很深的感受，通過我生活中的這件事大家也許就明白了。我和一位同學(xué)約好星期六一起出去玩，可是我在約定好的地方等了好一會都不見他的身影，無奈之下我便給他打了個電話，電話是他爸爸接的，他爸爸知道這么一回事之后立刻把他送了過來，并向我道了歉。我也讓他不要太自責(zé)，既然已經(jīng)知道錯了也沒什么了，這不也是完成了約定嗎？這篇《論語》孔子的'教誨之言給我的感受是：一個人就應(yīng)該遵守約定，并且不折不扣地完成。
學(xué)習(xí)《論語》真的給了我很多感受，給了我最端正的思想，給了我最好的教誨，給了我重新站起來的勇氣。學(xué)習(xí)《論語》給我的感受真是太多太多了，我愛學(xué)學(xué)《論語》！
讀論語有感9
從我們咿呀學(xué)語開始，論語就出現(xiàn)在了我們的身邊，從小學(xué)開始朦朦朧朧地誦讀，到初中的耳熟能詳，到高中的一知半解，論語可以說是我們的老朋友了，但我們卻從來沒能真正了解它的意義，就像每天見面時都打招呼的朋友，但也僅僅是打了招呼，只是眼熟罷了。而在機緣巧合之下，我選修了張老師的《論語》和孫老師的《傳統(tǒng)文學(xué)修養(yǎng)》，這兩門課促使我重新拿起論語，讓我重新認(rèn)識了這位老朋友，重新認(rèn)識了皮囊之下的有趣靈魂。
在老師的幫助下，我對論韻進行了更深層次的挖掘，從簡單的倫理道德規(guī)范深
入到了人心和人性的本質(zhì)，在探查到本質(zhì)之后我才感到耳目一新，恍然大悟。人心由本性心和世俗心構(gòu)成。本性心是指孝悌之心、誠心、反省之心，它重在
“窮則獨善其身，達則兼善天下”，是人之初性本善的體現(xiàn)；而世俗心則是真與假、善與惡、美與丑、苦與樂的并存。這點醒了我，在深入理解《論語之前》，我從未想要認(rèn)真考慮人的本心是怎么一回事，我甚至一度懷疑人性本惡，而老師們的講解點醒了我，讓我明白了我看待問題的局限性，我只是看到了人的世俗心，而沒有看到人的'本性心，我只看到了人性后天之惡，卻沒有看到人性先天之善，感謝老師糾正了我狹隘的觀點。
《論語》中有很多關(guān)于本性心和世俗心的論證，“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文”等是在勸說人們保持本性，去追逐更高等級的美德；《論語》中也有很多關(guān)于世俗心的論述，“巧言令色，鮮矣仁”，“君子周而不比，小人比而不周”，世俗心的美丑善惡便體現(xiàn)出來，有人從世俗之惡，巧言令色，甘為小人，有人從世俗之善，孝順善學(xué)，志為君子。但我們每個人都是世俗中人，不是什么超脫世外的神仙圣人，人的世俗心和本性心是一體的，我們在看待人時不能將這兩心割離開，不能過分的只強調(diào)本性心
或者世俗心，否則我們看到的就不是完整的人。
李翱的《復(fù)性書》中講道：“人之所以為圣人之，性也；人之所以惑其性者，墮也�！逼渲小靶浴本褪侵溉酥拘孕�，“墮”就是指人之世俗心。從前我不理解人的世俗心和本性心，我總是悲觀地以世俗心來揣測他人，我認(rèn)為人們幫助他人、投身于公益，都是有利可圖的，不是為了自身的利益，誰愿意花多余的精
力和金錢去做那些對自己沒有利益的事情呢？而在深入學(xué)習(xí)論語后，我明白了人之初，性本善，真的有人愿意犧牲自己去幫助他人，尤其是這次疫情，有很多人愿意伸出援手，真的有人愿意舍己為人。
重讀《論語》使我受益頗深，它讓我重新認(rèn)識了孔子，也讓我重新認(rèn)識了自己。在這里我想向大家推薦周潤發(fā)主演的《孔子》，真是合適的演員出演了合適的角色，周潤發(fā)主演的孔子使孔子這個圣人形象多了一絲人間氣息，也一改古文中嚴(yán)肅、為天下奔波的士大夫形象，增添了一份溫柔和藹，多了一分心系天下蒼生的慈悲。在《傳統(tǒng)文學(xué)修養(yǎng)》課上，老師也曾放映過，但由于時間問題并未完完整放映，想要了解孔子的同學(xué)可以重新觀看一下這部電影。
讀論語有感10
初學(xué)論語還是在極小的時候，那是還亂不清楚什么是“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，那時候會把“三人行，必有我?guī)煛睊煸谧爝叄瑓s不知道是何用法，后來隨著年紀(jì)增長，論語里面那些句子，大多是能讀懂和理解了，不過略讀此書，雖然每則都有相當(dāng)?shù)慕忉尅⒆g文以及賞析，但其如此博大精深，不是隨隨便便瀏覽一下就能參透的。
有句話叫做天機不可泄露，讀《論語》后，我想說他就是天機，懂的人自然一通百通，不懂的人自然一竅不通。
宋代的宰相趙普說：“半部《論語》治天下”，可想而知它的價值所在。話雖如此我覺得此書不光要讀懂，更要著重的是去實行。不管做到了其中哪一則都會使我們受益終生。
讀了許久，我還是對我之前就學(xué)習(xí)過的幾則感觸極深。《論語》開篇就提到了“學(xué)”，子曰“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？”孔子告訴我們學(xué)習(xí)放到第一位，把學(xué)過的東西經(jīng)常加以鞏固，才能讓我們掌握的`更牢固，并且要及時實踐，學(xué)以致用才達到目的，才能體現(xiàn)學(xué)習(xí)的效果。
由此我想到不久的將來我們可能就是一名人民教師了。我們現(xiàn)在所學(xué)的與將來的教學(xué)工作息息相關(guān)。因此我們現(xiàn)在大學(xué)生應(yīng)加強各方面的知識學(xué)習(xí)，并運用到實踐中去。
現(xiàn)在我們的學(xué)習(xí)不僅局限于書本知識的學(xué)習(xí)，還有戶外的學(xué)習(xí)，生活中的學(xué)習(xí)。孔子說：“三人行，必有我?guī)熝伞保f得很好，我現(xiàn)在也有所感觸，在我們班這個大家庭里，他們每一個人身上都有我學(xué)習(xí)的地方，都可以作為彼此的老師，相互學(xué)習(xí)，取長補短。
得《論語》而知天下，待你讀懂論語，日常生活中的很多問題就會迎刃而解，你所有的迷惘也將找到歸途，那時候你會發(fā)現(xiàn)，讀書其實真的是一件幸福的事情，踏著書香，遍地生花，大概是每一個文人墨客的終極思想，而我的終極目標(biāo)不過是在茶余飯后，捧著一本質(zhì)感醇厚，如老茶一般散發(fā)親人清香的《論語》，在夏日的葡萄架下，或者在皎白的月光下，靜靜品讀，悟其中真意，不忘初衷！
讀論語有感11
漫漫年華已在彈指之間悄然流逝，唯有一部部經(jīng)典未被時光的流沙覆蓋，仍散發(fā)著光芒。在閱讀越來越呈現(xiàn)碎化片的今天，經(jīng)典仍帶給我們無與倫比的精神享受和文化盛宴——讀《論語》，帶給我發(fā)自內(nèi)心的喜悅。
“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”。孔子的話開辟了我學(xué)習(xí)和思考的道路，使我開始探究世界的奧秘�！皽毓识拢梢詾閹熞印��？鬃拥母嬲]教會我復(fù)習(xí)和感悟的道理，使我開始溫習(xí)和深深感悟�！叭∥嵘頌槿酥\而不忠乎，與朋友交而不信乎，傳不習(xí)乎？”曾子的一句話使我懂得反省自身，既傳則習(xí)，在學(xué)習(xí)上不斷反省，以求得更大的進步。
《論語》的可貴之處在于它教會我修養(yǎng)自身，從而也能夠使我獲得提高自我的喜悅�！叭瞬恢粦C，不亦君子乎！”輕巧的`一句話教會我要寬容，需要培養(yǎng)廣闊的心胸�！爸疄橹�，不知為不知，是知也。”簡單的一句話，告訴我做人要誠實。面對自己不懂的東西，不需要不懂裝懂，而是要不恥下問，否則只會貽笑大方�？鬃釉裕骸叭诵�，必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹�，其不善者而改之。”孔子也曾師從多人，而他的�?jīng)歷也印證了這句話。我從中學(xué)習(xí)到要向身邊的人學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他們的優(yōu)點和改變自身的缺點。
《論語》教會我要承擔(dān)責(zé)任，這也是一種喜悅�！笆坎豢梢圆缓胍悖沃囟肋h(yuǎn)，不亦重乎，死而后已，不亦遠(yuǎn)乎。”此話應(yīng)是我們青少年的座右銘。我們身為祖國的花朵、未來的棟梁，肩負(fù)著復(fù)興中華民族的重任。前路荊棘遍布，前方雷雨交加，我們?nèi)沃囟肋h(yuǎn)，但“既然選擇遠(yuǎn)方，便只顧風(fēng)雨兼程�！甭L路，我們鞠躬盡瘁，死而后已。
修身、齊家、治國、平天下。小小一部《論語》卻蘊含著巨大道理，而我們每次的閱讀也不過是管窺蠡測罷了，其博大精深可見一斑。
讀論語有感12
“學(xué)而時習(xí)之，不亦悅乎；有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎；人不知而不慍，不亦君子乎。”
這是《論語》中最著名的的一段話，也是我讀過《論語》之后，印象最深刻的一段話。
《論語》的諸多至理名言代代相傳，而給我印象最深的莫過于孔子在治學(xué)方面的觀點了。
在治學(xué)方面，孔子的“學(xué)而不厭，誨人不倦，知之為不知，不知為不知，敏而好學(xué)，不恥下問，三人行必有我?guī)�，博學(xué)而篤志，切問近而思”。正是一種謙虛、嚴(yán)謹(jǐn)、實事求是，鍥而不舍的治學(xué)態(tài)度。治學(xué)的方法他講究溫“故而知新，學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆，他覺得學(xué)而實習(xí)之不亦說乎。”同時孔子認(rèn)為“好仁不好學(xué)，其蔽也愚，好知不好學(xué)，其蔽也蕩。好信不好學(xué)，其蔽也賊……”可見學(xué)習(xí)的重要性，治學(xué)是仁信的基礎(chǔ)。
在對待錯怪自己的人的態(tài)度上，孔子認(rèn)為“別人不知道真實的情況而錯怪了你，但是你不發(fā)怒責(zé)怪他，這樣的人才是君子�！痹诂F(xiàn)實生活中，我們常常被人錯怪，在這種情況下，大多數(shù)人都會火冒三丈。沒錯，被人錯怪的滋味的確不好受，生氣也是應(yīng)該的�？墒�，在這個時候，如果你能理解對方，原諒他，那么你就是一個了不起的'人。當(dāng)錯怪你的人了解了真相，并發(fā)現(xiàn)你是如此大度時，他該是多么慚愧，該多么敬佩你。這比你馬上發(fā)火，責(zé)怪他效果要好多少倍！
孔子的確是位圣人，在《論語》中，孔子的每句話都可以稱作是經(jīng)典。在《論語》，中我們可以學(xué)到很多做人的道理，如果我們能夠在學(xué)習(xí)《論語》的過程中，時刻檢討自己并改正，那么用不了多久，我們也會成為品德高尚的人。
這就是我讀過《論語》之后的最大感想。
讀論語有感13
《論語》的經(jīng)典語句“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”講的就是君子之道。
先說學(xué)習(xí)了知識，時常回來溫習(xí)，難道不是快樂的一件事情嗎？這句話就充分強調(diào)了自主學(xué)習(xí)的重要性。所謂“腹有詩書氣自華”，獲得自主學(xué)習(xí)和獨立思考的能力，保持這個良好習(xí)慣，便能夠提升自我的.氣質(zhì)。
同時，孔子也并不提倡韓非、荀子等人的思想，而是認(rèn)為學(xué)習(xí)是一件快樂的事情，如“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”，以學(xué)習(xí)為樂趣，賦予自己所習(xí)得知識的價值，這才是正確的學(xué)習(xí)態(tài)度。
孔子又說有朋友從遠(yuǎn)方道來，這難道不是一件開心的事情嗎？
人類是群居性動物，總會有三兩個是好友。曾子云，“君子以文會友，以友輔仁”說的也就是此意，彼此之間互相學(xué)習(xí)交流共同學(xué)習(xí)探討，這也就是孔子所廣為推崇的一種朋友之道。
孔子還說別人不怎么了解你你也不生氣，這樣難道不才是君子嗎？
這里就提出了君子的核心概念，孔子希望人能夠做到溫柔、謙遜、和氣，別時常跟人斤斤計較，心胸狹窄。
別人不是很了解你，那又如何？不要過于在意別人的眼光，“君子坦蕩蕩，小人長戚戚”，君子總要如玉，有更高的生活趣味、更廣的視野眼界，終有伯樂。
經(jīng)讀這部儒家思想經(jīng)典著作《論語》，個人閱讀收獲良多，受益匪淺，讓我領(lǐng)探出了其中隱隱暗含的許多人生大道和智慧，更加堅定了我們學(xué)習(xí)、弘揚中華民族傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的堅定信心和奮斗決心。
《陋巷》：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”這是當(dāng)年孔子稱贊他的弟子顏回的話。揭不開鍋的困境，被升華為一種浪漫的想象。在安貧樂道中，把貧苦的生活過得情趣情趣盎然。如今身臨其境，看到當(dāng)年顏回居住的街道，卻怎么也抵擋不住那份穿越千年的溫情和安寧。在寒冷的冬季，街道干凈而整潔，人平靜而溫暖。
讀論語有感14
近期，我認(rèn)真閱讀了國學(xué)名著——《論語》。其中，我對曾子所說的：“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？朋友交而有信乎？傳不習(xí)乎？”感觸頗深。
這句話的含義是：我每天多次反省自己，為別人做事是否盡心竭力了呢？同朋友交往是不是做到誠實可信了呢？老師傳授給我的知識是不是復(fù)習(xí)了呢？
我認(rèn)為曾子說得非常正確！的確，既然是為別人做事，那么我們就要一心一意做好，不能偷工減料，否則就會失去別人對你的尊重；朋友之間要講誠信，不能搞陰謀詭計；老師傳授的知識要及時復(fù)習(xí)，如果不復(fù)習(xí)的話，會前記后忘，這樣是學(xué)不好的。
中華文明幾千年的歷史，出現(xiàn)了許多著名的人物，他們以上面的做人、做事的標(biāo)準(zhǔn)時時刻刻要求自己，一直被人們傳誦。三國時期，蜀國戰(zhàn)敗，劉備病逝，劉備在臨終前，把自己的兒子托付給諸葛亮，請諸葛亮來輔佐他的兒子。諸葛亮不負(fù)劉備的重托，鞠躬盡瘁，死而后已，為光復(fù)漢室做出了巨大的貢獻。秦末的季布，他一向說話算數(shù)，從不反悔，信譽非常高，許多人都同他建立了深厚的感情。當(dāng)時，甚至流傳著這樣的諺語：“得黃金百兩，不如得季布一諾�！敝腵作家巴金爺爺溫故而知新。他讀書的方法有點奇怪，他將過去讀過的書拿出來一點一點地咀嚼，就如同老牛反縐一樣，能進一步消化吸收。每回憶一次，總會有新的感悟，新的理解，新的收獲，新的認(rèn)識。
三省吾身，是古人對自己的要求，特別是在做人和做學(xué)問上面。只要按三省吾身的要求去做，都會得到別人的稱贊，取得成功。我們應(yīng)該多多學(xué)習(xí)古人的優(yōu)點，傳承他們的思想和智慧，使我們的言行永遠(yuǎn)不敗于古人。
讀論語有感15
中國古學(xué)博大精深。儒、墨、道、法四家學(xué)派將中國人民從千百年的水生火熱之中解救出來。其中儒家學(xué)派是我最喜愛的一家學(xué)派，它讓我受益非淺。
儒家學(xué)派的創(chuàng)始人是孔子，又名孔夫子，他名丘，字仲尼，山東魯國人。他可是人類歷史上一位偉大的教育家、思想家。他與弟子編纂的《論語》被流傳千百年，將知識以及人間道理向世界各地傳播。當(dāng)翻開一些語文課本，你都能看到它們的身影。
“天不生夫子，萬古如長夜�！边@正是世人對孔夫子的贊揚。
在讀完《論語》后，我深有體會，其中有幾條孔子語錄讓我銘記在心。
“三人行，必有我?guī)熝�。擇其善者而從之，其不善者而改之。”這一句我們都耳熟能響，這句語錄后來也變成了成語——擇善而從。我們的'漫漫人生路上，總會遇到那么幾個人，可沒有人是完美的，他們各有所長，也有缺陷。我們該怎樣向他們學(xué)習(xí)呢？我們要從他們的身上找到他們的優(yōu)點，并向他們學(xué)習(xí)；找到他們的缺點，看看自己有沒有這些缺點，在將這些缺點改正。這不正是學(xué)習(xí)的好方法嗎？
“無欲速，無見小利。欲速，則不達；見小利，則大事不成。”看上去這句話好像不關(guān)學(xué)習(xí)什么事，其實道出了一部分學(xué)習(xí)真諦，學(xué)習(xí)不能求快，要慢一點，穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)?shù)囊徊揭徊綄W(xué)，不能一口氣吃成胖子，學(xué)習(xí)太快反而會讓知識更快流失；在我們學(xué)習(xí)時，不能因為休息一會這樣的小利而暫時停止學(xué)習(xí)，這樣子學(xué)習(xí)是會讓自己更加“貪圖小利”，如果面前是一個巨大的誘惑呢？所以我們要從一開始就抗拒小利，認(rèn)真休息。這難道不是學(xué)習(xí)的道理嗎？
“學(xué)而時習(xí)之，不亦悅乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”這一句是我最喜歡的一句，我都到這句話時就肯定，孔子一定是一個重視學(xué)習(xí)方法的一位長者。在學(xué)習(xí)時，我們會學(xué)到很多知識，但如果我們不去反復(fù)地溫故它，也許有一天，這些知識就慢慢離你而去；在生活中，我們周圍的朋友，家人都會給我們提一些建議，無論是好的還是不好的，我們都要虛心接受他們的建議，這樣才會成長進步；當(dāng)你小有名氣時，定當(dāng)還有人不太了解你，這時我們需要的是一個君子的表現(xiàn)，我們要表現(xiàn)得平靜一點，讓別人一看就知道自己是一個有學(xué)問的人。這難道不是學(xué)習(xí)的好表現(xiàn)嗎？
孔夫子知道的知識是多少呢？猶如那滔滔江水吧。
《論語》所帶來的道理數(shù)之不盡，孔夫子流傳的學(xué)習(xí)精神也不會殆盡。我們應(yīng)當(dāng)感謝《論語》帶來的知識，更應(yīng)當(dāng)感謝孔夫子編纂了這篇千古長論。
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