論語(yǔ)讀后感【熱】
當(dāng)仔細(xì)品讀一部作品后，相信大家都積累了屬于自己的讀書(shū)感悟，這時(shí)候，最關(guān)鍵的讀后感怎么能落下！現(xiàn)在你是否對(duì)讀后感一籌莫展呢？下面是小編收集整理的論語(yǔ)讀后感，僅供參考，歡迎大家閱讀。
論語(yǔ)讀后感1
“這五點(diǎn)乃是孔子”仁“的思想核心，它就體現(xiàn)每個(gè)人的舉手投足間，自己待人時(shí)恭敬，別人也就會(huì)尊重自己，人與人之間的交往也就是建立在互相尊重的前提下，恭敬之心帶來(lái)寬和的態(tài)度，擁有寬廣的胸襟和眼界，眾人自然樂(lè)意和你相處，當(dāng)你已經(jīng)和他人了交往后，誠(chéng)信就是你和他人相處的.潤(rùn)滑劑，是友好關(guān)系的保障卡。
接下來(lái)，你要學(xué)會(huì)的就是抓住機(jī)遇，敏捷做事，如此，你將建立成就，在這一切之后，似乎你已經(jīng)達(dá)到做人的高度，但這時(shí)才是你體現(xiàn)仁愛(ài)的集中，身居高位而不自傲，仍然施惠與他人，與他人分享，最終行五者于天下，為仁矣。
論語(yǔ)讀后感2
孔子的特點(diǎn)不是探求天地萬(wàn)物的具體性理，而是探求社會(huì)與人生的具體性情。因?yàn)槭篱g萬(wàn)物的客觀規(guī)律也許是有限的，但是人的具體感情是無(wú)限的。作為有限的“人”，探究的'是無(wú)限的“人”，這也正是讓孔子感到學(xué)無(wú)止境的原因。人的性情舉止，是處于不斷的變化過(guò)程中的，每探究出新的內(nèi)容，就打破了原來(lái)的舊的規(guī)律�！安换既酥患褐�，患不知人也�！笨鬃影言�(huà)已經(jīng)說(shuō)得很明白，去了解人性，才是最困難的。而孔子最精辟的論述，也自然而然體現(xiàn)他對(duì)人性的入木三分的見(jiàn)解。
論語(yǔ)讀后感3
孔子主張“因材施教”。有一次，子路問(wèn)孔子：“如果我有一個(gè)好主意，該不該馬上實(shí)行呢?(聞斯行諸)”孔子說(shuō)：“有父母兄長(zhǎng)在世，應(yīng)該先問(wèn)問(wèn)他們�！比接幸矄�(wèn)道：“聞斯行諸?”孔子卻給他肯定的回答：“聞斯行之!”公西華好奇，問(wèn)孔子為什么給了他倆不一樣的答案，孔子說(shuō)：“冉有平時(shí)做事退縮，所以我給他打氣。子路好勝，我要給他潑點(diǎn)冷水(求也退，故進(jìn)之;由也兼人，故退之)。”
論語(yǔ)讀后感4
本文中有一句話(huà)對(duì)我的觸動(dòng)很大：里仁為美，擇不處仁，焉得知？它的意思就是說(shuō)，居住在有仁德的地方才是美好的。如果不選擇有仁德的住處，哪能算得上是明智呢？孟母三遷的故事以及荀子“蓬生麻中，不扶自直；白沙在涅，與之俱黑”與此很有些相似之處，都強(qiáng)調(diào)優(yōu)秀的外在環(huán)境、氛圍對(duì)人的影響。
在現(xiàn)實(shí)生活中，我們都明白，外在環(huán)境對(duì)人各方面的.影響極大，直接影響到人的整體素質(zhì)、人生觀、價(jià)值觀、生活品位、處世方式等等。舉個(gè)簡(jiǎn)單的例子：出身時(shí)代官宦家庭的子弟，一般都是經(jīng)綸滿(mǎn)腹，溫文儒雅，言行舉止之間與寒素出身的人雖不敢說(shuō)有霄壤之別，用涇渭分明來(lái)形容應(yīng)該不為太過(guò)。…
論語(yǔ)讀后感5
我讀過(guò)許多書(shū)，對(duì)我很有幫助的是《論語(yǔ)》。
《論語(yǔ)》可以說(shuō)是我的.無(wú)聲老師。小時(shí)候，一有困難，就去找它。比如，一年級(jí)時(shí)，我總是吹牛皮，又不敢去做，后來(lái)看到“子曰：恥其言而過(guò)其行”之后，我便不說(shuō)大話(huà)了。當(dāng)我學(xué)習(xí)時(shí)浪費(fèi)時(shí)間，想起孔子的話(huà)“逝者如斯夫，不舍晝夜”，就趕緊抓緊一分一秒寫(xiě)完作業(yè)。不想學(xué)習(xí)時(shí)，想起孔子的話(huà)“博學(xué)于文，方可成大事”又開(kāi)始爭(zhēng)分奪秒的認(rèn)真學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)上我一直認(rèn)為只有死記硬背才行，讀了孔子的話(huà)“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”我才明白，學(xué)習(xí)一味死記硬背不行，只有邊學(xué)邊思考才行。
在有疑問(wèn)時(shí)，讀一讀《論語(yǔ)》，仿佛孔夫子就在身邊為我解答。
論語(yǔ)讀后感6
我們做人的最高境界，它不是像古時(shí)那種極端的選擇，而是日常生活里的一種為人方法，它讓我們改變生命狀態(tài)，以歡樂(lè)的.信念去面對(duì)世界，去建立與他人，與社會(huì)的和諧關(guān)系，是一種生命的態(tài)度。
子曰：“仁遠(yuǎn)乎哉？我欲仁，斯仁至矣�！碑�(dāng)我們真正愿意去擁有這顆心的時(shí)候，仁愛(ài)就來(lái)到了我們的生命里，我們與世界將會(huì)變得美好！
論語(yǔ)讀后感7
《論語(yǔ)》，記錄了孔子的言行，是留給后人的一本珍貴的寶典。
子曰：“溫故而知新，可以為師矣�！笨鬃咏虒�(dǎo)我們，要經(jīng)常復(fù)習(xí)一些舊知識(shí)。因?yàn)槲覀兡茉跍亓?xí)過(guò)程中領(lǐng)悟到一些新的東西，因此，溫故而知新也是一個(gè)十分可行的`學(xué)習(xí)辦法。
子曰：“與人無(wú)信，不知其可也。大車(chē)無(wú)輗，小車(chē)無(wú)軏，其何以行之哉。”孔子告訴我們，人如果沒(méi)有信用，根本不可以在社會(huì)上立足的。就像大車(chē)無(wú)輗，小車(chē)無(wú)軏一樣，是走不了的。
子曰：“君子喻于義，小人喻于利�！笨鬃诱J(rèn)為，要重義輕利。若一味追求個(gè)人利益，就會(huì)犯上作亂。
《論語(yǔ)》是一坐知識(shí)的寶庫(kù)，希望大家都來(lái)讀，即受教育，又有所得。
論語(yǔ)讀后感8
論語(yǔ)是一本教育我們養(yǎng)成好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，如何懂得做人的中華文化經(jīng)典的一本書(shū)。我讀了論語(yǔ)這本書(shū)使我受益匪淺，其中有幾句話(huà)讓我記憶猶新，這幾句話(huà)是：司馬牛問(wèn)君子。子曰。君子不又不懼。曰。不憂(yōu)不懼。斯謂之君子已乎。子曰。內(nèi)省不疚。夫何憂(yōu)何懼。
因?yàn)閷W(xué)習(xí)本民族優(yōu)秀傳統(tǒng)經(jīng)典文化的益處多多，這是浮躁的人的'清涼劑，修心養(yǎng)性的最佳方法，所以我希望同學(xué)們也嘗試著閱讀。
論語(yǔ)讀后感9
孔子主張勤儉而愛(ài)人。勤儉愛(ài)人體現(xiàn)出孔子思想具有人民性的一面，孔子主張輕徭薄稅，弟子冉求幫助季氏聚斂財(cái)富，他憤然宣稱(chēng)：“非吾徒也，小子鳴鼓而攻之，可也�！笨鬃右幌虺缟泄�(jié)儉，即使“飯疏食，飲水，曲肱而枕之”，也“樂(lè)在其中矣”(《論語(yǔ)·述而》)。他主張治理國(guó)家“導(dǎo)千乘之國(guó)，敬事而信，節(jié)用而愛(ài)人，使民以時(shí)”�？鬃拥倪@些思想，為后世所繼承，在中國(guó)封建社會(huì)為保證社會(huì)經(jīng)濟(jì)的正常運(yùn)行起著不可低估的.作用。
論語(yǔ)讀后感10
《論語(yǔ)》以語(yǔ)錄體的形式，記載了孔子及其弟子們的言行，說(shuō)理深入淺出、言簡(jiǎn)意賅。通篇以當(dāng)時(shí)的'群眾語(yǔ)言為基礎(chǔ)，兼借書(shū)面語(yǔ)言典雅精粹之風(fēng)格，在先秦諸子散文中獨(dú)創(chuàng)一體、自成一派。
《論語(yǔ)》雖非純粹的文學(xué)作品，然其大量文句卻逐漸演變成了格言、成語(yǔ)和典故，至今仍然保持著強(qiáng)盛不衰的生命力，充分說(shuō)明了它有強(qiáng)大的思想內(nèi)涵和鮮明的文學(xué)特色。本文擬從語(yǔ)言使用的靈活性，塑造人物形象的飽滿(mǎn)性和記敘事情的洗練性三方面入手，對(duì)《論語(yǔ)》一書(shū)的文學(xué)特色作一淺析。
論語(yǔ)讀后感11
讀了《論語(yǔ)》“學(xué)而第一”之后，我感慨萬(wàn)分：學(xué)習(xí)知識(shí)時(shí)時(shí)去溫習(xí)它，是一件很愉快的事；朋友從遠(yuǎn)方來(lái)看我，也是一件很高興的事；別人不知道自己的才能，我不抱怨，這才是一個(gè)君子。今后我也要這樣做！我在學(xué)習(xí)的`時(shí)候，把不亦說(shuō)（yuè）乎讀成不亦說(shuō)（shuō）乎了，這一點(diǎn)我可要改正過(guò)來(lái)。
學(xué)習(xí)、和朋友交往，不都是很快樂(lè)的嗎
論語(yǔ)讀后感12
首先，文學(xué)是語(yǔ)言的藝術(shù)，語(yǔ)言使用的恰當(dāng)與否，會(huì)直接導(dǎo)致文學(xué)作品的成敗。早于《論語(yǔ)》的《尚書(shū)》等著作，語(yǔ)言雖莊重渾厚，然其斧鑿痕跡頗重，不適合大眾閱讀和傳播。
《論語(yǔ)》因?yàn)榛诹丝陬^語(yǔ)，兼收了古文特點(diǎn)，把兩者融二為一，使其雖與我們隔了上千年的時(shí)光，讀起來(lái)仍然朗朗上口、雋永有味。
讀《論語(yǔ)》，時(shí)間概念模糊了，我們仿佛有身臨其境的'感覺(jué)。那個(gè)老人的親切睿智，那群學(xué)生的坦率可愛(ài)，統(tǒng)統(tǒng)躍然紙上、呼之欲出。
論語(yǔ)讀后感13
再看一看曾經(jīng)作為批判孔子的理由的一段話(huà)：
孟懿子問(wèn)孝。子曰：“無(wú)違�！狈t御，子告之曰;”孟孫問(wèn)孝于我，我對(duì)曰‘無(wú)違’�！胺t曰：“何謂耶？”子曰：“生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮�！�
如果不看前后文，孤立地看“無(wú)違”二字，很容易將孔子對(duì)孝的解釋誤解為盲從。其實(shí)，略微注意一下后文很容易發(fā)現(xiàn)，這里的'“無(wú)違”講的是“無(wú)違禮”。即“生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。”
說(shuō)到這里，應(yīng)該把“聯(lián)系整體，聯(lián)系生活地把握”這個(gè)原則說(shuō)得比較清楚了。下面該回到前面沒(méi)說(shuō)完的話(huà)題上去。前面講到《論語(yǔ)》有注意把握矛盾平衡點(diǎn)的特點(diǎn)。這是一個(gè)很重要的問(wèn)題，應(yīng)該再舉幾個(gè)例子說(shuō)明一下。
論語(yǔ)讀后感14
孔子還非常挑食，《論語(yǔ)》讀后感150字。顏色難看，不吃；氣味難聞，不吃；烹調(diào)得不好，不吃；不合時(shí)令，不吃；切割得不好，不吃；沒(méi)有合適的醬，不吃。我想，現(xiàn)在最挑食的小孩，恐怕也只有他的三分之一罷了！
讀完《論語(yǔ)》，我不僅對(duì)孔子的敬佩更進(jìn)一步，而且更多了一種親近感。孔子并非什么高不可攀的'“至圣”，他也是一個(gè)有優(yōu)點(diǎn)、有缺點(diǎn)的普通人。他似乎從書(shū)上一躍而下，成為我的一個(gè)好朋友。
論語(yǔ)讀后感15
這段時(shí)間，我們把《論語(yǔ)》這本書(shū)學(xué)完了。還記得拿到這本書(shū)的時(shí)候，封面非常的精致，上面還寫(xiě)著非常大氣的兩個(gè)字——論語(yǔ)。剛翻開(kāi)書(shū)頁(yè)，就看到了人物介紹。這本書(shū)的作者是孔子。孔子，姓孔，名丘，字仲尼，魯國(guó)人，（今山東曲阜），中國(guó)古代春秋末期的'思想家和教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，世界最著名的文化名人之一，一生從事傳道，授業(yè)，解惑的師業(yè)，被中國(guó)人尊稱(chēng)為“至圣先師，萬(wàn)世師表”。俗話(huà)說(shuō)：他有三千弟子，七十二賢人，其中著名的弟子有：顏回，曾子，子路，子貢，管仲……
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