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觀楚國(guó)八百年有感
認(rèn)真觀看完一部影視作品以后，從中我們收獲新的思想，需要好好地對(duì)所收獲的東西寫一篇觀后感了。千萬不能認(rèn)為觀后感隨便應(yīng)付就可以，以下是小編整理的觀楚國(guó)八百年有感，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
觀楚國(guó)八百年有感1
看了楚國(guó)八百年，從春秋到戰(zhàn)國(guó)的輪廓更清晰印在腦海中，給我留下最深刻印象的不是網(wǎng)友們爭(zhēng)執(zhí)的該不該凸出楚國(guó)文化地位，幾千年之后的我們還去爭(zhēng)執(zhí)這些地域沒有意義。說白了，什么楚國(guó)齊國(guó)魯國(guó)秦國(guó)跟你有啥關(guān)系啊?咱應(yīng)該關(guān)注深層次的意義。
有句話我印象深刻，“中原文明太過精致，太重視物質(zhì)精神飲食禮儀教化，楚之類的蠻夷一開始都走向中原化，然后真正成為文明人，卻又墮落了，被后進(jìn)的蠻夷-秦國(guó)吞滅，整個(gè)中原也被秦國(guó)吞滅”中央電視臺(tái)這種觀點(diǎn)非常新，但是我覺得十分正確，楚國(guó)最開始中原化，被中原各國(guó)排斥，被周天子歧視，為啥?雖然也是帝高陽苗裔，雖然也是中原正統(tǒng)后裔，但是遷徙到南方蠻夷地方，和蠻夷混合不免有些蠻夷化，文化發(fā)展滯后，在精致的中原文明面前顯得粗鄙難堪，所以楚國(guó)一方面不斷向北方學(xué)習(xí)，即所謂的中原化，另一方面那種憑著恥辱感混搭著蠻夷的新鮮干勁迅速走上富強(qiáng)道路，讓北方諸侯刮目相看，而在北方，沐浴在文明的教化里，相對(duì)迂腐和墮落，和楚國(guó)形成鮮明對(duì)比。
可是等楚國(guó)人也學(xué)會(huì)了北方人的那套，成為文明人了，也墮落了，以至于被后起的蠻夷-吳國(guó) 弄得差點(diǎn)滅國(guó)，最后被更后期的蠻夷，秦國(guó)吞并。
然后拉長(zhǎng)歷史，我們發(fā)現(xiàn)，當(dāng)中原繁榮，俯視四鄰時(shí)候，常常沉迷于自身文明的自傲之中，不思進(jìn)取，進(jìn)而被落后于自身很多的蠻夷侵略，以致一次次的毀滅，重建，輝煌再毀滅重建，范圍也漸漸擴(kuò)大，歷史已經(jīng)無數(shù)次重演，在楚國(guó)八百年里面也得到詳盡解答，錯(cuò)的不是我們輝煌的文明，而是應(yīng)該如何看待這份文明，看待這份文化價(jià)值。中華文明貫穿古今千年，深深影響東亞，絕對(duì)是人類文明歷史上奇葩，如果沒有中原文明，估計(jì)東亞就像東南亞那樣，過去都是一群土著人，世界該有多單調(diào)，所以對(duì)于中華文明文化一切的糟蹋與否認(rèn)都是愚蠢的，古人沒有錯(cuò)，錯(cuò)的是今人不知前車之鑒。不知道端正文化遺產(chǎn)，不知道正視自身文明，不是一味吹捧自傲就是打壓，我們是時(shí)候理性正面審視這些了。不帶傾向的，試著用第三方的角度看待。
為啥對(duì)這些有感觸，因?yàn)闅v史車輪仍然在向前，可以預(yù)見的將來，中國(guó)必然還要登頂世界巔峰，是不是到時(shí)候還會(huì)沉迷于自身的文明，浮華蒙蔽了雙眼，偌大國(guó)家空有國(guó)力，卻無斗志，那才是真的可怕，特別是在21世紀(jì)的.今天，西方的皿煮思想更是猶如一劑興奮劑沖擊全球，但是這種過分強(qiáng)調(diào)個(gè)人權(quán)利，個(gè)人價(jià)值的文明是否真的能適合人類，在漫長(zhǎng)的人類文明史面前，這種皿煮歷史才一百年，遇到中華文明，兩者是否能很好融合在一起，是否能避免中國(guó)分分合合的歷史杯具，中華需要凝聚力，在面對(duì)祖先留下的中華思想中華文明以及西方進(jìn)來的自由皿煮思想，我們要如何取舍以及融合。
那些一味諂媚西方皿煮的人是否真正想過這些道理?那些一味拒絕皿煮思想頑固閉塞的家伙們是否也考慮過?留在國(guó)人面前是艱難的抉擇，如果我們是小國(guó)可以隨心所欲選擇道路，難就難在這艘巨輪太過龐大，承載千年的夢(mèng)。舵手必須比全民族所有人都要看得更遠(yuǎn)更深。
楚國(guó)八百年敘述了國(guó)家電視臺(tái)對(duì)春秋歷史的一些認(rèn)知，雖然全篇都不是紀(jì)實(shí)，但是觀點(diǎn)正確，引人深思。
觀楚國(guó)八百年有感2
昨晚看完了央視紀(jì)錄片《楚國(guó)八百年》，心中久久不能平靜，有對(duì)楚人問鼎中原，觀庭周禮的自豪,也有看到楚文化被踐踏在秦軍鐵蹄下而潸然淚下，這只曾經(jīng)在世界上燃燒著極富浪漫主義的靈魂，作為在它羽翼下的我們，又該怎樣揭開歷史神秘晦澀的面紗。
楚國(guó)，這個(gè)曾經(jīng)世界第一大國(guó)，長(zhǎng)江文明的最高成就者，800年的起伏興衰擁有最燦爛的歷史，然而浪漫的文明卻撼動(dòng)不了殘酷的命運(yùn)，楚國(guó)最終被風(fēng)干成了《春秋》中的寥寥數(shù)語。穿越了幾千年的時(shí)光，留給后世對(duì)這篇輝煌的的無限遐思。
三千六百多年前，商政權(quán)統(tǒng)治者驅(qū)逐著沒有貴族血統(tǒng)的楚人祖先，在漫長(zhǎng)的放逐之路上，他們被迫離開中原，幾次南遷，最終在荊山一帶定居下來，雖然此處水草豐美，山高林密，然而蠻夷之地不服王化，毫無存在感的他們只希望得到中原王朝的肯定，楚人協(xié)助周武王推翻了風(fēng)雨飄搖的商王朝，終于擁有了不到五十里的小小封地。然而周昭王率軍南下攻楚，周王朝的傲慢與冷漠徹底澆滅了楚人回歸中原的卑微夢(mèng)想，天不佑我，我必滅天，楚國(guó)國(guó)君熊渠封子為王，用自己的膽識(shí)與氣魄昭告天下，楚國(guó)要使天下刮目相看了。
自烽火戲諸侯周王朝遷都洛邑，周王室日漸衰微，諸侯割據(jù)，國(guó)將不國(guó)，亂世之中惟有強(qiáng)者能翻云覆雨，從中漁利,那些長(zhǎng)期被禮樂文明束縛的中原王朝漸漸認(rèn)識(shí)到一個(gè)遠(yuǎn)在南方默默無聞的蠻夷楚國(guó)帶來的無形壓力，崇武尚武的楚人以鳳凰為圖騰向那些視龍為至上王權(quán)的中原人發(fā)起石破天驚的挑釁，既然你們不承認(rèn)我們的存在，那么就讓奔馳的戰(zhàn)車踐踏你們?cè)?jīng)引以為豪的詩書禮樂，就讓青銅所鑄的長(zhǎng)戈鋒鏑來刺穿你們妄自尊大的心。在當(dāng)時(shí)看來，楚國(guó)人使君篡位，攻城掠地，大逆不道不能以文明度之，而正是這種世人不屑的不羈與野蠻使得新興的楚國(guó)不受到封建文化的絲毫束縛，迅速用青銅的力量發(fā)展壯大，席卷江漢。
蠻族入侵，中原各國(guó)草木皆兵，人人自危，此時(shí)齊桓公尊王攘夷，登高一呼成為春秋五霸之首，楚國(guó)國(guó)力繼續(xù)上揚(yáng)，中原王朝三番五次發(fā)動(dòng)對(duì)楚的戰(zhàn)爭(zhēng)，楚國(guó)也禮敬如來。然而城濮之戰(zhàn)楚軍大敗 ，雄心勃勃的`楚軍第一次在退避三舍晉文公面前折斷了沖鋒的鐵蹄，楚國(guó)稱霸中原的夢(mèng)想又在這似乎接近的瞬間變得如鏡花水月般遙不可及。
晉楚爭(zhēng)霸的戰(zhàn)火燃燒了百年不滅，那個(gè)曾經(jīng)無所事事 聲色犬馬的楚莊王用三年不鳴 ，一鳴驚人的氣概摧枯拉朽的解決了楚國(guó)的內(nèi)憂外患 。洛水之濱，楚莊王遙望著不遠(yuǎn)處風(fēng)雨飄搖的周王朝，這個(gè)曾經(jīng)視楚國(guó)為蠻夷的國(guó)家，這個(gè)曾經(jīng)自以為是泱泱大國(guó)而一直壓制排斥出國(guó)幾百年的國(guó)家，現(xiàn)在是那么的滿目瘡痍，搖搖欲墜，楚國(guó)幾世君王稱霸中原的夢(mèng)想仿佛就在俯仰之間，觸手可及，莊王的心中又該是怎樣的波瀾起伏，試問中原人奉之道德禮儀為一體的周鼎在楚人揮舞的長(zhǎng)戈面前又有幾斤幾兩？在德不在鼎 王孫滿充滿智慧的回答第一次讓楚莊王意識(shí)到一味強(qiáng)橫野蠻的進(jìn)攻所收獲的也許只是別人的恐懼，楚國(guó)需要的不僅是戰(zhàn)后吞并的土地，還要有根深蒂固，源源不斷的文化底蘊(yùn)，一個(gè)偉大的君王雖不能以個(gè)人之力改變歷史的走向，但個(gè)人之力卻能在這一歷史時(shí)期起到至關(guān)重要的作用。也正因?yàn)槿绱�，止戈為武，楚�?guó)的的`大地開始接受中原文化微風(fēng)的吹拂，并且在不斷的兼收并蓄和無線探尋中開始擁有一種個(gè)性、浪漫、青出于藍(lán)的獨(dú)特文化氛圍。老子思想，道家開始以一種無為而治，以柔克剛的思維模式開啟中式哲學(xué)的新篇章。文化的開放性給了這個(gè)當(dāng)時(shí)的世界第一大國(guó)更多的可能，以經(jīng)濟(jì)為媒介楚國(guó)擁有了早于張騫四百多年的南方絲綢之路遠(yuǎn)通中亞，成為能與西方古希臘文明雙峰對(duì)峙的東方楚文化，至此楚國(guó)西起巴山，東達(dá)吳越，南至南嶺，北窺中原，無可爭(zhēng)議的登上了盛世頂峰。
歷史總會(huì)以一種耐人尋味的方式演繹下去，莊王之后，楚國(guó)幾代君王資質(zhì)平平，充分中原化的弊端也逐漸顯現(xiàn)，昏庸無道的楚靈王興建彰顯楚國(guó)盛世榮耀的章華臺(tái)，終于貴族叛亂，以致多年后吳師入郢，楚國(guó)的霸業(yè)漸行漸遠(yuǎn)，不得不說，中原化是一把雙刃劍，它給篳路藍(lán)縷的楚人穿上華美的外衣，卻也讓文人雅士的瓊漿美酒泡軟了楚人堅(jiān)硬的骨頭，沒有了曾經(jīng)無往不利的錚錚鐵骨，歷史的悲劇終會(huì)是那么無情的在楚國(guó)身上重演。
戰(zhàn)國(guó)七雄覺醒，恰如風(fēng)卷殘?jiān)�，不同于春秋時(shí)期師出有名的仁義之戰(zhàn)，國(guó)際關(guān)系日趨緊張的戰(zhàn)國(guó)年代，各國(guó)之間的兼并戰(zhàn)愈演愈烈，在這個(gè)各國(guó)爭(zhēng)相變法圖強(qiáng)，改革弊端的大環(huán)境下，楚國(guó)的改革卻在貴族們只想保護(hù)自己利益的逆流中舉步維艱，可以看出楚國(guó)貴族們?cè)趪?guó)家利益與個(gè)人利益的取舍間分不清孰輕孰重，不過換言今人，又有幾人可以犧牲自己的小利益來換取國(guó)家的長(zhǎng)足發(fā)展，人性的貪婪與無知是不分地位階層的，今人尚不能悟透，何況千年之前�？v使屈原有心改革在這層層阻力之下，楚國(guó)的命運(yùn)也如這早已被拋棄的詩書禮樂一樣去而不返，楚懷王被秦欺騙，客死他鄉(xiāng)，這個(gè)心力交瘁的屈夫子只能留給這個(gè)他曾經(jīng)躊躇滿志卻終讓他遺恨一生的楚國(guó)以最后的一瞥，從此汨羅江邊又多了個(gè)低吟的靈魂。我感嘆詩人的優(yōu)雅，卻也不得不說在這危機(jī)四伏，競(jìng)爭(zhēng)力如此之強(qiáng)的亂世之中，誰能真正無拘無束的發(fā)展核心競(jìng)爭(zhēng)力去粗取精，打造出屬于自己的段時(shí)間發(fā)展戰(zhàn)略，甚至是不惜放棄自己遵守了幾百年的道德傳統(tǒng)，誰就有制勝權(quán)。時(shí)間不會(huì)等待任何人，哪怕你曾經(jīng)輝煌無比，不必去糾結(jié)任何一個(gè)影響你發(fā)展問題的是非對(duì)錯(cuò)，果斷的裁決，無情的歷史總會(huì)給出一個(gè)似乎讓人滿意的答案。
西北邊陲之地，黃沙呼嘯之都，秦人在那篇貧瘠的土壤上很快成長(zhǎng)起一支虎狼之師，楚國(guó)最大的威脅，當(dāng)然秦國(guó)威脅的不單是楚國(guó)，而是整個(gè)天下，獨(dú)依法家嚴(yán)苛著稱的秦國(guó)，猶如一架呼嘯的裝甲戰(zhàn)車，碾碎爭(zhēng)霸道路上的一切障礙，六國(guó)有合縱之謀，秦人有連橫之法。白起火燒夷道，秦國(guó)的戰(zhàn)馬最終征服了楚人的土地，楚國(guó)這只飛翔了八百年的鳳凰燃燒掉了身上最后一支羽毛�？吹竭@里，也許你會(huì)感慨萬千，強(qiáng)弱無定勢(shì)，盛衰有定理，這次似乎是野蠻打敗了文明，虛偽打敗了正直，這是輪回的無奈還是宿命的無解？難道真的人性本惡，非要嚴(yán)刑峻法，用功利至上的態(tài)度統(tǒng)一天下嗎？然而這并不是結(jié)局，流離失所的楚人很快在霸王項(xiàng)羽的帶領(lǐng)下奪回了失去的家園，并且用復(fù)仇的烈焰讓秦王朝永遠(yuǎn)的付之一炬，秦人戰(zhàn)勝了天下，而最終楚人戰(zhàn)勝了秦人。這是怎樣的一段國(guó)仇家恨，而這一切早已被深埋地下，在永不停歇的歷史劇里，無論楚國(guó)還是秦國(guó)都無非是情節(jié)變換的過場(chǎng)戲，仔細(xì)看看是那么的華美且不堪。
八百年，即使用再多的文字也無法完美詮釋，只能說中華文明錦繡絕倫的歷史畫卷中楚國(guó)留下了最濃墨重彩的一筆，它的軀殼雖不能再生，但它的靈魂卻融入了華夏民族，那份對(duì)美的追求，那份以無為求有為的思想，那些千年前奇思詭譎的青銅藝術(shù)品，還有楚人奮發(fā)圖強(qiáng)，不在意世俗眼光，越挫越勇永不服輸?shù)木窳α俊６鳛檫@片古老土地上成長(zhǎng)出來的我們，流淌著祖先的血液 把這份智慧、靈動(dòng)、浪漫不羈演繹的淋漓盡致，湖北人別稱九頭鳥，莫不知九頭鳥乃是九頭鸞鳳，其志大兮，其慧遠(yuǎn)兮，乘風(fēng)而去，翅若垂天之云，翻江倒海，大哉我荊楚英才。
一夢(mèng)千年，那陣陣呼喚 是歷史的繾綣抑或是汨羅江邊一聲聲若有若無的嘆息…
觀楚國(guó)八百年有感3
一口氣看完八集，最初還有不少感動(dòng)和震撼之情，越往后就越來越矯情了。整體而言，我覺得本片基本上秉持文化決定論，文藝氣息和煽情感太濃重，因而喪失了部分客觀和中立。
以楚莊王時(shí)代為界，前半部分是楚國(guó)的崛起史。從先祖被殷商莫名奇妙驅(qū)趕（片里居然木有說明原因）、楚人為不被中原文化認(rèn)可而苦惱和拼搏始，到楚人發(fā)奮圖自強(qiáng)、以“你們不認(rèn)老子，老子也不屑與你輩為伍”的氣勢(shì)自建風(fēng)格迥異的楚文化，整個(gè)前半部的風(fēng)格頗有浪漫主義的悲劇情懷，特別是配著前幾任楚君令人扼腕的人生際遇，頗具感染力。楚人以置之死地而后生的壯志豪情篳路藍(lán)縷，從五里地的小村子一步步占銅山、逐蠻夷，擴(kuò)展成占中華半壁江山的大國(guó)，直至楚莊王時(shí)代一度閱兵于周天子腳下，內(nèi)政文化對(duì)外吸收對(duì)內(nèi)創(chuàng)新以達(dá)到新高度，足夠驚天地泣鬼神，令人嘆為觀止。
然后整個(gè)片子的解說就帶著大家集體拜倒在大楚文化的石榴裙底下了。青銅器、漆器（大愛啊�。�、章華臺(tái)毫無爭(zhēng)議代表楚文化的繁榮程度，筆者也絕對(duì)佩服楚辭在文學(xué)上出神入化的造詣，但是有必要最后為了力捧楚而那么費(fèi)力的貶大秦嗎？且不說大眾對(duì)于秦的印象是否正確（越來越多的考古證據(jù)表明秦政并沒有后世所傳那么殘暴，焚書坑儒也不是通常所說的那樣），為了抬高楚，至于把老子和劉邦也算作楚人嗎。什么“楚文化充滿了人道主義精神”，“法家文化缺乏人性必然失敗”，“秦留給后世唯一的遺產(chǎn)只是統(tǒng)一的帝國(guó)”。我覺得我真的無力吐槽了好不好。 竊以為楚國(guó)之所以沒能堅(jiān)持到最后，就是當(dāng)初楚莊王所說的國(guó)家興衰皆系于一人，楚國(guó)沒有完成將國(guó)家政治生活制度化的過程，以至于楚國(guó)的起起伏伏如同其似水的文化一般過于任意自由；或者說，楚文化沒有跟上時(shí)代的.要求而沉浸在以禮、德治國(guó)的窠臼里，以至于最多保持國(guó)家現(xiàn)狀，而缺乏像秦一樣明確的國(guó)家戰(zhàn)略。
不是功利的一味成王敗寇，但我覺得秦興楚亡這種歷史的選擇本身已說明一切，所以沒必要為楚國(guó)最后的失敗而扼腕嘆息。楚文化燦爛博大，早已融入中華文化的大熔爐，這也已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了楚的價(jià)值。
這片看到最后越來越覺得過于煽情而失理智，通篇文藝徘徊而缺少鞭辟入里的歷史分析，所以導(dǎo)致看到最后幾集，對(duì)該片的觀感繼續(xù)下降，所以忍不住在一開始就把各種缺點(diǎn)都巴拉巴拉吐槽一遍。當(dāng)然該片都藝術(shù)性確實(shí)很高，從畫面到音樂（尤其萌煽情部分的主題曲！好像是蕭？誰知道在哪里能下載到請(qǐng)自覺或不自覺告知鏈接�。胺Q視覺盛宴。還有就是里面關(guān)于楚文化繁榮程度的例證也頗讓人驚嘆，比如來自埃及的“蜻蜓眼”和駱駝造型的燈，確實(shí)讓人大開眼界。唯一的缺點(diǎn)是但凡講到楚國(guó)君的時(shí)候好像演員都是一個(gè)人。800年音容笑貌木有變過。大概是為了省錢&方便吧。而且演員氣質(zhì)稍稍有點(diǎn)呆萌，好像和楚文化氣息不是太符吧。
綜上，雖有諸多不足，但畢竟以難得的氣魄梳理了楚國(guó)脈絡(luò)，如果沒有這片兒，有多少人愿意自己讀《史記 楚世家》了解呢？批判別人的成果遠(yuǎn)比從無到有的建立實(shí)在是要簡(jiǎn)單太多，所以我也算是站著說話不腰疼了。
觀楚國(guó)八百年有感4
楚國(guó)的歷史值得研究和思考。800年，足以演繹歷史的滄桑與辯證。前些日子，我讀孫皓輝的長(zhǎng)篇?dú)v史小說《大秦帝國(guó)》就頗有感慨。一看到這個(gè)紀(jì)錄片就抽時(shí)間看完了。戰(zhàn)國(guó)七雄猶如“七劍下天山”，如果說秦國(guó)為第一“劍客”，楚國(guó)無疑是第二“劍客”了。戰(zhàn)國(guó)七雄，秦國(guó)的起點(diǎn)最低，結(jié)果滅了六國(guó)統(tǒng)一了天下；楚國(guó)起點(diǎn)次最低，也發(fā)展“地方五千里，帶甲百萬”的泱泱大國(guó)，其問鼎天下的實(shí)力絕不亞于秦國(guó)。歷史在那個(gè)關(guān)頭成就了秦國(guó)，拋棄了楚國(guó)。
這部紀(jì)錄片再現(xiàn)了楚國(guó)的興衰沉浮，我看了有三個(gè)感受：
第一，楚國(guó)的開局很屈辱。楚國(guó)早期的首領(lǐng)可謂受盡“夾板氣”，生存環(huán)境極其惡劣，但強(qiáng)韌的楚人生存了下來。屈辱的開局往往蘊(yùn)積強(qiáng)大的生命力，英雄的歷史也往往是從苦難開始的，楚國(guó)的情況符合這一特點(diǎn)。
第二，楚國(guó)的勃興很個(gè)性。楚國(guó)先主一直是向往中原文化的，他們本來就是中原的一支，但長(zhǎng)期被周天子和列國(guó)視為蠻夷之國(guó)，這種處境終于讓楚國(guó)人“破罐子破摔”，干脆想怎樣就怎樣。熊通“王不加我，我自尊爾”自稱楚武王，開稱王之先河。為攻占戰(zhàn)略要地銅綠山，楚武王視死如歸，暮年親征，出師未捷身先死，死而功成，令人唏噓嘆佩。楚莊王“不鳴則矣，一鳴驚人”的故事至今蕩氣回腸。
第三，楚國(guó)的滅亡很窩囊。楚國(guó)國(guó)力雄厚，有尚武傳統(tǒng)，軍力強(qiáng)盛，竟讓秦國(guó)一騙二打三擒王，最終被滅掉了。在這部紀(jì)錄片里，戰(zhàn)國(guó)時(shí)代禮崩樂壞，功利主義大行其道，而楚懷王卻成了最后的貴族，其誠(chéng)信之心，貴族之氣屢屢為虎狼之秦所用、所欺，最終客死秦國(guó)，大國(guó)之君落此下場(chǎng)，楚國(guó)可真夠窩囊的。
楚國(guó)的滅亡直到今天仍具有現(xiàn)實(shí)意義。一個(gè)國(guó)家往往居危而興，處憂而亡。楚國(guó)立國(guó)之初，處四亂之地，篳路藍(lán)縷，不但沒有散亡反而逆勢(shì)而興。當(dāng)吳國(guó)精銳破郢都，楚國(guó)幾盡滅亡時(shí)，楚人申包胥哭借秦師，楚國(guó)人人皆兵，雖受重創(chuàng)，卻迎來了“惠文中興”。楚國(guó)又強(qiáng)大起來。歷史的辯證法再一次重復(fù)。雖然，第一劍客的.秦國(guó)劍術(shù)獨(dú)步天下，但說要滅掉楚國(guó)，其實(shí)很不容易。問題還是出在楚國(guó)內(nèi)部。楚國(guó)的封君制度，終于導(dǎo)致楚國(guó)山頭散立，各自傾軋，最終葬送了吳起變法，也葬送了楚國(guó)再次雄起的機(jī)會(huì)。最終楚國(guó)亡在缺少凝聚力，而當(dāng)時(shí)的秦國(guó)恰恰長(zhǎng)于此道。國(guó)力不僅表現(xiàn)于國(guó)家的資源的總量，還表現(xiàn)于國(guó)家資源以何種方式被占有和運(yùn)用。戰(zhàn)國(guó)晚期的楚國(guó)，富而不強(qiáng)，但其潛在國(guó)力還是驚人的。秦國(guó)最終傾60萬大軍才把楚國(guó)滅掉，就可以說明問題。楚亡秦興說明國(guó)家的凝聚力才是真正的國(guó)力。
最后，說說這8集紀(jì)錄片的拍攝方式。雖然這部片子有點(diǎn)看大片感覺，但我不喜歡這種方式。我認(rèn)為紀(jì)錄片還是要盡可能依據(jù)直接直接史料，而不應(yīng)該太多采取電腦虛擬視頻和演員扮演。從根本將，這種紀(jì)錄片更像講述，中間夾雜一些史學(xué)家采訪。這種模式產(chǎn)生了不少紀(jì)錄片，希望這種方式不要太多。
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