- 相關(guān)推薦
觀《鄭義門》有感（精選12篇）
當(dāng)看完一部作品后，從中我們收獲新的思想，這時(shí)候最關(guān)鍵的觀后感不能忘了。但是觀后感有什么要求呢？以下是小編為大家收集的觀《鄭義門》有感，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
觀《鄭義門》有感 篇1
百善孝為先，孝乃中華之美德，《鄭義門》中的鄭氏子弟便可見一斑，囊括所有。
“千年江南鎮(zhèn)，浦江鄭義門。同堂親如初，共著孝義書。家規(guī)歷滄海，代代有相傳。忠孝禮儀廉，江南第一家。”鄭氏子弟對待家長都是很有禮貌的，對待父母更是如此。記得鄭棟與他的母親到舅舅家去做客，歸返時(shí)舅母硬要把新綢緞縫制的衣服塞給鄭棟，鄭棟怎么也不肯收，心中牢記著家規(guī)：鄭家子弟未滿二十五歲不可穿絲制衣裳。我認(rèn)為這便是孝順，孝順不單單是對父母好，而且要聽從父母親的話，不讓父母為你擔(dān)心。返途中，鄭棟更是聽從家規(guī)：未滿三十里地不可坐車。途中饑餓，其母拿出一枚餅來給他，鄭棟一定要讓其母先食，他選擇了愛母親，而不是單單的接受愛。
鄭棟的舉止中無不表現(xiàn)出他對母親的孝順。而如今的我們呢？也是否如同鄭棟那般孝順？還是恰恰相反？
常有同學(xué)嘮叨，父母是怎樣怎樣的煩人，怎樣怎樣的不可理喻，怎樣怎樣的不理解……這是孝順嗎？絕對不是。說得好聽點(diǎn)，是青春叛逆；說得直白點(diǎn)，就是父母簡直養(yǎng)了只白眼狼。
也常聽人說起“子欲養(yǎng)而親不待”，我們是否要依舊走這悲傷之路？所以，孝順，從現(xiàn)在做起，從小事做起。
我們要有一顆感恩的.心來表達(dá)孝順。也許，陌生人給你一絲絲的幫助，你就會(huì)感動(dòng)不已。而對于父母呢？他們從你出生開始就照顧你的衣食住行的，教你怎么吃飯、怎么走路、怎么穿衣，是他們一把屎一把尿的把你拉扯大，為你擔(dān)心這擔(dān)心那的。他們才是你最需要感恩的人。即使你的父母沒能照顧好你，你也要感恩，畢竟是他們給了你生命，是他們把你帶到這個(gè)五彩的世界。父母才是我們最大的恩人。他們?yōu)槲覀冋陲L(fēng)擋雨，給我們創(chuàng)造更優(yōu)越的環(huán)境，他們本可以不這樣做，但是他們愛我們，想盡最大的努力給我們最好的。
我們要學(xué)會(huì)用行動(dòng)來展現(xiàn)孝順。父母在用生命來愛我們，而我們呢？我們只是一味的接受愛。偶爾洗個(gè)碗，媽媽就會(huì)開心得不得了，到處跟別人炫耀。而你卻把這當(dāng)成是一件丟人的事情，不理解媽媽有多么的愛你，你知道這會(huì)給媽媽帶來多大的傷害嗎？你是她的驕傲。你總覺得孝順就是在長大的時(shí)候給爸爸媽媽買東西，讓他們過上無憂無慮的生活。是的，這也是一種孝順，但這并不是全部。孝順是從小事做起的。俗話說：“滴水之恩，當(dāng)涌泉相報(bào)。”吃飯時(shí)跟父母聊聊你的喜怒哀樂，聊聊你的校園生活；吃完飯時(shí)和媽媽一起收拾收拾碗筷，一起洗洗碗；空閑時(shí)陪爸爸媽媽看看電視。也許你這一小小的行為，都足以讓他們開心好一陣子，都在為你的懂事而快樂，為你的成長而喜悅。這些對于你來說就像是舉手之勞，你做了那便是孝順，你不做卻讓爸媽失去了炫耀的資本。在他們的心中，只有你才是最重要的資本。
孝順，從小做起！
觀《鄭義門》有感 篇2
“治國之要，在乎民風(fēng)；名分之本，在乎家風(fēng)；換言之，家過同構(gòu)忠孝禮儀。”國家，國家，有國才有家，有家才有國。家是國的一部分，就似萬物中的一物缺少了便成立不了。所以治國要從治家開始，可見其家規(guī)對社會(huì)對國家的重要性。
“既仕，須奉公勤政，毋踏貪黒買，以恭家法。”在九百多年前，以崇尚清廉的家規(guī)治家的鄭義門，被號稱“江南第一家”。在近日，一部名為《鄭義門》的動(dòng)畫登錄央視。用一個(gè)個(gè)小故事講述著鄭義門的孝義家規(guī)。
《家法如山》一集中告訴我們：“天下之事，不難于立法，而難于法之必行�！碧煜轮�，又有幾人能做到如此呢？從《鄭濂當(dāng)家》一集中告訴我們家長當(dāng)家，以誠待人，一定要大公無私，常視一家，如一身也。就如我們的祖宗楊震，他以大公無私的精神一身正氣。楊震拒金的故事聞名天下，其中的.“天知，地知，你知，我知”深刻的告訴我們，以誠待人是一個(gè)人生命中最重要的部分。惟有誠信才能立足與社會(huì)，才能常包安寧。無論是為官處事還是做普通人，以誠對己，以誠待人，慎微慎獨(dú)，時(shí)刻謹(jǐn)記“要想人不知，除非己莫為�！钡墓庞�(xùn)�！督袒癁橄取芬患嬖V我們言傳不如身教，以責(zé)任之心責(zé)己，以恕己之心恕人。多么深刻的一個(gè)道理啊。現(xiàn)在的父母都說什么要勤勞、要誠實(shí)，而自己卻讓孩子干活、撒謊。因此，樹家風(fēng)，立家規(guī)是非常重要的。
“聽聽聽 聽，聽，聽，凡為子者必孝其親，為妻者必敬其夫,為兄者必愛其弟，為弟者必恭其兄。聽，聽，聽，毋徇私以妨大義，毋怠惰以荒厥事，毋縱奢侈以干天刑，毋用婦言以間和氣，毋為橫非以擾門庭，毋耽曲蘗以亂厥性。有一于此，既殞爾德，復(fù)隳爾胤。眷茲祖訓(xùn)，實(shí)系廢興。言之再三，爾宜深戒。聽，聽，聽!”
觀《鄭義門》有感 篇3
待人需誠信，孝義以持家。自古以來，秉持著孝義的鄭義門便沿襲著他們良好的家風(fēng)至今已歷時(shí)900多年。他們家的家規(guī)多達(dá)百余條，條條明確。哦，我們的中華民族素有“禮儀之邦”之稱，向來重視家教，不以家規(guī)治家，何以能治民？。歷史上見諸典籍的家訓(xùn)并非鮮見，為后人稱頌的也很多。而家家戶戶的雖有不同，但組織架構(gòu)起家風(fēng)總少不了的一大特點(diǎn)，便都圍繞著一個(gè)“仁、義、禮、智、信”。家風(fēng)，乃日常生活行為規(guī)范的一個(gè)規(guī)矩與約束。去其糟粕，取其精華，便是國之大律。
鄭義門，因其孝義而聞名，后被明代開國皇帝朱元璋親自提名為“江南第一家”。他們十五世同居，歷經(jīng)三個(gè)王朝的興衰而不被滅。橫縱貫穿世紀(jì)三個(gè)，至今已經(jīng)整整聞名了900多年。鄭氏門繼承了迄今有百余年的歷史，而可以之贊頌的，就是在鄭家的15輩子孫中出了多達(dá)173名廉潔自律的清官。3000多人齊聚一堂，和睦相處，香火綿延不息，并未曾有人說希望分家。那么，促使這個(gè)偉大的家族延綿不絕、生生不息的靈魂在于什么呢？這就不得不提起他們的家規(guī)，《鄭氏規(guī)范》。
所謂國有國法，家有家規(guī)，沒有律法，何來國泰民安？沒有好家訓(xùn)的傳承，何來我們好的修養(yǎng)？鄭氏義門的《鄭氏規(guī)范》就很好地為真實(shí)的后人們定制下了“約法三章”�！多嵤弦�(guī)范》有168條，其中以“治家”、“教子”、“修身”、“處世”的家規(guī)為祖訓(xùn)，對當(dāng)時(shí)家族制度的鞏固和穩(wěn)定產(chǎn)生了巨大的影響，而對中國封建社會(huì)后期的控制和儒家發(fā)展的理論、文化和儒家的教育思想的世俗化，都產(chǎn)生了長遠(yuǎn)的影響。
說起鄭氏義門的家訓(xùn)，我也想聊聊自己的家風(fēng)。我家族的家風(fēng)，不是家訓(xùn)，而是口口相傳“不成文”的家族風(fēng)氣。我姓楊，是楊氏宗親楊震的后代。而坐落在我們學(xué)校的四知堂，鐫刻著楊震深夜辭金的故事，這是為了贊揚(yáng)楊震這位清官兩袖清風(fēng)的故事而立的碑文，當(dāng)時(shí)，為了勸勉前來賄賂的`王密，他言之鑿鑿：“天知，地知，你知，我知！何謂無知？！”從此，楊震的美名傳遍天下。而做官，需講究的“清白”，不也正是我們現(xiàn)實(shí)生活中需要做到的“不愧對自己，做人需要誠信”嗎？總之，做人處事，以及立身等方面上，我們都離不開一個(gè)“義”字。我們晚輩，要講究“孝義”；做官的，就要講“仁義”；做任何事，也要講一個(gè)“德義”。
啊，老話說：“百善孝為先�！编嵙x門的家族之所以能夠傳承到現(xiàn)在，是因?yàn)樗v的“孝”是做人的根本，它講的“義”則是我們生活在這個(gè)世界上衡量人最重要的標(biāo)準(zhǔn)。家訓(xùn)不可逆，家風(fēng)不可杵。家訓(xùn)是用來規(guī)束我們的，讓我們能擁有在社會(huì)上成長和待人的能力。雖然歷史已經(jīng)不再，但那一紙墨色躍然的靈魂與它所承載的鄭家“孝義”，以及深藏其中的啟示與教育、勤儉節(jié)約、和睦鄉(xiāng)鄰、尚潔清廉的理念，依然散發(fā)著智慧的光芒，成為今天的人們治國、治家的啟示和借鑒。
觀《鄭義門》有感 篇4
浙江省金華市浦江縣鄭宅鎮(zhèn)是鄭氏家族的集中地，鄭氏的傳世故事形成了強(qiáng)大的凝聚力和約束力，他們以家規(guī)、家訓(xùn)為尺，注重自己的品行與言辭，做了后人爭相學(xué)習(xí)的榜樣。
鄭氏家規(guī)中，“孝”字顯得格外重要，“百善孝為先”，“孝”字也是我們中華民族傳承了千百年的傳統(tǒng)美德，在家中，“孝”更是父母長輩一直反復(fù)強(qiáng)調(diào)的“家訓(xùn)”。
孝在我心中，仿佛是一根長了倒刺的鞭子，時(shí)刻鞭策著我做人應(yīng)有的基本禮貌，我不敢去觸碰它，更不敢彈劾它在家人心中的地位。那一次，正是一年中最后一天，更是新年的第一天，我們一家人坐在一起吃年夜飯。奶奶有事出去了，但忙活一天的我們，早已饑腸轆轆，，面對一桌琳瑯滿目的美味佳肴，我們止不住的吞了吞口水。
最小的妹妹最先表示抗議，“媽媽，我餓了，可以先吃嗎？”她可憐巴巴地望著媽媽，肉嘟嘟的臉上那雙黑寶石般的眼眸蓄滿了淚水，摸了摸肚子央求道。
“不行！你沒看到奶奶還沒來嗎？奶奶是長輩，她還沒有來吃飯，我們是不能先吃的`！”媽媽有些生氣。我知道，奶奶不來，媽媽是不會(huì)讓我們動(dòng)筷子的，但是，我知道她是在座所有人中最饑餓的。早上六點(diǎn)開始，媽媽就開始忙活，一直到現(xiàn)在，她比我們更加餓更累，但她卻一直沒有吃一口食物，直到奶奶回來。
在饑餓萬分的情況下，母親用“孝”字鞭策自己，克制自己的饑餓，做到”孝”的基本禮儀。這更加深了我對它的印象，它深深地刻在了我的腦海里。我不知道以后我是否會(huì)比母親做得更好，但我會(huì)努力做到它的基本事宜。孝的禮儀，便在我的心中永存。
觀《鄭義門》有感 篇5
《鄭義門》這個(gè)動(dòng)畫片對我的感觸很深，它告訴我了一些對我現(xiàn)在乃至以后都很有用的道理。比如——"以法齊家"!
在這里面它又讓我知道了河防如同治家，水急而堤高。那些家法、家規(guī)固然好，但將禮教深入人心才是長久之計(jì)。
治國之要，在乎民風(fēng)；民風(fēng)之本，在乎家風(fēng)；換方之，家、國同構(gòu)忠孝于一理。
還讓我知道了賢惠的本義，婦的賢惠，何為賢惠？孝順公婆，恭敬丈夫，慈愛子女，善待妯娌。何為不賢，舉止輕浮，妒忌他人，恃強(qiáng)凌弱，撥弄事非。
不僅如此，還讓我明白了治家靠的是什么。治家靠的是教化，靠的是四維八德，靠的是忠孝仁義。
如果奉行申韓之學(xué)，嚴(yán)刑峻法，那人人都因畏懼而守法。那古人說的人倫親親子子，豈不南轅北轍。懲戒不是目的，只是教化的手段。如果有利于人民向善，雖萬難而行之。如果相反可能導(dǎo)致人們自暴自棄，甚至上歧途的。
更讓我明白了做人的道理。圣人之法的關(guān)鍵在于修身二字。知律者能夠保其榮耀，不自律者災(zāi)禍就不遠(yuǎn)了。為什么要成立家規(guī)呢？因?yàn)榧覙I(yè)之成，難以升開。要想家業(yè)成，必須儉以持家。而農(nóng)夫就起到了約束人心，進(jìn)德修業(yè)的作用。而且國之根本就在于家！古人說"家風(fēng)正，則民風(fēng)正。家齊，而后國治。"而家風(fēng)不正，就在于子女后代不懂規(guī)矩，不懂做人、做事的規(guī)矩，不能自律。所以說一個(gè)家里有一條好的'家規(guī)，對這個(gè)家的子孫后代們會(huì)有一個(gè)很好的作用。
古人崇尚植物。因?yàn)樗麄冋J(rèn)為一些植物的精神可以教他們怎么做人。比如蘭草，一些人崇尚蘭草這種"夕風(fēng)寒露深林下，任是無人也自香。"這樣自強(qiáng)不息、孤芳自賞的精神。還有荷花，一些人用荷花這種初出淤泥而不染這種精神來勉勵(lì)自己。告誡自己不要因?yàn)槠渌藟亩约鹤儔�，要初出淤泥而不染�?/p>
古人還敬仰孝。認(rèn)為百善孝為先，覺得一個(gè)人連自己的父母都不孝順的人，那他就不佩稱之為人。告訴后人做子女的要把孝用行動(dòng)表示出來，不要掛在嘴邊。
古人用"知恥近乎勇"這種方法教育后人。告訴他們，你犯了錯(cuò)，不可怕！只要敢于承認(rèn)錯(cuò)誤，就還是好孩子！
總之，《江南第一家》讓我明白了很多做人做事和待人接物的道理。我要把《江南第一家》里的內(nèi)容古為今用，用來告訴自己每件事應(yīng)該怎么處理，怎么去辦。
觀《鄭義門》有感 篇6
家風(fēng)清廉，是因?yàn)橛屑乙?guī)。家規(guī)每家都有，可每家每戶的家規(guī)都不一樣，有些家庭雖然有家規(guī)，但都是用來做做樣子罷了，這是多么的廉恥啊。在古代，有一家家規(guī)，是皇上都要高看一眼的，這就是鄭氏家規(guī)�，F(xiàn)在，電視上都熱播著《鄭義門》的電視劇，學(xué)校、家里都組織看，是想讓我們看一看，學(xué)一學(xué)。那現(xiàn)在就跟著我去看看，《鄭義門》這個(gè)動(dòng)漫片會(huì)給我們介紹那些家規(guī)，跟我走吧！
《鄭義門》這部動(dòng)漫片，總共有12集，每集長約13分鐘�！多嵙x門》是采用古裝動(dòng)漫形式來播的。
《鄭義門》這部動(dòng)漫片，主要介紹了：浙江金華有一鄭氏望族，是以孝義聞名。鄭氏一門，從南宋建炎年間合族聚居，至今已歷八世，現(xiàn)有家規(guī)一百六十八條。從南宋以來，鄭義門和族而居，已經(jīng)二百五十多年，是從鄭氏的和居始祖—鄭綺開始的，他以救父孝母聞名。鄭家聚居五世祖—鄭德璋，以孝行治家，孝義門名聲漸起。六世祖鄭文融，又名鄭大和，創(chuàng)立家規(guī)五十八條。后來，就被評為“江南第一家”�，F(xiàn)代家長—鄭鉉，后來又被傳給鄭濂。在鄭濂當(dāng)任家長后發(fā)生的故事，他們食指三千，皇上還給他們題詞“孝義家”。見鄭濂時(shí)如何“待人”、“處事”、“立身”等方面。他是如何用家規(guī)教育人的，又是怎樣幫助人的，才會(huì)有許多人尊敬他們。最后，連和他們家的敵人曹家都不敢不佩服他們的�！多嵙x門》的第一集，講的是如何“以法持家”，第二集講的是“家法如山”，第三集“鄭濂當(dāng)家”……。
這一集集的.播放著鄭家的家規(guī)，最讓我印象深刻的是第十二集“利人利己”。這集主要講了:鄭濂和鄭棟外出辦事，回家的路上路過洞溪，看見一位老太太抱著樹枝，差點(diǎn)淹死。后來，去曹家說，結(jié)果剛好曹老爺生病了，快要休克了。鄭濂動(dòng)一動(dòng)腦筋，就把他救活了。曹家人感激不盡，就和鄭家一起修了一座橋，叫“鄭公橋”。這集就告訴了我們一個(gè)道理：親鄰互助山成玉，鄉(xiāng)里合作土變金。
看了這《鄭義門》的動(dòng)漫片，讓我受益匪淺、終身受益。還讓我們知道了：家風(fēng)正，則民風(fēng)正。家文，而后國治。還要講規(guī)矩，守本分。
�。�1）要學(xué)會(huì)孝順。爸爸媽媽把我們生下來，還把我們拉扯長大，這是一件多么不容易的事呀！如果，你現(xiàn)在體會(huì)不到，可等你長大以后，自己當(dāng)父母了，就可以體會(huì)到�，F(xiàn)在，我們還小，如果要孝順父母，就是要好好讀書，以后能有出息。或者有空時(shí)，可以幫媽媽分當(dāng)一下家務(wù)事。因?yàn)�，不是家里的家�?wù)事，都是媽媽必須要做的，家里的家務(wù)活，是全家的責(zé)任。只要是這個(gè)家里面的人，就都有責(zé)任。
�。�2）還要學(xué)會(huì)勤儉持家。吃飯時(shí)，不應(yīng)該浪費(fèi)糧食，因?yàn)椋罴澰娙苏f過：“鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土。誰知盤中餐，粒粒皆辛苦�！彼�，我們要節(jié)約糧食。不要常常和別人比吃穿，要知道，爸爸媽媽賺錢很辛苦，能省的就要省一點(diǎn)。
�。�3）還要學(xué)會(huì)不能要?jiǎng)e人的東西。在沒人知道時(shí)收下東西，而不是有沒有人會(huì)看到，舉頭三尺有神明，要使人不知，除非己莫為。收下東西，并非很嚴(yán)重，而是在于德行的是非大事。錢乃自身外之物，當(dāng)人的品德，是十分重要的。不應(yīng)該，隨意虛擲，這樣，你就會(huì)丟掉最重要的東西，到那時(shí)，你哭都不要后悔……
家有家規(guī)，國有國法。我們自己家里也一定會(huì)有家規(guī)。就是別人會(huì)做，而我們只是不做罷了。家里必有家規(guī)，可要看你做不做，要把家規(guī)做起來，就要學(xué)鄭家人。因?yàn)椋嵓胰耸俏覀兠總�(gè)人的榜樣。家風(fēng)要清廉，鄭家人也一定是我們的榜樣。同學(xué)們，鄭家人是我們的好老師，我們要以他們?yōu)榘駱訂眩?/p>
觀《鄭義門》有感 篇7
《鄭義門》是一部以《鄭氏規(guī)范》為主題的廉政教育片。劇中對浙江鄭氏家族恪守祖訓(xùn)、守德明理的故事進(jìn)行了形象系統(tǒng)的闡釋。其采用的動(dòng)漫形式也將儒家艱深抽象的道德哲學(xué)以最平實(shí)的方式介紹給了觀眾�？傮w來說，《鄭義門》對中國傳統(tǒng)家訓(xùn)文化中孝悌、廉敬觀念的再普及和再發(fā)展有其積極意義。
中華傳統(tǒng)文化尤其是儒家文化素以道德教化見長于世。自孔子“仁”觀念的提出，至于孟子“義”觀念的發(fā)展，中華民族即形成了以“仁義”為本的道德傳統(tǒng)。雖歷經(jīng)千年，雖歷盡坎坷，但“仁義”始終是中華民族的道德代言，緊持“仁義”信念的人始終是中華民族的脊梁。在中華民族漫長的歷史發(fā)展中，家訓(xùn)家規(guī)作為重要的道德教化手段得到了極大發(fā)展，比如最著名的《顏氏家訓(xùn)》，乃至于我們談到的《鄭氏規(guī)范》。中國儒家文化認(rèn)同“修齊治平”之道，認(rèn)為“國”由一個(gè)個(gè)“家”組成，并且認(rèn)為“家齊而后國治”，相對于愛國，愛家是更為基本的要求。從漢代“舉孝廉”之制到明清“忠臣求于孝子家”，無不體現(xiàn)這種思想，即是：愛有差等，身之不修不可齊其家，家之不齊不可使國治，國之不治不可平天下。這種思想體現(xiàn)儒家對于人性的特殊理解，其后續(xù)發(fā)掘?qū)τ诜锤畟ゴ笫聵I(yè)必將有極大助益。
反腐倡廉偉大事業(yè)是一項(xiàng)長期工作，很可能需要幾代人的努力才能達(dá)到理想的結(jié)局，在這個(gè)過程中，既需要制度法律這樣的硬手段，也需要道德教化這樣的軟手段，并且最理想的結(jié)局應(yīng)該是軟手段的`勝利�？鬃釉v過：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。”所以，對于《鄭義門》所體現(xiàn)道德教化的學(xué)習(xí)和宣傳必將是長期的，其收效必將是緩慢的，但其最終結(jié)果也必將是最光明的。
當(dāng)然，對于《鄭義門》中體現(xiàn)的“廉敬”文化的學(xué)習(xí)也不能生搬硬套�？鬃釉弧盀槿视杉�，而由人乎哉？”當(dāng)今社會(huì)是現(xiàn)代社會(huì)，而“現(xiàn)代”所蘊(yùn)含的最重要的意義是對人的尊重。所以，“道德強(qiáng)權(quán)”、“以禮殺人”這樣的極端現(xiàn)象也該引起高度重視，道德教化應(yīng)永遠(yuǎn)立足于尊重人的尊嚴(yán)，尊重人格獨(dú)立的底線上。
觀《鄭義門》有感 篇8
江南第一家族“鄭義門”，二百多年為國家培養(yǎng)了173名清正廉潔的官員，其家風(fēng)家教家規(guī)令人不得不折服，和父母分開住，希望父母不要太多干涉自由，其實(shí)這種自由固然很冠冕堂皇，但和明朝鄭氏家族比起來，簡直就是滑稽可笑。因?yàn)檫@樣的分散而居，不利于家規(guī)家風(fēng)的建立和傳承。當(dāng)然也不是非要住在一起，才能口授家規(guī)，但這種家風(fēng)的建立，靠的更多是長輩們的以身作則，言傳身教。
家風(fēng)家規(guī)是中華傳統(tǒng)文化不可缺的一部分，良好的家風(fēng)，能夠培養(yǎng)子女更多正能量的風(fēng)尚，像鄭氏家族就是養(yǎng)成勤儉節(jié)約的生活作風(fēng)，尊老愛幼，不欺下瞞上，不貪腐不詭計(jì)多端，如果這是一個(gè)土豪家族，絕對是鋪張浪費(fèi)，窮奢極侈，攀比成風(fēng)，勾心斗角，爾虞我詐，如此風(fēng)氣是萬萬不能培養(yǎng)出清廉的高官。
以上就是大型歷史體驗(yàn)真人秀節(jié)目《我們穿越吧》所帶給我們的視覺沖擊力，四川衛(wèi)視能夠花錢制作這樣的節(jié)目，真是令人感觸多多。放眼現(xiàn)在的電視熒屏所播出的歷史劇，幾乎都是顯擺皇宮的'豪華和步步驚心的宮斗，這種負(fù)能量的節(jié)目播久了，對觀眾來說，一點(diǎn)教育意義都沒有，反而讓觀眾學(xué)到不少整人坑人的伎倆。宮斗固然存在，但也不能太過大張旗鼓，無限放大它的影響力。家有家規(guī)，國有國法，還是希望現(xiàn)在的影視作品，少點(diǎn)宮斗計(jì)，多點(diǎn)像韓國《大長今》那樣的勵(lì)志故事，培養(yǎng)觀眾優(yōu)良的傳統(tǒng)品質(zhì)，而不是陰謀詭計(jì)橫行。
節(jié)目一定是按照“鄭義門”家規(guī)比較有現(xiàn)實(shí)意義的一面制作而成，因?yàn)槲覀兛吹洁嵤献鳛楫?dāng)?shù)氐募Z戶，在向老百姓收租上交國家的時(shí)候，并沒有像一些影視作品所表現(xiàn)的那樣，派出數(shù)百人家丁搶糧而不是收租。鄭氏家族比較注意在群眾中的影響，固定會(huì)邀請鄉(xiāng)鄰德高望重的人來家里做客，吃飯是其次，主要是進(jìn)行溝通有無，營造和諧氣氛。
鄭氏家規(guī)還有一點(diǎn)就是非常契合現(xiàn)實(shí)，高官們都得進(jìn)行私人財(cái)產(chǎn)公示，其實(shí)在明朝，鄭氏家族就已經(jīng)執(zhí)行這種美德，每年都向朝廷公布家產(chǎn)，不能隱瞞不報(bào)，因?yàn)橐坏┎徽\實(shí)的匯報(bào)，被朝廷官員下來核實(shí)，這顯然就沒有什么好果子吃。鄭氏如此而為其實(shí)就是獲得朝廷的保護(hù)和支持，同時(shí)也發(fā)揚(yáng)一種誠信精神。如此，即使被人和信訪，也能做到清清白白，堂堂正正，不玩虛假，不趨炎附勢。
還有一點(diǎn)，很多古裝影視作品納個(gè)妾什么的，很隨便，動(dòng)輒還強(qiáng)搶民女，看看人家鄭氏家族是怎么規(guī)定的，納妾的前提條件是年過不惑，膝下無子女，還要得到主母的同意，同時(shí)要告知大老婆，如此才能納妾。放眼現(xiàn)在的貪官們，誰的背后都有無數(shù)的小三小四，這種奢靡淫欲的風(fēng)氣，令世人瞠目結(jié)舌。玩物喪志，貪贓枉法，禍害不淺。
鄭氏家族還有一條規(guī)定，就是未冠子女被懲罰要倒夜肥，因?yàn)檫@不僅僅是一種懲罰的行為，更是調(diào)教年幼晚輩要懂得尊老愛幼，低調(diào)做人。節(jié)目中程野帶著楊旭文買土地，拼命壓價(jià)，發(fā)生賭博行為，結(jié)果被鞭打還要向族人跪拜270下，諸如此類的家規(guī)，有其很深的教育意義和現(xiàn)實(shí)意義，可惜傳統(tǒng)的文化被遺忘得零零落落，這是精神財(cái)富的缺失，最終會(huì)導(dǎo)致民族之魂的消失殆盡。
觀《鄭義門》有感 篇9
公生明，廉生威
近期，動(dòng)畫片《鄭義門》備受關(guān)注，本是兒童益智類的小短片，卻堪稱一部廉潔風(fēng)動(dòng)畫片。其中人物形象因性格、身份，以及不同朝代而設(shè)計(jì)，人物語言聽起來古色古香卻不顯乏味迂腐之感。那么，究竟《鄭義門》講的是什么，如此受歡迎呢？
其實(shí)這是浙江金華歷史上有名的一個(gè)累世合居的大家族，為了族人能夠和睦相處，家長專門制定了家規(guī)，幾世累計(jì)下來竟有168條之多。因家風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)、為官清廉而被朝廷旌表為"義門",明太祖朱元璋更是親賜"江南第一家".鄭氏家族從宋代綿延至清代，家族中出仕為官的有173人，他們都為官廉潔，潔身自好，時(shí)刻謹(jǐn)記家規(guī)，無一人貪墨被革職罷免，不得不讓人感嘆其良好的家風(fēng)。動(dòng)畫片主要是弘揚(yáng)鄭義門的家規(guī)家風(fēng)，進(jìn)而倡導(dǎo)清潔之政風(fēng)。
作為一名黨員，應(yīng)時(shí)刻牢記身為人民公仆的職責(zé)。忠義廉恥、弘揚(yáng)正氣、行善積德，這些美德值得一代又一代的中國人學(xué)習(xí)傳承；守禮、奉公、誠信，更是一名黨員應(yīng)具備的高尚品德。很多時(shí)候，一個(gè)黨員就像鄭家的家長，看似有很多很大的權(quán)利，但其實(shí)這"權(quán)利"就是責(zé)任，以身作則、致力為公的責(zé)任，為人民牟福牟利的責(zé)任。在社會(huì)主義新時(shí)期，更應(yīng)該把權(quán)力關(guān)進(jìn)法律和制度的籠子，不斷加強(qiáng)廉政精神文明建設(shè)，從而形成良好的社會(huì)風(fēng)氣。
觀看《鄭義門》后，筆者認(rèn)為其意義有以下兩點(diǎn)：
第一，倡導(dǎo)家風(fēng)的重要性。
一個(gè)家庭就是社會(huì)一個(gè)小小的縮影，家風(fēng)端正與否，直接影響一個(gè)人的世界觀、人生觀，關(guān)系著一個(gè)社會(huì)的健康良好發(fā)展。同時(shí)，家風(fēng)更是一個(gè)社會(huì)的核心價(jià)值觀在現(xiàn)實(shí)生活中最直接的體現(xiàn)。家風(fēng)正，則民風(fēng)淳、政風(fēng)潔、黨風(fēng)端。因此，家風(fēng)不僅僅是一個(gè)家庭的事情，更是一個(gè)社會(huì)，一個(gè)國家的事情。身為黨員，要走在人民的前面，以身作則，這同樣要體現(xiàn)在家風(fēng)的先進(jìn)性方面。
第二，以良好家風(fēng)倡導(dǎo)廉潔政風(fēng)。
片中第七集名為《致力為公》，講述鄭家為朝廷核查田土，造魚鱗圖冊。當(dāng)?shù)卮髴舨軓V福欲從中作假，意圖少交稅糧，帶著厚禮拜訪鄭家家長鄭濂，卻遭到鄭濂義正言辭的拒絕。鄭家家規(guī)言：公，則民不敢慢；廉，則吏不敢欺。公生明，廉生威。這條家規(guī)堪為廣大黨員之座右銘，應(yīng)牢記于心。廉潔為政、清明自律的'廉政規(guī)章制度是每一個(gè)黨員應(yīng)守之則。
黨員理應(yīng)同腐敗行為作斗爭，潔身自好，但想要建設(shè)一個(gè)誠信、廉潔的社會(huì)，其關(guān)鍵所在就是建設(shè)誠信廉潔的社會(huì)文化環(huán)境和氛圍。相信在這樣一個(gè)誠信廉潔的社會(huì)中，腐敗不再只是依靠法律暴力打擊懲罰，每個(gè)想要貪污受賄之人，都會(huì)為自己的行為感到羞恥，是被世人所厭棄的，如此才是倡導(dǎo)清正廉潔的意義所在。
此外，筆者感受頗深的還有一點(diǎn)，劉備說：勿以惡小而為之，勿以善小而不為。世間一切事物都不能一蹴而就，都是從一點(diǎn)一滴積累而來。腐敗問題不是一天而成，清正廉潔之社會(huì)不能一夜成形，因此防微杜漸顯得尤為重要。就如鄭家家規(guī)所言：以事雖小而不防之，則必漸大，漸而不止，必至于不可杜也。這不僅可以用于社會(huì)主義精神文明建設(shè)，同樣適用于我們個(gè)人規(guī)范自身言行。
《鄭義門》用12個(gè)精悍短小的故事，完美演繹了鄭義門家規(guī)中的精華所在，故事內(nèi)容簡短，卻蘊(yùn)含很深的道理，歷經(jīng)逾三百年之久的鄭義門，猶如一個(gè)社會(huì)的縮影。這里不僅有人文關(guān)懷，還有家規(guī)法制，展現(xiàn)著孝悌忠信禮義廉恥對社會(huì)、國家的積極作用，引導(dǎo)廣大黨員干部弘揚(yáng)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，謹(jǐn)記反腐倡廉思想，廉潔自律、致力為公的黨員本色。
觀《鄭義門》有感 篇10
縱觀千百年來的清官勤儉，過目不忘的是那三千多人聚于一堂的江南第一家——鄭義門。
“家風(fēng)正，則民風(fēng)正；家齊，而后國治�！编嵤献訉O十五世同堂，從不爭論，不論分居。鄭氏家長以法持家，管制著食指三千，秩序井然。毫不混亂男聚于同心堂用餐，女聚于安貞堂飲食。每人都具有義孝的本質(zhì)，媳對婆婆必須敬候，從不為婆媳關(guān)系而煩惱。鄭氏的家規(guī)家訓(xùn)更是十分嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?，鄭氏家風(fēng)正，而先治家后治國。
“天下之事，不難于立法，而難于法之必行�！笨戳恕多嵙x門》電視劇之后，讓我知道了法是家規(guī)，鄭氏父母訓(xùn)兒女從不寬容，而是使其刻骨銘心，銘記于心。這句話說了：天下之事，困難的并不是成立這個(gè)家規(guī)，而在于要執(zhí)行。鄭氏子女若偷盜、賭博、欺騙是一定要受重罰的，父母也不會(huì)于心不忍，因?yàn)橐虄号纱笃�，必須�?zhí)法。哦，這又讓我懂得了樹家風(fēng)、立家規(guī)的重要性。
“齊家者，以仁德教化；以法紀(jì)規(guī)范，不司偏廢�！钡�8世的同堂鄭氏家長鄭濂，有句話說：“鄭濂當(dāng)家，則員而任。”鄭濂正是這樣以身作則，以誠待人，以法持家，大公無私，常視一家，如一身也。他本對“家長”這個(gè)職位一躲再躲，但是出于大家的信任，最終以大公無私的品質(zhì)治家，并且得到了當(dāng)今皇上的認(rèn)可，并給鄭家題詞“孝義家”。哦，這又讓我懂得了家風(fēng)、家規(guī)對一個(gè)個(gè)家庭能起到巨大的作用。
“惟堿，可以惜福；惟儉，可以養(yǎng)廉�！编嵓易訉O從小勤儉，未到二十五歲不穿絲綢錦裝，婦女不可穿戴首飾，貴重物品。探遠(yuǎn)方親戚不可坐車，要步行，不到逢五、十日不可吃葷，只得素。家長說：要從小讓孩子知道農(nóng)民的貧苦，學(xué)會(huì)勤儉，學(xué)會(huì)惜福。
每一個(gè)家庭都應(yīng)該有家規(guī)，如錢學(xué)森爺爺家的家規(guī)是：“無論貧富，都要讓孩子上學(xué)。正是因?yàn)檫@樣，錢家三個(gè)孩子都榮為博士�！多嵙x門》這十二集短短的故事，讓我受益匪淺，也讓我明白了一句話：義孝之本，鄭氏之謂。
觀《鄭義門》有感 篇11
望過那一重重牌坊，白色的馬頭墻，黑色的磚瓦，苔痕點(diǎn)點(diǎn)斑斑。深色的門里，容留的是歷史歲月的獎(jiǎng)賞，是家旗累世的榮光，而漸漸鮮活起來的傳世家規(guī)正演繹出這廉儉孝義的"江南第一家".
沒有規(guī)矩，不成方圓。"家規(guī)"乃是中國人從小耳濡目染的，已融入第一個(gè)炎黃子孫的血液之中。"家規(guī)"是治家教子，修身處世的重要載體。深遠(yuǎn)的鄭義門，以獨(dú)特的家儀著稱于世，所謂"義生然后禮作，禮作然后萬物安".
《鄭義門》的第7集《政力為公》講述了當(dāng)糧卡的鄭濂，不賣人情，不受賄賂，講述的是"官有正條，民有合約".秉公辦事的故事，揭示的是"公則民不敢慢，廉則吏不敢欺，公生明，廉生威"的家規(guī)。第9集《鄭浩拒禮》講述了鄭家子孫鄭浩在擔(dān)任知縣期間，拒絕排場，拒絕禮品，抵擋住各種誘惑，清廉為官。展現(xiàn)了"為官者應(yīng)以報(bào)國為本，體恤百姓，不可一毫妄取"的.家規(guī)�！多嵤弦�(guī)范》86、87、88各講的都是廉潔廉政的規(guī)矩。
古賢人視錢如糞土，現(xiàn)某些官員卻拜金重權(quán)，貪贓枉法之人級別之高，貪腐數(shù)額之大史無前例。和|若地，也將甘拜下風(fēng)，自嘆不如。如今"中國夢"的實(shí)現(xiàn)過程中"老虎蒼蠅一起打"成為了百姓討論的一大熱門話題，很多貪官也都被一網(wǎng)打盡。"廉政"成為許多官員的自我修養(yǎng)。劇中的鄭浩在擔(dān)任知縣時(shí)，拒絕排場，拒絕禮單，抵擋住了各種誘惑；鄭濂不賣人情，不受賄賂，秉公丈量所管轄區(qū)域的田地。他們?yōu)楹文茏龅竭@般？因?yàn)橐?guī)矩，因?yàn)樗麄冃闹凶孕”涣⑾铝艘?guī)矩，知道什么該做什么不該做，而且這樣的規(guī)矩，隨著年月的增加和家中風(fēng)氣的熏陶便更根深蒂固了。
《鄭義門》中第6集《儉以持家》講述的是鄭氏九世孫鄭棟去舅舅家做客。因穿一身粗布衣裳被舅媽嘲笑。12歲的鄭棟自幼受鄭氏家規(guī)熏陶，不以為然，不卑不亢地說"雖然是布衣，可也是干凈的"《鄭氏規(guī)范》之所以這樣規(guī)定，為的就是要培養(yǎng)子孫勤勞吃苦精神，而且也讓他們了解農(nóng)家清貧的生活。生于世家大族，卻能安于儉樸清苦，節(jié)衣縮食，實(shí)在不易。
蕭伯納曾經(jīng)說"節(jié)儉是一門藝術(shù)",它使人最大程度地享用生活，熱愛節(jié)儉是一切美德的根本。"鄭義門雖家業(yè)繁榮，卻依舊勤儉，并非吝嗇，而是為了培養(yǎng)其美德。惟儉，可以惜福；惟儉，可以養(yǎng)廉。
巍巍鄭義門，白墻黑瓦伴，歲月輕輕拂過，留下的是孝義家精神的巍峨，留下的是家規(guī)傳承的不絕閃爍。但這份家規(guī)值得當(dāng)世乃至后世去學(xué)習(xí)思考，這種孝義節(jié)儉精神值得更多人傳承。
觀《鄭義門》有感 篇12
鄭義門，即“江南第一家”，位于金華市浦江縣鄭安鎮(zhèn)，是中華民族上下五千年孝義文化的遺址。鄭氏家族在此合族同居歷時(shí)已有340余年，被世人稱為“廉儉孝義第一家”，至今已聞名了數(shù)百年。
在觀看完了《鄭義門》這一視頻后，其中的許多道理讓我受益匪淺，非一吐而快不可。
鄭氏家族家規(guī)嚴(yán)厲，若有違背者嚴(yán)懲不貸。譬如鄭義門中有家規(guī)規(guī)定“不可賭博”，卻偏偏有一名將家規(guī)當(dāng)成耳旁風(fēng)的鄭氏子弟。家長得知他在外賭博作樂時(shí)，先不動(dòng)聲色，而后派家人去探個(gè)究竟，知道了個(gè)中事實(shí)后才將那名不將家規(guī)當(dāng)回事的子弟捉回來，問他個(gè)前因后果，杖棍三十。這件事讓我對規(guī)法有了一個(gè)新的認(rèn)識，國有國法，家有家規(guī)，國法不可違，家規(guī)更是不可不從。
還記得鄭氏子弟中的鄭浩，因被調(diào)到外地去就任縣衙一職，家長怕鄭浩經(jīng)不住這風(fēng)情萬種、花團(tuán)錦簇的世界的誘惑，便派了鄭家精靈去觀察，并考驗(yàn)鄭浩。當(dāng)鄭浩剛到就任的縣衙時(shí)，那些達(dá)官貴人果不出其然的送來了好多金銀財(cái)寶，當(dāng)鄭浩看著這些金銀財(cái)寶時(shí)，心中想起了鄭家每日清晨家長的訓(xùn)戒，便一聲令下將這些所謂的.“巴結(jié)”統(tǒng)統(tǒng)退了回去，沒人來認(rèn)領(lǐng)的便一把火給燒了。這讓我感悟到了做人必須潔身自好，身為百姓的父母官，不可收人賄賂，“拿人的手短”，“吃人的嘴軟”，要廉潔清明，做一個(gè)好清官。
更讓我記憶深刻的還是儉以為家。在鄭氏家族里，未滿十六歲之前的孩子都不能穿綢緞衣服，以此讓孩子從小養(yǎng)成不愛慕虛榮的心態(tài)；以及在生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴中也蘊(yùn)含著許多儉以為家的理念，如：在就餐時(shí)，吃多少盛多少，不可不吃，但也不可不吃完自己所盛的飯菜。
再如鄭義門家族之間的和諧相處，對待長輩的禮貌懂事，對自己所做的事有所擔(dān)當(dāng)，不是自己的功勞不可自攬，自己做錯(cuò)的事情不可不管，更不可不承認(rèn)等等，諸如此類贊嘆不已。
我必將為自己而奮斗，向鄭義門的弟子們學(xué)習(xí)，受人歡迎。
【觀《鄭義門》有感】相關(guān)文章：
觀《鄭義門》有感02-03
鄭義門動(dòng)畫片征文04-26
鄭義門動(dòng)畫片征文范文04-26
鄭義門觀后感5篇04-26
鄭義門觀后感2000字04-26
鄭義門觀后感450字04-26
鄭義門觀后感300字范文04-26
第8集鄭義門觀后感400字04-26
鄭義門動(dòng)畫片觀后感20004-26