《百家講壇》觀后感集合15篇
看完某一作品后，相信大家一定領會了不少東西，需要好好地對所收獲的東西寫一篇觀后感了。是不是無從下筆、沒有頭緒？下面是小編為大家整理的《百家講壇》觀后感，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
《百家講壇》觀后感1
我對宋史很不了解，一次，我在電腦上搜關于歷史的百家講壇視頻，看到了袁騰老師做客百家講壇講述專題《兩宋風云》之《康王趙構》，聽著袁老師精彩的講述，這段歷史一下子就迷住了我，也使我從中受益匪淺。
《兩宋風云》這個專題給我們展現了從北宋靖康之變到南宋皇帝宋高宗禪位這40多年來的風風雨雨。在此之中，一個又一個精彩之幕不斷上演。若將中華5000年的歷史比作深藍色的天空，那么這40多年的歷史就是這廣闊天空中的一顆閃亮的星星�？赐炅�30集的講述，不僅讓我對宋史產生了濃厚的興趣，有了更多的了解，而且使我學到了不少的東西。
40多年來，宋金兩國雖有幾次議和，但仍處于戰(zhàn)爭狀態(tài)。一場場著名的戰(zhàn)事令人拍案叫絕，一次次錯誤的決定讓人嗟嘆不已，一位位英雄人物在深入了解他們后，更使人頓生敬佩之情。老師說，事物應該一分為二地去看待。雖然諸位人物身上有許多的缺點，但我們更應懂得汲取其中的精華之處。正如《論語》所講：“擇其善者而從之，其不善者而改之。”宋高宗的'樸素節(jié)儉，秦檜的富有心計，岳的忠心、勇敢，韋賢妃的冰雪聰明，都是非常值得我們去認真體會和學習的。
兩宋風云只是歷史長河中的短短一瞬，仿佛劃破夜空的一顆明亮的彗星，讓人感受到之中的悲壯，讓人惋惜它的匆促。它雖然是歷史中最精彩的一幕，但“俱往矣，數風流人物，還看今朝”。作為新一代的青少年，我們更應好好學習，實現人生的價值，并為社會作出應有的貢獻。
《百家講壇》觀后感2
百家講壇是我在科教頻道中最喜歡的欄目之一，可以說是天天都看。看著主講人們在講壇上繪聲繪色、揮灑自如地講述著，時常讓我沉醉其中。
在商傳先生的《永樂大帝》中，我看見了一代明君的成長、發(fā)家，在靖難中奪得皇位，君臨天下，治國安邦，御駕親征，直至踏上最后的征途，結束他輝煌的'一生。
我又在《漢代風云人物》中認識了忍辱負重，熟讀兵書的偉大軍事家、戰(zhàn)略家韓信，為他的命運扼腕；了解了知人善任，禮賢下士，善于聽人勸告，總是問“為之奈何”的漢朝開國皇帝劉邦；見識了勇猛過人，力能扛鼎，在巨鹿之戰(zhàn)中以少勝多，最后因為政治糊涂，失去天下的西楚霸王項羽。
在蒙曼的《武則天》中，我見到了一代女王武曌的入宮、出宮，及再次入宮，由天真的少女蛻變成叱咤風云的女王，勵精圖治，成就了唐朝的盛世。
錢文忠娓娓道來，在一個個小故事中，《三字經》、《弟子規(guī)》也變得通俗易懂，生動有趣。
周思源正說三國人物，揭示了許多歷史真相——劉備并不是一個好脾氣的人，鞭打督郵居然是出自于劉備之手，周瑜并不是一個小肚雞腸的人，他反而是一個豁達、心胸寬廣的人，也沒有總在諸葛亮之下。相反，諸葛亮在歷史上只是一個無名小輩，他幾乎成為《三國演義》的主角的原因竟然是因為相比之下他去世最晚……
百家講壇，壇壇都是好酒。讓我在娛樂中培養(yǎng)了對歷史的興趣。
《百家講壇》觀后感3
今天看了百家講壇，這次王立群教授主要講的是“合縱連橫”，說實話，剛剛聽到這個詞的確有點陌生，下面，我就向大家來說說什么叫合縱連橫吧！
合縱連橫簡稱縱橫，戰(zhàn)國時期縱橫家所宣揚并推行的外交與軍事政策。蘇秦曾經聯(lián)合“天下之士合縱相聚于趙而欲攻秦”（《戰(zhàn)國策·秦策》三），他游說六國諸侯，要六國聯(lián)合起來西向抗秦。秦在西方，六國土地南北相連，故稱合縱。與合縱政策針鋒相對的是連橫。張儀曾經游說六國，讓六國共同事奉秦國。秦在西方，六國在東方，東西相連，故稱連橫。
講一個關于合縱連橫的.典故吧。公元前313年的一天，秦國的使臣張儀來到楚國，對楚懷王說：“秦王愿意與大王結成兄弟之國。大王如果能同齊國斷交，秦國愿獻地六百里，兩國永遠與好�！背淹趼犃朔浅８吲d，便一口答應下來，并派使者同張儀一起來到秦國，打算接收土地�？墒莿側肭貒硟�，張儀就假裝從車上摔下來，稱病不出，拒絕會見楚國的使者。楚懷王見秦王遲遲不肯獻地，以為秦王擔心楚與齊的斷交不夠徹底，于是又派人北上大罵齊王。齊王被惹怒了，堅決與楚國絕交，并且與秦國建立了聯(lián)盟關系。當楚使再次向張儀索討獻地時，張儀卻說：“哪有六百里地獻給你們，一定是聽錯了，只有六里寬嘛�！背淹醢l(fā)覺上了當，決定發(fā)兵攻秦，結果受到秦、齊兩國夾攻，楚國大敗而歸。接著，在藍田交戰(zhàn)中，楚國又被秦國打敗，割給秦國兩個城市。從此，楚國就一蹶不振。這就是張儀采用連橫政策，幫助秦王離間敵國聯(lián)盟，擴張秦國勢力的典型例子。
合縱連橫就是一種外交的國策選擇，關系著一個國家的未來，其歷史作用受到人們的重視，也是智慧的一種表現。
《百家講壇》觀后感4
放假回家的時候，爸媽推薦我有時間的時候看看中央科教頻道的《百家講壇》欄目。
對于這一個節(jié)目，我以前就有耳聞，前幾年很火，像易中天老師品三國，于丹老師講論語，講的很好，很為人津津樂道，也成了一段時間人們茶余飯后的話題。
因為上學，所以看電視少。趁放假的時候這才有機會看了些。
不看不知道，一看真叫妙！
我一開始看的是趙玉平老師講的《劉備的謀略》，才聽了一會我就入迷了。趙老師的語言很風趣，而且很接地氣，時不時地以古論今，讓人聽了不乏味，不僅學習了知識，更是一丁點也不覺得的累。
我聽了一集又一集，很感興趣，一直到飯點了，爸媽叫我吃飯的時候，還有點戀戀不舍的按了暫停。
吃飯期間，我和爸媽聊起來剛剛聽到的`新知識，把其中評論劉備，呂布等人的性格等等和我們自身還有周邊人聯(lián)系起來�？吹贸鰜�，爸媽聽的也很開心，也許，他們也覺得這個欄目對于我，也起到了一定的教育的目的。
窺一斑而知全貌，雖然我才看了一個老師所講的，但我真覺得《百家講壇》是個特別好特別好的節(jié)目。以前學歷史，就覺得是老師一行行地對著課本念，留一些知識點，感覺很枯燥，而通過這個欄目，這些老師如此精彩的講解，一下子發(fā)現歷史真的是太有趣了，聽那些偉大的古人的事跡發(fā)現他們也是和我們一樣真實的普通人，卻是比我們更勤奮努力，以銅為鏡正衣冠，以史為鏡知興替，這個欄目讓我更深地明白了這些字里行間的意義。
大愛《百家講壇》，希望這個欄目越辦越好！
《百家講壇》觀后感5
今天中午，我打開電視機，又開始看百家講壇了。
這次主要講了對事情了解不夠清楚明白時，不能輕易發(fā)表意見，不能任意傳播不合儀禮的事，不要輕易答應。說話時，對于沒有把握的事，千萬不能亂講亂說。這樣有可能會造成很嚴重的后果。并且，對一些謠言，既不要相信，也不要傳播。錢文忠教授說了一句話：“謠言止于智者�！敝{言對于智者來說已經沒有用了。所以，我們對那些了解不夠清楚的'事情千萬不能傳播，萬一它是一句謠言呢？而對于做不到的事，不要去承諾別人。如果已經承諾了，那就要想方設法地去做到，否則，就會失去別人對你的信任。
錢文忠教授還給我們講了一個故事，名字叫《荊棘刻猴》。從前，有一個皇帝，非常喜愛收藏各種奇珍異寶。有一天，一個衛(wèi)國人來找到他，說他能在荊棘尖上刻一只猴子。其實他根本就刻不成。過了幾天，皇帝問他刻好了沒有？可是他根本就沒有刻。他只好說：“刻好了，但是你必須半年不進后宮，半年不吃肉、不喝酒。還要趕上一個雨后天晴的日子，并且要在那陰晴轉換的一瞬間才能看見。”
后來，一個鐵匠聽說了這件事，來問皇帝：“看見那只猴子了嗎？”皇帝說沒有，并不把那些衛(wèi)國人說的要求說了一遍。鐵匠聽后說：“你可以問他有沒有這把小刀�！被实壅兆隽�，衛(wèi)國人便回去取�？梢恢倍疾粊�。原來早已逃跑了。承諾是沉重的，衛(wèi)國人本來就做不到，可他還是承諾了，最后進入了進退都錯這種地步。我們千萬不能學他，要從小養(yǎng)成良好的習慣。
看完這期節(jié)目后，我學到了很多，以后一定按照《弟子規(guī)》上的要求去做。
《百家講壇》觀后感6
今天，我看了百家講壇的解讀《三字經》，里面的內容令我記憶深刻。錢文忠教授講了人之初性的善惡，他講了曹操的四個兒子，曹植、曹丕、曹彰和曹沖同樣是曹操的兒子，但由于成長經歷不同，相距很大，看起來他們根本不像兄弟。還講了周處，本性不壞，但由于他父母雙亡，沒有良好的后天教育，成了一大害。
但他知道后，誠心改過，為人們做了許多好事�！度纸洝氛J為，對于孩子來說，如果沒有良好的后天環(huán)境，再善良的天性都會受到污染。歷史上的唐伯虎，從小繪畫就很有天賦，他的.母親送她去沈周那兒學繪畫，學了一兩年，他想:哎!師傅繪畫也不怎么樣，說不定我比他還好呢!然后，他向師傅提出結束學業(yè)，他的師傅知道后也同意他滿師了。
唐伯虎離開之前，師傅做好了酒菜就放在一個唐伯虎沒有去過的房子里，唐伯虎走進房子，看見里面居然有四扇門，每一扇門外都有不一樣的景色，他先不吃飯，看看門外的風景�！斑诉诉恕彼念^上撞了三個包，終于他知道那些風景是師傅畫出來的，他知道了自己太驕傲了，后來他專心致志地學習。
這告訴我們：學任何一樣東西，必須專心致志、持之以恒，一心一意地去經歷，才會有所成�！度纸洝犯嬖V我們：人的本性很善良，并不壞，主要是后天的良好教育以及正確的引導，才能成為人才。
《百家講壇》觀后感7
今年寒假，我為了增長知識，經�？础栋偌抑v壇》這個節(jié)目。它開闊了我們的視野，增長了我們的知識，啟發(fā)了我們的心靈，架起了通向百姓的橋梁…… 它帶領著我們穿越時空，回到過去，讓我們了解了我國5千年的歷史，了解了古代偉大人物的'故事，了解了我們歷史上的重大事件。
看了百家講壇我知道了不少，本以為羅貫中的《三國演義》就是真正的三國，因為《三國演義》把東漢末年的戰(zhàn)事夸張的淋漓盡致，自從聽了易中天教授品論《三國演義》后才知道真正的三國并不是那么驚心動魄，只是少了幾分精彩，多了幾分陰險。 《三國演義》里把諸葛亮說成了一個神機妙算的智多星，關羽、馬超等一幫文武雙全的武武將成了諸葛亮手中的一線木偶，只需在危急時刻打開諸葛亮預先準備好的錦囊，依計行事，就可以安然退敵，攻無不克，戰(zhàn)無不勝，而把那些文武雙全的文臣武將貶得是一文不值。在《易中天品三國》中，易中天把三國歷史上真正的諸葛亮展現在我們眼前，其實與其說諸葛亮是一個杰出的軍事家，不如說諸葛亮是一個杰出政治家�；馃┩�，火燒新野……這些精彩的故事都是羅貫中為了使《三國演義》更加的好看，而胡編亂造的。
我覺得《百家講壇》除了《易中天品三國》，還有更加精彩的評述，比如說劉心武的《揭秘紅樓夢》；王立群的《品漢代風云人物》……這些都是大師級人物在百家講壇上陳述自己的觀點，并且有自己的觀點來證實真正的歷史。我漸漸喜歡上了歷史，所以我就要盡量多看歷史節(jié)目，來豐富我的歷史知識！
《百家講壇》觀后感8
今天看了百家講壇，這次王立群教授主要講的是“合縱連橫”，說實話，剛剛聽到這個詞的確有點陌生，下面，我就向大家來說說什么叫合縱連橫吧!
合縱連橫簡稱縱橫，戰(zhàn)國時期縱橫家所宣揚并推行的.外交和軍事政策。蘇秦曾經聯(lián)合“天下之士合縱相聚于趙而欲攻秦”(《戰(zhàn)國策·秦策》三)，他游說六國諸侯，要六國聯(lián)合起來西向抗秦。秦在西方，六國土地南北相連，故稱合縱。與合縱政策針鋒相對的是連橫。張儀曾經游說六國，讓六國共同事奉秦國。秦在西方，六國在東方，東西相連，故稱連橫。
講一個關于合縱連橫的典故吧。公元前313年的一天，秦國的使臣張儀來到楚國，對楚懷王說：“秦王愿意和大王結成兄弟之國。大王如果能同齊國斷交，秦國愿獻地六百里，兩國永遠和好�！背淹趼犃朔浅８吲d，便一口答應下來，并派使者同張儀一起來到秦國，打算接收土地�？墒莿側肭貒硟龋瑥垉x就假裝從車上摔下來，稱病不出，拒絕會見楚國的使者。楚懷王見秦王遲遲不肯獻地，以為秦王擔心楚與齊的斷交不夠徹底，于是又派人北上大罵齊王。齊王被惹怒了，堅決和楚國絕交，并且與秦國建立了聯(lián)盟關系。當楚使再次向張儀索討獻地時，張儀卻說：“哪有六百里地獻給你們，一定是聽錯了，只有六里寬嘛�！背淹醢l(fā)覺上了當，決定發(fā)兵攻秦，結果受到秦、齊兩國夾攻，楚國大敗而歸。接著，在藍田交戰(zhàn)中，楚國又被秦國打敗，割給秦國兩個城市。從此，楚國就一蹶不振。這就是張儀采用連橫政策，幫助秦王離間敵國聯(lián)盟，擴張秦國勢力的典型例子。
合縱連橫就是一種外交的國策選擇，關系著一個國家的未來，其歷史作用受到人們的重視，也是智慧的一種表現。
《百家講壇》觀后感9
每天早上起床就是看《百家講壇》，今天聽的是喻大華教授評說《嘉慶王朝（五）——洪亮吉大案》當把洪亮吉流放新疆后，地方上發(fā)生了一場罕見大旱，先是老百姓拜神祈雨，后來各級官員向天求雨，大到極致的官員也沒有用，無奈皇上只好親自向天祈雨還是沒用。實在沒有辦法，想到了大赦天下，仍然仍然是滴雨不下。于是嘉慶想到了洪亮吉，在他親自含淚寫完詔書（相當于自我檢討，嘉慶覺得委屈所以流淚）后，一場大雨傾盆而下。
這是迷信嗎？應該說不是，因為從老百姓到當官的祈雨應該是過了很久的時間，從時間上來說，也許本來就是到了該降雨的時候，再者嘉慶本身就有點心虛，如果說他對洪亮吉不是心存不安，他不會覺得自己應該受到懲罰，他作為一國之君能夠自我檢討非常不容易，在他內心深處其實早就知道自己錯了，只是一直不愿意承認，直到這場大旱讓他把這份內疚顯露無遺。
每一個人在內心深處都有自己的道德底線，這個底線就是牽制自己的行為，甚至也會讓自己倍受折磨，當自己無法逾越自己的時候，就會產生一些恐懼，于是就會用一些行為救贖自己。于是人的.信仰便產生了，不斷的用一些行為來救贖，只求自己問心無愧。
但是如果一個國家的人沒有了這種種的自我約束，內心沒有一種道德的天平來衡量自己的行為，全靠著所謂的法律法規(guī)來制約，約稱“樹無皮則無命，人無臉則無敵”，那么，后果無法想象，而一個人真的什么都不在乎了，活著還有意義嗎？
《百家講壇》觀后感10
經�？础栋偌抑v壇》這個節(jié)目。它開闊了我們的視野，增長了我們的知識，啟發(fā)了我們的心靈，架起了通向百姓的橋梁……它帶領著我們穿越時空，回到過去，讓我們了解了我國5000年的歷史，了解了古代偉大人物的故事，了解了我們歷史上的重大事件。
看了百家講壇我明白了不少，本以為羅貫中的《三國演義》就是真正的三國，因為《三國演義》把東漢末年的戰(zhàn)事夸張的淋漓盡致，自從聽了易中天教授品論《三國演義》后才明白真正的三國并不是那么驚心動魄，只是少了幾分精彩，多了幾分陰險。
《三國演義》里把諸葛亮說成了一個神機妙算的智多星，關羽、馬超等一幫文武雙全的大將成了諸葛亮手中的`一線木偶，只需在危急時刻打開諸葛亮預先準備好的錦囊，依計行事，就能夠安然退敵，攻無不克，戰(zhàn)無不勝，而把那些文武雙全的文臣武將貶得是一文不值。在《易中天品三國》中，易中天把三國歷史上真正的諸葛亮展此刻我們眼前，其實與其說諸葛亮是一個杰出的軍事家，不如說諸葛亮是一個杰出政治家。火燒博望，火燒新野……
我覺得《百家講壇》除了《易中天品三國》，還有更加精彩的評述，比如說劉心武的《揭秘紅樓夢》；王立群的《品漢代風云人物》……這些都是大師級人物在百家講壇上陳述自己的觀點，并且有自己的觀點來證實真正的歷史。我漸漸喜歡上了歷史，所以我就要盡量多看歷史節(jié)目，來豐富我的歷史知識。
《百家講壇》觀后感11
我很喜歡看《百家講壇》，《百家講壇》里面給我們分析了書里的內容，人物的性格特點。其中令我印象最深刻的是魯智深系列里拳打鎮(zhèn)關西那段。我最喜歡的是描寫魯智深打鎮(zhèn)關西的那段話。
那段話是這樣寫的：“撲的只一拳，正打在鼻子上，打得鮮血迸流，鼻子歪在半邊，卻便似開了個油醬鋪，咸的、酸的、辣的一發(fā)都滾出來;提起拳頭來就眼眶際眉梢只一拳，打得眼棱縫裂，烏珠迸出，也似開了個彩帛鋪，紅的、黑的、紫的都綻將出來;又只一拳，太陽穴上正著，卻似做了一個全堂水陸的道場，磬兒、鈸兒、鐃兒一齊響。魯達看時，只見鄭屠挺在地上，口里只有出的氣，沒了入的氣，動撣不得。”這段話讓我記憶猶新。鮑中山教授講，它把魯智深打人的情節(jié)描寫得生動具體。魯智深一共打了三拳，第一拳里面“便似開了個油醬鋪，咸的、酸的、辣的一發(fā)都滾出來”，把那血肉模糊的畫面描寫了出來。
鼻子，是用來聞味道的，所以打到鼻子，才會咸的.、酸的、辣的一發(fā)都滾出來;第二拳在眼睛那里，“也似開了個彩帛鋪，紅的、黑的、紫的都綻將出來”。眼睛是用來看東西的，打到了眼睛，色彩就全出來了。第三拳是打到太陽穴上�！皡s似做了一個全堂水陸的道場，磬兒、鈸兒、鐃兒一齊響”。打到了太陽穴上，又會怎樣呢?磬兒、鈸兒、鐃兒的聲音都出來了。為什么《水滸傳》里每寫到搏斗廝殺的地方，總寫得很血腥呢?鮑中山教授說，作者施耐庵生長的時代，戰(zhàn)火不斷，充滿了戰(zhàn)爭。所以他才會把廝殺的畫面寫得那么血腥。我們一定要熱愛和平，制止戰(zhàn)爭，世界才會更美好。
我很喜歡看《百家講壇》，《百家講壇》不僅讓我增長了知識，還讓我更喜歡看書，喜歡了解歷史。我以后一定要多看《百家講壇》。
《百家講壇》觀后感12
在這些天來，我一直在收看中央電視臺百家講壇節(jié)目，是由教授于丹講的《論語》。她在這里講述了如何以道德的觀念，來對待人生。對待身邊的一切事情。聽著她的演講，我一次次地感悟著。暢想著……于是我寫出了自己對道德的看法。大家都知道《論語》就是講道德的，
剛才看到了中央電視臺播發(fā)的對待中國游客提出了幾條建議和意見，讓大家遵守道德的規(guī)范，其實這些建議都是在《論語》里說過的'話，也是孔子讓人在小時候樹立的禮貌行為。如果我們在小時侯都能學學"論語"，"論語"是孔子教弟子在課堂上的課堂筆記，后來讓學生們整理出來的教材。其實如果這些良好的品德就會從小樹立起來。那么每個中國人的素質就會提高一些。就不會有說隨地吐痰和出口不遜的事情出現。于丹教授說：學論語對創(chuàng)造和諧社會有著一定的積極作用。這就是當前中央電視臺百家講壇節(jié)目播放學習論語的原因。
論語里述說的就是要學會感激。于丹教授說：學會了感激，就學會了如何樂觀的生活。她還說：如果你對經常為一些小事流淚，那么你就看不不見星星和太陽。對世界上的萬物，要心存感激，人生就不再單調，而會顯得更加美好。一個人要懂得學會感激，感激是一個人應樹立的美德。也是一個人應該具有的素質。古人說：滴水之恩當涌泉相報，說的就是這個道理。
是啊，我認同于丹教授的觀點，也同意論語里說的哲理性的話語。我認為：要記住別人的好，忘記別人的錯，那是一種豁達和寬容的體現。如果你能做到這一點，你的心胸就會是寬廣的。
退一步海闊天空。你的胸懷是無比的寬大。人生是一場戰(zhàn)斗，需要你有技巧，讓你有睿智和智慧。
《百家講壇》觀后感13
今天中午，我繼續(xù)收看了百家講壇這個節(jié)目。這次主要講了關于飲食方面的禮節(jié)。
在飲食方面，不能挑食，這一點是十分重要的，也是我們時常做不到的。遇到好吃的食物，總會不停地吃，對不喜歡吃的食物從來不吃一口。這樣不僅不會營養(yǎng)均衡，在和別人吃飯的時候，也會給對方留下一個不好的印象。我們平時總是只吃自己喜歡吃的，別人對你的印象自然也很差的。我們看見自己喜歡吃的東西，也不要暴食暴飲。在飲酒方面，我們不能飲酒，而有些家長卻十分喜歡飲酒，我們要經常提醒家長。
錢文忠教授給我們講了一個關于吃相的故事。古代，有一個人叫鄭浣，已經當了官，他是一個非�？粗爻韵嗟娜恕Ｓ幸惶�，他的遠方孫子要看他，這個孫子是農間種地的，并沒有見過面，也不懂禮節(jié)，衣服很破。鄭浣沒有嘲笑他，問他想做什么？孫子說他想當縣尉。鄭浣便想去找相關的人說一說，并在晚上讓他和他一塊兒吃飯。那天吃的是蒸餅，他發(fā)現孫子只掏里邊的'瓤吃，第二天便把他送走了。試想，如果給我們一個蒸餅，相信我們也會吃只瓤，對外面的餅皮視而不見。就是因為這么一個小細節(jié)，使本來對孫子印象很好的鄭浣，對孫子的印象一下子差到極點。
看完這期節(jié)目，我發(fā)現在飲食這么一個小的細節(jié)中，我還有很多禮節(jié)沒有做到。
《百家講壇》觀后感14
有人說，我們中國人缺少信仰，但是，在這個星期六，阿宋給我們全班詮釋了什么是中國人的信仰。
有一個人，其貌不揚卻改變了中華民族教育傳統(tǒng)，有一本書，是這個人的語錄卻被稱為治國之道。這個人是孔子，這本書是《論語》。于丹教授在理解《論語》上很有自己的心得，而阿宋給我們看的就是《百家講壇》中于丹《論語》心得的第一集《天地人之道》。
在這一集中我明白了天、地、人之間的聯(lián)系。盤古開天辟地后，上面是天，下面是地，盤古就在中間，所以天地人在境界上是一樣的。人只有真正感悟到了天地至理，才能納天地之間的浩然之氣于自己胸中，使自己成為天地間最為強大的存在�？鬃邮菓{借什么感染其他人的，正是憑這浩然之氣。
孔子有一個“仁”的思想，這大家都知道，可你知道什么是“仁”嗎?孔子的弟子就曾經問過他，什么是“仁”?孔子回答：“愛人�！庇謫�，什么是“智”，又答：“知人�！倍嗝葱䦅W的'兩個字，孔子就以此作答。原來“仁就是愛人，智就是知人。”
孔子還有一個故事讓我深受啟發(fā)。有位弟子問孔子：“老師，我們向你學了這么久，是想以后能當大官，你說有什么條件，才能治理國家?”孔子的話依舊簡短：“足兵足食民信之矣。”學生不甘心，問：“去掉一條的話，您去哪一條�！薄叭ケ�。”孔子認為沒有兵力也行�！霸偃ヒ粭l�！笨鬃雍車烂C地回答：“去食�！比嗽谑郎�，難免一死，可怕的是國家因為沒有人民信仰而崩潰。信仰的力量是那樣偉大。
最后，我感動于孔子的一個字：“恕”。對自己寬容一點，對別人寬容一點就是“恕”。有了這個字，我們就可以過好一輩子。
我深深地被孔子的智慧所打動。
《百家講壇》觀后感15
所謂天地人者，即三才者也，這是《三字經》中的說法，“才”一字既寫出了人類對于自然的敬畏，又表達了人類對于自身能力的期望。這句話貫徹了千百年來中國人所遵循的既要向自然學習，也堅定不移地相信人定勝天的思維方式。
北京師范大學的于丹教授，在她對于論語的解讀中說到要講究天人合一，人類只有認識世界，才能改造世界。世界太大了。天空中的星辰以及雷、電、風、雨，大地的山川河流、花草樹木、魚蟲百獸，而人又是萬物之靈。只有不斷學習，才能運用掌握的知識去改造世界。的確，從人類的起源開始，我們就通過不斷地向大自然和其他生物學習，從燧人氏鉆木取火到打火機的發(fā)明，從倉頡造字到如今文化科技的'高度繁榮發(fā)達……這一切的一切不都是我們人類不斷的學習，實踐，探索，總結，改進的成果嗎?
我們今天的學生就好比站在中華民族這個五千歲的巨人肩上，我們更應該循著先人的足跡，不斷前進�？墒鞘聦崊s并非如此，孔子說人要“恕”，但是作為獨生子女的我們，卻完全沒有恕的概念，只一味的知道惟我獨尊。當然我身上也有諸如此類的各種毛病，所以我們更應向天地學習那種包容萬物的浩然之氣。所謂有容乃大，就是這種境界。
天地人之道，說白了就是為人處事之道，人與自然之道，作為新生代的人，完美的處理好這些關系，是在這個社會上的立足之本。
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