《入殮師》觀(guān)后感2篇
品味完一部作品后，相信大家一定領(lǐng)會(huì)了不少東西，這時(shí)候十分有必須要寫(xiě)一篇觀(guān)后感了！那么你會(huì)寫(xiě)觀(guān)后感嗎？以下是小編收集整理的《入殮師》觀(guān)后感，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
《入殮師》觀(guān)后感1
“從東京回到山形的鄉(xiāng)下快兩個(gè)月了，回想起來(lái)，每一天都過(guò)得平淡無(wú)奇。”
這是今年奧斯卡獎(jiǎng)最佳外語(yǔ)片得主，日本影片《入斂師》開(kāi)場(chǎng)時(shí)，主人公小林的一句內(nèi)心獨(dú)白。一個(gè)失業(yè)的大提琴師，一份與演奏毫不相關(guān)的職業(yè)，一場(chǎng)以死亡貫穿全片的故事情節(jié)，一個(gè)有關(guān)人生的終極命題，隨影片的緩慢鋪陳，不經(jīng)意間流露出來(lái)，沒(méi)有剩余的修飾，一切但是生活的常態(tài)，卻道出生活的真諦：人生必有其儀式，但從來(lái)平淡無(wú)奇。片名看來(lái)會(huì)讓人感覺(jué)凝重，但如果你這樣以為的話(huà)，那便錯(cuò)了。《入斂師》并非如名字般讓人望而卻步，死亡、葬禮、遺體…有關(guān)死亡的命題但是是生命存在的注解，瀧田洋二郎導(dǎo)演透過(guò)對(duì)喜劇與杯具恰倒好處的拿捏，展現(xiàn)了該如何對(duì)待生命與死亡這一個(gè)永恒的話(huà)題，告訴人們，該如何活著，同樣，影片透過(guò)對(duì)入斂程序一絲不茍的呈現(xiàn)，來(lái)反思生存本質(zhì)的好處。小林是樂(lè)團(tuán)的大提琴師，卻因?yàn)榻?jīng)濟(jì)蕭條被迫從事完全陌生的行業(yè)，應(yīng)對(duì)家庭，應(yīng)對(duì)妻子，小林沒(méi)有選取的權(quán)利，只能夠勇敢的承擔(dān)。這多像我們的人生。的確，我們生活在不確定的時(shí)代，對(duì)于未來(lái)的不確定性充斥著每一個(gè)人的思維之中，你、我、他，擁擠人潮中擦肩而過(guò)的每一張臉龐，忙碌、奔波、壓力、家庭、職責(zé)，排山倒海似的洶涌澎湃，在每個(gè)夜深人靜的晚上，或許，我們都會(huì)如小林般問(wèn)自己一句：“我真的能勝任這份工作嗎?”或許，生
存就是這般，不會(huì)給你任何喘息的機(jī)會(huì)。影片透過(guò)故事情節(jié)的過(guò)程一而再的重復(fù)著入斂程序，每一步每一個(gè)動(dòng)作，都需遵守嚴(yán)格的秩序，莊嚴(yán)的.儀式感就此呈現(xiàn)于觀(guān)影者的腦海。影片中，儀式代表著一種尊重，不僅僅是對(duì)逝者和他們家人的尊重，更是對(duì)生命的尊重，因?yàn)�，生命值得贊美，不管是活著，或者是死去。人生充滿(mǎn)著儀式感，這種儀式感來(lái)自于心底對(duì)于生活的尊重，人生的美麗，往往存在于平淡之間，人與人之間相互寬容便是對(duì)生活最美的禮贊，因?yàn)�，世事總是無(wú)常，我們無(wú)法抵御時(shí)光的流沙，唯有內(nèi)心持續(xù)一種對(duì)生活應(yīng)有的謙虛，才能在應(yīng)對(duì)親情、友情、感情的時(shí)候勇敢的擔(dān)當(dāng)，就像影片中逆流而上，不會(huì)放下的魚(yú)，即使在在逆流而上的征途中，它們有可能死去，依舊沒(méi)有放下，只因在它們的內(nèi)心，這便是一種揮之不去的，有關(guān)生命的儀式。當(dāng)生命終結(jié)，一切感情與糾結(jié)都會(huì)隨著眼淚而化為灰燼，平日里疲于奔勞的我們，不妨多一顆寬容的心，多一絲理解與勇敢的擔(dān)當(dāng)，在生活中持續(xù)必要的寬容與理解，因?yàn)�，一切只在轉(zhuǎn)念，乃至于生死。對(duì)于生活，不妨順其自然，因?yàn)樯钭罱K必將平淡無(wú)奇，我們只需持續(xù)人生本該有的儀式感，那便以足夠。
《入殮師》觀(guān)后感2
這是到目前為止我看過(guò)的淚點(diǎn)最多的電影，至少我是從開(kāi)頭不久一直到影片結(jié)束，用了四張紙巾。但只靠煽情，不能成就偉大作品，《入殮師》的強(qiáng)大也不在于此。
王小波曾說(shuō)，生命中那些有趣和美好的事物，值得去關(guān)注，錯(cuò)過(guò)的話(huà)會(huì)很可惜。
他說(shuō)的沒(méi)錯(cuò)，但這只是生命中輕的那個(gè)維度。還有重的維度-死亡。死亡意味著腐爛，僵硬，惡心，所以多數(shù)人不愿意去觸碰死者，甚至不愿意在生活中提到或想到死，雖然人人不免一死。但假如人人對(duì)待死亡的態(tài)度都是逃避，這個(gè)活人的世界也將難以為繼。
我們的糞便就是我們自己部分的尸體，我們每天都要面對(duì)。面對(duì)糞便，中國(guó)人和日本人具有不同的態(tài)度。你只要對(duì)比一下兩個(gè)國(guó)家的`廁所。當(dāng)我剛知道潘石屹在甘肅天水的學(xué)校援建廁所的時(shí)候，我感嘆道中國(guó)人終于關(guān)注人的尊嚴(yán)了。但后來(lái)看中央臺(tái)的某個(gè)談話(huà)節(jié)目，對(duì)那些廁所有個(gè)后續(xù)報(bào)道，說(shuō)是幾乎每個(gè)新廁所都因?yàn)槿彼彪�，缺紙而不能正常運(yùn)轉(zhuǎn)，我的心又涼了。在那期節(jié)目上，嘉賓們熱衷于辯論，究竟在吃飯喝水都成問(wèn)題的地方，使用干凈整潔的廁所是不是浪費(fèi)!
我想使用副詞“竟然”，但讀到這篇文章的人可能會(huì)覺(jué)得突兀-孔子不是說(shuō)，未知生焉知死嗎?我們這些歷史上浸淫在儒家文化中的人，當(dāng)然會(huì)這樣想：吃飯喝水尚成問(wèn)題，你丫有什么資格追求高級(jí)廁所?
我總是跟儒家對(duì)著干的，認(rèn)為未知死焉知生。人在求生的活動(dòng)中，根本找不到尊嚴(yán)-尊嚴(yán)是通過(guò)面對(duì)死亡而領(lǐng)悟到的-尊嚴(yán)就是關(guān)注污穢的排除，就是發(fā)明更高效的抽水馬桶，就是設(shè)計(jì)私密通風(fēng)均良好的單間...
甚至說(shuō)得極端一點(diǎn)，尊嚴(yán)就是絕不茍且偷生�！度霘殠煛窞槲覀冋故玖俗饑�(yán)如何還給死者以及生者如何通過(guò)這最后的優(yōu)雅儀式與死者和解。死亡，通過(guò)入殮師的出色工作，變得不再可怕，它與生命成為連續(xù)的整體。
我一向認(rèn)為，生命之所以充滿(mǎn)意義，就是因?yàn)閭�(gè)體生命是有限的。反過(guò)來(lái)說(shuō)，如果每個(gè)個(gè)體生命都趨向無(wú)限，整個(gè)人類(lèi)就是一群永恒荒謬的爬蟲(chóng)。對(duì)死亡的恐懼和厭惡刺激著我們?nèi)釔?ài)美好事物。小林在處理完那具高度腐爛的尸體之后難以遏止惡心，用力的搓澡，瘋狂的親吻撫摸妻子。而妻子也在這一刻感受到被愛(ài)的幸福�？吹竭@段的時(shí)候，我的淚水奪眶而出。
《入殮師》能獲得奧斯卡最佳外語(yǔ)片，絕不僅是因?yàn)槊绹?guó)人的獵奇，它和《臥虎藏龍》所標(biāo)榜的中國(guó)神秘主義的不可理喻文化特質(zhì)的賣(mài)點(diǎn)完全不同。日本文化發(fā)展到今天，已經(jīng)強(qiáng)大到這種地步：不再需要靠異國(guó)情調(diào)去迎合外國(guó)人的獵奇心理了。他們已經(jīng)能夠用自己的頭腦去思考普適價(jià)值并給出恰當(dāng)?shù)慕獯稹?/p>
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