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《岡仁波齊》觀后感
認真觀看完一部影視作品以后，這次觀看讓你有什么體會呢？觀后感就是把我們觀看過程中的所思所想寫下來的文章。那要怎么寫好觀后感呢？下面是小編精心整理的《岡仁波齊》觀后感，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
《岡仁波齊》觀后感1
昨晚吃著餃子，順便打開電腦，看了這部下載了很久存于硬盤中的電影。
電影一開場，就是一副原生態(tài)的西藏地區(qū)的生活畫面，主人公家里的條件不是很好，家里養(yǎng)著牛羊，一家人揉著青稞面邊吃邊聊天。
一直知道，藏族同胞是一群堅定的'佛教信徒，藏傳佛教的文化也深戶到每家每戶每個藏族人的心里。不知道電影里的東西是不是完全按照現(xiàn)實中來拍的，沒有去研究這部電影背后的東西，只是從一個普通觀眾的角度去觀看它。
藏族同胞普遍皮膚比較粗糙，也很好理解，畢竟生活在平均海拔四千多米高的地區(qū)，常年冰雪漫天，就是凍也得凍紅了，還有寒風(fēng)吹著。也正如古話長說，一方水土養(yǎng)一方人，西藏地區(qū)的氣候環(huán)境養(yǎng)育了這么一群樸素的人。在這里，女人作為家庭的一份子，身份地位并不比男人差，都很賣力的為家庭操勞。而無論男女老少，則都透露出一種最原始的樸素，盡管聽不懂藏語，只能通過字幕去了解他們在說什么。
《岡仁波齊》觀后感2
這兩日，朋友圈被《岡仁波齊》刷屏，看過的、沒看過的都被催人淚下的影評感動著、鼓舞著，看過的借著影評再回味比較一下所述與資料是否吻合，再補充一下自我不明白的拍攝幕后和沒有看到的深度與廣度，沒看過的計劃著拖家?guī)Э诘娜タ础?/p>
前兩天我也去看了，過程中幾次被畫面擊穿淚腺，被他們的虔誠、被他們的平靜......可是流再多淚，別人的`故事終將過去，我們還是要回到我們自我的生活中來書寫自我的故事，怎樣讓這種震撼經(jīng)過反思在自我的生活中發(fā)酵成養(yǎng)分、成為向前的動力來滋養(yǎng)我們的生命才是文學(xué)藝術(shù)作品的最終目的。如果不能將其中的能量拿來為自我所悟、所有、所用，幾天以后熱度平息，一切又回復(fù)到從前的樣貌，油是油水是水，依然過著從前慣性的生活，那么再多震撼、感人的作品也是無濟于事的。
我一向認為，看電影不是看一場熱鬧，而是到別人的靈魂里看見自我，觀后感也不是評價別人，而是把自我放到那個情境下問自我會怎樣樣？用以照鑒自我并修正自我。
我看書和看電影聽故事總是喜歡把自我置身于那個場景之中，問自我，如果那個當(dāng)下是我，我該怎樣選擇？
我把這段兩千多公里距離，長達一年的朝圣之旅拉長做自我的人生朝圣之旅，我將以怎樣的態(tài)度、用什么樣的行動應(yīng)對在路上的每一個朝拜，才是我要思考并付諸行動的。
從他們身上讓我領(lǐng)悟到，人生路上會有很多的意想不到，但依然不妨礙時時以簡便愉快平靜的態(tài)度去應(yīng)對，不用急，兵來將擋水來土掩，人生結(jié)果不必問，就是在一抔黃土下終將化作一縷云煙，而經(jīng)歷過程才是此生最為重要的。不用急急忙忙的向著那個結(jié)果狂奔，過程中遇見花香停下來聞一聞，遇見有緣停下來喝杯茶，遇見山就翻越，遇見水就趟過，只是始終選擇邁開腳步向前走、不徘徊、不彷徨、不辜負就對了！最終抵達心中向往的歸宿——神山。
《岡仁波齊》觀后感3
張楊導(dǎo)演新作《岡仁波齊》已于近日在全國公映，這部長117分鐘的電影，只講了一個簡單到樸實的故事――西藏腹地古村“普拉村”同村10個普通的藏族人和一個孕婦一起從家出發(fā)，翻山越嶺2500公里去神山岡仁波齊朝圣，此行歷經(jīng)生、歷經(jīng)死、歷經(jīng)震撼的西藏四季風(fēng)光，歷經(jīng)災(zāi)難、變故、內(nèi)心的拷問、成長與蛻變，看似平靜至極，實則波瀾壯闊。上映首日，就有人說這是一部“今天不看，明天就看不到”的電影，可它卻在包括《變形金剛5》、《異形：契約》、《新木乃伊》、《神奇女俠》等眾多好萊塢大片前后夾擊下野蠻生長，突出重圍。
三日票房破600萬 七日票房破20xx萬 上座率持續(xù)高
6月20日，《岡仁波齊》在上映首日以1.6%的排片量開畫，彼時多部好萊塢大片正在熱映，占據(jù)了超過60%的排片，《岡仁波齊》卻以21%的超高上座率高居榜首，并于上映第三日(6月22日)票房突破六百萬。6月23日，面臨《變形金剛5》上映的巨大排片壓力，《岡仁波齊》排片量銳減至0.9%, 但依然沒有阻擋觀眾的觀影熱情，平均上坐率高達26%。在隨后周末兩天，《岡仁波齊》排片分別升至1.2%和1.9%，上座率更飆升達到43.8%及41.4%。
與低排片率伴隨的是影片超高的上座率及口碑，來自大眾和影院對影片的支持聲越來越多，終于在觀眾和影院的`共同努力下，《岡仁波齊》在上映第七天(6月26日)排片達到3%以上，票房突破20xx萬。
與此同時，在微信等社交媒體上《岡仁波齊》的討論熱度也在不斷增加，數(shù)據(jù)顯示，自6月20日影片上映以來，微信指數(shù)已突破350萬次，甚至超過正在上映的《異形：契約》。
這樣一部在眾人眼中只屬于小眾的影片，自公映以來日均排片不到2%，但是憑借一路飆升的上座率和口碑逐漸逆襲。行業(yè)人士一致認為這是近年來的罕見案例，尤其對于一部看起來不討好的藝術(shù)電影來說。
對于一部商業(yè)片來講，千萬票房不值一提，但是對于往往會被市場冷落的藝術(shù)電影，這樣的成績，讓大家看到了國內(nèi)電影市場的轉(zhuǎn)變，變得越來越成熟，越來越能夠給觀眾帶來更豐富的選擇。這些成績也讓大眾看到，我們的市場一直在低估自己的觀眾，藝術(shù)電影的觀眾遠非小眾。
《岡仁波齊》觀后感4
《岡仁波齊》是一部藝術(shù)片，但更像一個紀(jì)錄片，據(jù)說投資僅有300萬元左右，票房卻已超過一個億。影片震撼心靈的兩點：一是美麗的西藏景色，二是純凈的藏民的心靈。
西藏是一個自然美麗、獨特而又神秘的地區(qū)，那里荒蕪的高原,一望無際的原野,豐茂的綠林,高聳入云的雪山;以及奇特的寺院,精美的壁畫,睿智的喇嘛,虔誠的信徒.......攝像在講述故事的同時，以唯美的鏡頭語言將這些西藏自然人文景觀逐一呈現(xiàn)給我們。
故事從一個說走就走的朝圣旅程開始，待產(chǎn)的孕婦、年少的女孩、青澀的少年、負罪的屠夫、年邁的老人，普通的牧民，每個人都有著不同的故事也懷揣著各自的希望，只是幾句簡單的商量，無畏路程的遙遠、過程的艱辛，收拾起行李就上路出發(fā)，仿佛上鄰村串門一樣，一路長頭，磕向千里之外的圣地。
路途中的幾個鏡頭印象極深：碰到積水，一句“咱們磕過去吧”，全隊人員毫不猶豫，依次撲進冰冷的水中。拖拉機頭壞了，人工拉車本已很疲憊，但他們?nèi)砸蝗绶搭櫟刈呋貋碓倏�。孕婦生完小孩，沒有所謂“做月子”的身體恢復(fù)，直接返回朝圣的.隊伍。他們心中只有一個信念，那就是對佛的虔誠，對圣地的向往。
據(jù)說劇組在拍攝時，遇到一輛旅游大巴，車上好像有40多個人，擦肩而過，就在一霎那間，他們看到那部車輛掉在江里邊。生命的存在僅在剎那之間。
制片人李雨林在《拙見》采訪中說：“我的理解就是信仰不關(guān)乎宗教，但是每個人都有自己的信仰，只是信仰的東西不一樣而已�！倍蚁耄盒叛鍪悄愕膬r值取向、你心中的方向、你想到達的地方，你想要的生活、你想成為的人。而如果每個人都每一天當(dāng)作是生命當(dāng)中的最后一天來活的話，我們就不會再去糾結(jié)于人生中的得失、榮辱和苦樂，心中只有現(xiàn)實的寧靜、純凈的向往。
《岡仁波齊》觀后感5
位于昆侖山脈和喜馬拉雅山脈之間的岡仁波齊山，又叫須彌山，是藏傳佛教的四大神山之一，也是世界公認的神山，同時被中國西藏雍仲苯教、印度教、藏傳佛教以及古耆那教認定為世界的中心。岡仁波齊峰經(jīng)常是白云繚繞，當(dāng)?shù)厝苏J為，如果能看到峰頂是件很有福氣的事情，所以每年都會有數(shù)以萬計的人踏上這條求福之路。電影《岡仁波齊》就是張揚導(dǎo)演用鏡頭講述的一個關(guān)于朝圣的故事。
普拉村村民尼瑪扎堆在父親去世后決定完成父親的遺愿，帶著叔叔去拉薩和神山岡仁波齊朝圣。當(dāng)他在家庭聚會時說出這個決定時大家平靜理解的態(tài)度和聞訊趕來要求同往的村民，給我留下深刻印象。此時影片剛剛開始，作為觀眾的我還在努力捋清關(guān)系的狀態(tài)中，影片中的人們不管是青壯年還是婦孺就給我一種強烈的'信號——我要去！且不說此去路途艱難，就是這些“朝圣者”讓大家看了都不禁說一聲：懸乎！他們中有即將臨盆的孕婦、家徒四壁的屠夫、自幼殘疾的少年……可是，他們每個人都有著不一樣的故事，也懷揣著各自的期望，為了去岡仁波齊，這支十一人的隊伍踏上了歷時一年，長達20xx多公里的朝圣之路……
一輛拖拉機充當(dāng)腳力用來運裝備和物資，沒有鑼鼓喧天鞭炮齊鳴的儀式，鏡頭就突然切換成男女老少匍匐在地，磕起長頭，朝圣之路就這樣開始了。而未來20xx多公里的每一步路，他們都要這樣走過，幾步一叩首，五體投地，沒有人監(jiān)督，但每一個人動作之規(guī)范之賣力是難以想象的，只為求得神明的護佑，甚至途中拖拉機壞了男人們不得不用人力拉車，走到幾百米的遠處，再折回到去，重新回到原地繼續(xù)磕頭，一步都不敷衍。楊培老人在某個清晨再也沒有醒來，大家也僅僅是請來喇嘛，把他葬在神山的懷抱，繼續(xù)趕路，沒有痛哭，僅有祝福。
他們在風(fēng)霜里叩首，他們在泥濘中跋涉，他們對路上每一個遇見的人微笑，他們完美的詮釋了信念和夢想。這個世界上沒有什么必須標(biāo)準(zhǔn)的生活方式，只要你心中有信仰并為之努力奮斗，你的生命就是有意義的。此時，倉央嘉措的《那一月，那一年，那一世》久久回蕩在我腦海，我明白，藏人對待人生的態(tài)度不是一首歌一本書一部電影能完全詮釋出來的，在應(yīng)對異族獵奇目光的窺探中，他們面帶微笑，心向陽光，一步一步邁向自我心中的圣地！
《岡仁波齊》觀后感6
電影講述了
十一位普通藏民去拉薩和神山岡仁波齊朝圣的故事。他們歷時一年，從芒康小鎮(zhèn)一路向著西邊，經(jīng)過拉薩再到岡仁波齊，用磕長頭的最虔誠姿勢走完了2500公里的朝圣之路。
這十一位朝圣者，都是家庭貧困的藏民，去朝圣的原因也各有不同，有帶叔叔了卻心愿的，有因做了屠夫想贖罪的，也有因家庭變故而去求福的，他們中有飽經(jīng)滄桑已經(jīng)72歲的老人楊培，有成熟穩(wěn)重的48歲掌舵人尼瑪扎堆，有23歲懷孕半年的次仁曲珍，還有天真可愛才滿9歲的'小女孩扎西措姆，他們有著不同的目的和個體差異，但卻懷著一致的虔誠與毅力。一路上，他們經(jīng)歷著各種各樣的艱辛和考驗，惡劣的天氣。簡陋的食宿�？拈L頭的艱辛。半路生下孩子。猝不及防的車禍。歷經(jīng)千辛萬苦到了拉薩卻發(fā)現(xiàn)沒了去岡仁波齊的盤纏。到了岡仁波齊腳下楊培在睡夢中離世……
這些艱辛和意外，任何一個都可能讓我們這些藏區(qū)以外的人們輕易就放棄進藏的努力，但是他們卻沒有，面對艱難與困苦，他們坦然相對；面對災(zāi)難和意外，他們絕不退縮，當(dāng)我們這些乘坐飛機�；疖嚭推嚨痊F(xiàn)代化交通工具進藏的人還在不停地抱怨進藏的辛苦時，他們卻用最堅定的身影一步一步磕著長頭完成了他們夢寐以求的朝圣之旅。
影片中有幾個情節(jié)讓我非常感動：他們一路省吃儉用卻還熱情地招呼路上相遇的朝圣者，將所剩不多的食品分給他人；當(dāng)他們被一個好心老人留宿時，他們主動幫老人干農(nóng)活來回報老人；當(dāng)裝載
便留在拉薩打零工，等賺夠了去岡仁波齊的費用再出發(fā)。似乎沒有任何困難能夠阻擋他們朝圣的步伐，三步一磕的艱辛。餐風(fēng)宿露的窘迫，讓他們一行人看起來格外的凄涼。憔悴和骯臟，但他們卻有著最堅定的信仰以及最干凈的靈魂，藏區(qū)之外的人們或許很難理解和認同藏民們的這種信仰，甚至有不少人質(zhì)疑他們用一年時間徒步2500公里去朝圣的意義何在？也許在凡人眼里，與其耗盡一年時間辛苦朝圣不如去努力賺錢——在他們看來，后者更現(xiàn)實也更迫切。通過《岡仁波齊》這部紀(jì)錄片的展現(xiàn)，我被深深地震撼到了，我知道藏民們的信仰有多堅定，但我并不知道這種堅定還能以如此淡定從容的姿勢來展現(xiàn)。感謝那些朝圣的背影，是他們的平靜和堅定，才讓那片神奇的雪域高原身處浮躁喧鬧的花花世界包圍之中，卻依然得以保存住最湛藍的天空。最清澈的湖水以及最堅定的信仰和最純潔的靈魂。
《岡仁波齊》觀后感7
若是年歲再往回推一推，（岡仁波齊）這部電影我是絕對看不下去，不會超過三分鐘就會讓它離開我地視線。畢竟這份沉重需要經(jīng)過歲月洗禮后才能用心去接受，繼而慢慢消化。苦難的日子經(jīng)歷的多了，心境自然會變，認知也會有一個度的提升。
�。▽什R）的開場到結(jié)束，都給人一種肅穆而蒼涼地感覺。讀經(jīng)地聲音，匍匐地身姿，還有那蒼茫的大地，圣潔的雪山，無一例外地沖擊著人地視覺，直擊心靈。整部電影說的都是藏語，努力地看著漢字的注解，還不能錯過每一個畫面的細節(jié)，整部電影看下來也是相當(dāng)?shù)刭M力。
朝圣的路，充滿了艱辛，行走、跪地、匍匐、額頭挨著地�？氖f個長頭，那是怎樣的一種信仰？若不是有一顆虔誠的心，豈能明了，又怎能堅持到最后？
整部影片沒有激烈的場景，而又讓人無法平靜，朝圣路上的小女孩，估計也就八九歲吧，風(fēng)雪中稍稍猶豫后又繼續(xù)磕頭前進。不畏艱苦，沒有退縮。孕婦在朝圣途中生下一個可愛的男孩后，又繼續(xù)磕頭前行。曾經(jīng)的屠夫在磕頭時停止下來等待一只蟲子，從身前慢慢地爬過。
山上有石頭滾落下來，大人趴在孩子身上為孩子護安全。遇到有水蓄積在路上，片刻的猶豫后還是磕頭而過，就算是衣服全部濕透，就算寒冷侵蝕著身子，依然沒有人會動搖心中的那份信仰，比天還要高的信仰。
路上遇到好心爺爺?shù)牧羲�，他們�(yōu)槔蠣敔敻亍？此破掌胀ㄍǖ氖虑椋谌缃襁@個社會，卻又是多么的難得。他們的拖拉機在路上被別人的車撞壞了，車子不能前行，他們選擇了包容。不計較，更不需要別人的賠償，他們一步一步的拉著車子前進，之后又回到原來的地方，磕頭將這段路重新而過。
每一天，每一步，簡單而重復(fù)。卻又要經(jīng)歷無數(shù)地磨難，而信仰自出生時就在心中值根，不為己欲，坦坦蕩蕩無愧于心。記得我曾在青海和甘南見過瞌長頭的藏族人，他們的虔誠是我們無法同步的，更多的人是不理解，因為世俗浸染了靈魂，許多人都迷失了方向，這份純樸誰還能銘于心？一生能做到不去為難別人已屬不錯，哪能有過多的要求。
對于西藏，我的心中充滿了向往與敬畏。還那么深刻的記得我父親離世前，我夢中出現(xiàn)的情節(jié)。夢里，我到了西藏，眼前是綿延不絕的雪山，而我就那么孤單的一個人站在雪山腳下。就在我抬頭的瞬間，整個雪山崩塌，堆積的雪如排山倒海般向我涌來。恐懼迅速地進入我的身體，在每個細胞里膨脹，直到驚嚇過度而醒來。
那時，我心里有了很重的不好地預(yù)感，只是愚鈍的我沒想到，是我父親離世前的一種血緣親情的預(yù)兆。以至于等我千里迢迢趕回家時，我的父親已經(jīng)躺在冰冷的棺槨中了。當(dāng)我的手指觸碰到他那冰涼而瘦削的臉龐，我的心就像掉進了冰窟。任淚水濕透我的衣衫，也安慰不了我一生的愧疚。
其實，我與父親之間的關(guān)系一直不怎么融洽。直到父親離世，我們都沒有在一起好好地聊過天。童年時，父親很嚴厲，從不和我親近，就連好好地說一句話的時候都沒有。心中對父親的感覺就是畏懼，別的感情沒有。
進入少年時期，我開始叛逆。想不到我的叛逆期比任何人都要長，一直叛逆了十幾年都沒有醒轉(zhuǎn)過來。直到今天我回望那段日子，心中是揪心地疼。勿論傷過多少人的心，遺憾的是那么美好的光陰就那么白白的糟蹋了。除了一天兩包香煙和整夜整夜的打牌，我真的沒有學(xué)到任何一丁點有用的知識。
那是怎樣的一種生活方式啊？可恨又可悲！愧疚也許代替不了什么，那份痛卻一直折磨著我，無休止。就算我有一萬個可以為自己開脫的理由，我依然做不到那種心安理得。
今年的三月份，我終于在掙扎中選擇了去一趟西藏。徒步川藏線，于我來說是多么大的挑戰(zhàn)，只有我自己明了。因為有高反，所以一直推了又推的西藏行，終于在今年的三月起步了。心中所有的后顧之憂全被豪邁萬丈的心情替代，大不了一死，還能有什么更嚴重的事情出現(xiàn)呢？
當(dāng)然，在那條路上，我頑強的堅持了下來。只是，在理塘的嚴重高反，一直記憶猶新。那種感覺，只有經(jīng)歷過的人才能明了。
在那條路上，我收獲了太多地感動與心靈地震撼。無論經(jīng)歷了多少苦難，都是值得的'。現(xiàn)在回想起來，依然覺得那趟路線地選擇是正確的，沒有辜負我的一腔熱血。
在新都橋，我結(jié)識了兩個藏族朋友。他們是佛學(xué)院的學(xué)生，都二十一歲。他們的生活，沒有經(jīng)過太多的心機與狡詐，就連他們地笑容都是那么的純凈，如孩童般純凈。
一直到現(xiàn)在，我們都以好朋友的身份交往著。我感受他們純?nèi)缢恼鎿�，他們感受我漂泊流離的灑脫。這大概也算是一種互補吧？
與他們交往，我的心靈是寧靜的，不需要有半點地防備。信仰，是那么的讓人心安。每一次，他們發(fā)給我照片、視頻，都讓我心有向往。我告訴他們，有一天我一定要去他們藏族人的村寨住上一段時間，他們卻是那么的熱忱，等待著我去那里的一天。
在拉薩時，因為我的高反，雖不是很強烈，卻也不能任意而行。岡仁波齊轉(zhuǎn)山，那么強烈地渴望，卻也不得不選擇放棄。我想：如果下次再來西藏，定要去岡仁波齊轉(zhuǎn)山。即使做不到藏族人的那份虔誠，心也是安寧的。
大昭寺門前的朝圣者，虔誠地匍匐，每一次身體與地面地吻合，如重金屬地撞擊，震撼著我的心靈。在這個物質(zhì)決定一切的時代，我們的心靈被灰塵掩埋，或許只有在西藏，才能被洗禮。靈魂經(jīng)過涅槃后，重新歸位。肅穆、無聲，一切猶如新生。
其實，無論這個世界有多么的混濁，只要心是寧靜的，我們總會看見美好，接觸到感動。也許我們沒有藏族人的那份執(zhí)著的信仰，只要拋開無節(jié)制地欲望，我們也可以讓心慢慢趨于平和。
《岡仁波齊》觀后感8
天去看了“岡仁波齊”這部電影，淘寶8.8的評分算是相對客觀的，它稱得上這個評分。
用一個詞來評價觀影的感受：沉悶，如果多加幾個字那就是：非常沉悶。影片講述的是西藏芒康一個農(nóng)村，一位老人為了實現(xiàn)前往拉薩和岡仁波齊神山朝圣的心愿，決定年后前往。村里人聽說此事后，幾個有想法的年輕人加入這次朝圣之旅。故事情節(jié)非常簡單直接，就是單純的朝圣。至于路途中發(fā)生的生孩子、撞車、拉薩打工的插曲，如同幾滴雨水滴入大海，激不起半點漣漪。
這部影片可以說是無情節(jié)、無背景音樂、甚至是無主角的三無電影。總共十二個人去朝圣，但是從始至終能讓我知道個人背景的不超過一半人，其中印象最深的是扎扎。這個小女孩兒磕長頭的姿勢并不標(biāo)準(zhǔn)，但是出現(xiàn)在一群大人的朝圣之旅中，本身就讓我生起一份敬意。加上他在影片中單純的表現(xiàn)和純潔的眼神，讓我印象更加深刻。我在想，在扎扎這個年紀(jì)，她本身可能并不清楚朝圣到底有什么意義，他能夠理解的可能就是大人們要去朝圣，而朝圣是一件很好的事情，她也希望能夠做這樣的好事，所以她要去。朝圣之路很艱苦，扎扎能有這樣的毅力，讓我這位成年人充滿敬意。這部電影沉悶另外的原因是很多的場景無對白，即使有也是簡單的幾句話，激不起觀眾任何的興奮點。而且，這種無對白的鏡頭經(jīng)常持續(xù)好幾秒，讓人更覺悶得慌。整個觀影過程中，看到觀眾有反應(yīng)的一段就是在睡覺時，講其中一位兔子眼的幾句話，觀眾給予輕微的笑聲回報。最讓人感到不解的是在他們最后在岡仁波齊繞山的時候，突然結(jié)束，這個結(jié)尾結(jié)的觀眾很錯愕。在忍受了前面一個多小沉悶的場景后，觀眾的心好不容易隨他們來到了岡仁波齊，而故事卻在此戛然而止。就像是一個單身幾十年的單身狗，向世界宣告我有女朋友了，但卻不告訴大家她是誰。觀眾經(jīng)歷了前面漫長的鋪墊后，終于有點觀影狀態(tài)，對后面的故事正有所期待，這時突然從中被叫醒：喂喂，已經(jīng)結(jié)束了。這種感覺，有些不爽。不知道是導(dǎo)演有意為之還是無心之舉。
但這部半紀(jì)錄片似的電影這么沉悶和單調(diào)，在近期變形金剛、異變等國際大片集中地檔期中獨領(lǐng)風(fēng)騷取得最高評分，肯定有它自己的價值所在。一個人人都喜歡的東西，肯定是能夠與之產(chǎn)生共鳴的東西。人與人就是這樣，情侶之間能夠相互吸引和認可不僅僅是因為異性，還是因為兩人之間能夠產(chǎn)生共鳴。這部電影也是，既然能有這么高的評分，雖然在情節(jié)上打觀眾了個措手不及，但是在心靈上卻成功產(chǎn)生了共鳴。相信看這部電影的人都是有情懷的。我們都知道西藏是很神圣的，因為那里佛教盛行，五千米的海拔被稱為離天堂最近的地方(說這話的人比較矛盾，西藏盛行佛教，而天堂是基督教的產(chǎn)物)，而且藏民的信仰很多人都有所耳聞。在當(dāng)下大家都談信仰缺失的年代，藏民虔誠的信仰顯得神秘而且讓人敬佩。所以，從我的觀點來看，很多人看這部電影，一部分原因就是沖著信仰去的。這并不是說要塑造個人的信仰，而是希望能讓自己與信仰更近，好讓自己感覺自己也是有追求的。這并不是件可悲的事，反而覺得挺好，因為畢竟在這些人的心目中，信仰還是件被關(guān)注，值得被追求的一件事，也正因此這部電影能和觀眾產(chǎn)生共鳴。另外一個產(chǎn)生共鳴的原因是我想是很多去過西藏的人看到沿途風(fēng)景，就會想起自己曾經(jīng)的故事。這部電影的朝圣之旅就是一條觀眾沿著318國道的回憶之旅。坐在我旁邊的一家三口，從他們的談話中得知，他們以前去過西藏。當(dāng)鏡頭轉(zhuǎn)到某一個路碑、某一條河、某一座山、某一個湖的時候，他們就點出這不是那什么山什么湖，我們當(dāng)初怎樣怎樣。所以我一部電影看下來，收獲了兩個故事，這也是意外的收貨，也更勾起我對西藏的向往。
一部電影如果僅僅能夠與觀眾產(chǎn)生共鳴就可以被評得上這么高分，顯然有些低估觀眾的眼光。之所以稱它為半紀(jì)錄片似的電影，是因為它對藏區(qū)的展示很真實。影片開始展示的藏區(qū)生活，朝圣途中遇到的好客的.藏民，以及直接展現(xiàn)的藏區(qū)農(nóng)村的落后景象，與我從書中和視頻中看到的，以及想象的基本上一致，讓我這個沒去過西藏的人都感到很真實。此外，影片對318國道沿線藏區(qū)美景的展示也是不遺余力�？蔹S的草木、湛藍的天空和白云、大片的油菜花田、清澈的湖水以及潔白的雪山，給人視覺上的體驗足以勾起人們對這個地方的向往。
這些多方面的因素讓這部電影雖然沉悶卻仍能得到廣泛好評，導(dǎo)演應(yīng)該也為此欣慰。雖然沉悶這個詞仍然是我對這部電影的最深印象，但是它真實反應(yīng)的景象讓我漲的見識、藏民虔誠朝圣的信仰以及沿途美景帶來的視覺體驗仍然讓我感到滿足，所以這是一部好片，值得推薦。
《岡仁波齊》觀后感9
有信仰的人總是善良和體貼的，就算是隨行的拖拉機被一輛越野車給撞翻在路邊，他們想到的也是越野車上的人需要快點送到醫(yī)院救護，而他們自我能做的只能是迅速做出決定，拆掉撞壞的車頭靠人拉車繼續(xù)前行，那里沒有人抱怨，沒有人遲疑，如此朝圣之路，猶如佛經(jīng)上講到的故事，一切的磨難都是上天的考驗，沒有這些逆境、磨難，無始劫以來積下的債怎樣還？所造的業(yè)如何消？當(dāng)你經(jīng)歷、當(dāng)你跨越，你也就得道證悟了！
翻越米拉山5000多米的高峰，最終一路下山看到了遠處的布達拉宮，大家默默的團體站在那里遙望施禮，內(nèi)心的激蕩無以名述，我作為觀眾久久不能平靜，一切的辛苦在那一刻是值得的，金光閃耀的布達拉宮是每一個西藏人心中的圣殿，他們在前行的路上，雖然岡仁波齊圣山還在遠方，可是至少到達拉薩讓他們堅信：每一天，無所畏懼，堅持心中的信念，善待每一個身邊的人，珍視所有的生命，甚至那只馬路上緩緩爬行而過的蟲子，所有的善總會讓靈魂到達彼岸。
為了去岡仁波齊，這支十一人的隊伍需要歷時一年用腳行走、用身體丈量長達20xx多里的朝圣之路……電影最終一個鏡頭是雪山腳下漸漸拉遠的'隊伍，轉(zhuǎn)山尚未開始，經(jīng)過拉薩完成補給和休養(yǎng)，去往圣山的道路還在前方，這樣的寓意似乎比拍完全程更有寓意，修行的道路不就是這樣嗎？
這是一部藏民本色出演的真實電影，生活中最真實的故事被用一年的隨拍搬上了屏幕，每一個人都是真名真人真主角，雖然我從小生長在那片神奇的土地，卻并沒有那樣近距離的了解過藏民的朝圣之路，這一次，跟隨電影的鏡頭用一種全然浸入的視角看完了電影，內(nèi)心升起對電影攝制組由衷的尊敬和感恩。
不一樣文化的交流和理解是民族團結(jié)的基礎(chǔ)，如此的好電影實在是太難得了，我們從電影里只是看到?jīng)]有盡頭的大山、雨雪、米拉山頂上飄揚的經(jīng)幡美麗而神圣，可是我卻很清楚走到那里絕大多數(shù)人的身體反應(yīng)之痛苦，五千多米的海拔不是一般人能夠承受的，而攝制組卻在如此身體巨大的挑戰(zhàn)下完成了這部具有十分意義的電影的拍攝，如此對信仰的尊重、對藏民一路朝圣的真實再現(xiàn)難能可貴，如果你想要看這部電影，必須要去影院支持！
《岡仁波齊》觀后感10
《岡仁波齊》一公映，千燈匯的人們就在各地搶著看了。剛過去的周末，二奶奶也拖著小二哥去看了。你呢？看了沒？
二奶奶在看的時候，哭得直抹眼淚。小二哥沒有哭。只記得，當(dāng)銀幕上出現(xiàn)布達拉宮和大昭寺的時候，感覺好熟悉啊。20xx元旦，千燈匯一行人到拉薩參加“英雄之旅”的課程，每天或早上或晚間都去布達拉宮轉(zhuǎn)圈。
很多人看完了電影，表示不震撼。我想，這是漢族觀眾的期望吧。倘若它是一部震撼的，講述藏民朝圣的商業(yè)片，我想，我應(yīng)該不會給它評高分吧。《岡仁波齊》中，十一人的朝圣團隊，是朝圣路上很普通的一支。也許，在藏民看來，朝圣是很稀松平常的事。電影很平實的記述了朝圣路上，藏民們的衣、食、住、行、用，遇到的'生、老、病、死四苦。真實，比震撼更可貴。
這是一部不按套路來的電影，要說震撼，震撼到小二哥的，是影片的開頭，而不是結(jié)尾。影片開頭里，村里的藏民，一聽說誰要去拉薩，再去岡仁波齊，都說我家出個兒子，我家出個女兒。四川芒康到岡仁波齊，2500公里的朝圣路，前路漫漫，不知道會遇到什么。可就這么著，一拍腦袋就決定了。這一行十一人，并不覺得自己多偉大。想想我在20xx年，決定要來上海，花五年時間讀個博士時，還是糾結(jié)了好幾個月的。（小二哥快要畢業(yè)了，呵呵~）
2500公里的朝圣，把一年的時間浪費了，好像并沒有什么“用”吧？難怪他們窮呢。但西藏是個“佛國”，藏民人人心中都有佛。于是，朝圣路上，會有路邊的村民請他們來喝茶，或者為他們提供住宿。當(dāng)十一人的團隊，遇上夫妻二人的朝圣團隊，會送青稞給他們。盡管他們窮，但這是多么美的景象啊。
佛教最初就不是“用”來如何如何的吧。
漢傳佛教中的禪宗起源是這樣的。佛祖在靈山講法，拈花示眾，座中唯迦葉尊者破顏微笑。于是，迦葉尊者把“拈花一笑”的含意傳播開去，就成了今天的禪宗�；ㄖ谌�，又有什么“用”呢？它不是木棒，不能用來抵御老虎，它不是果子，不能用來果腹，它不是皮毛，不能用來保暖。可是，不知道從哪一代人起，人見到無“用”的花，就會自然地微笑，心生喜愛。我想，那時人類的語言里，是不是還沒有“美”這個詞？“
想想我這到上海的這五年來，都是在做僅對自己有“用”的事吧。每天到辦公室寫論文，周末了逛街買衣服。
我想，每個人在年少時，都曾做過一些無“用”的事吧？在影院看《岡仁波齊》的時候，我就在追溯，我曾做過什么類似朝圣的，傻傻無用的事？
我想起，我在初中的時候，喜歡上一個同班的小女孩。后來，我轉(zhuǎn)學(xué)到縣城里了。有一個夏天，縣城里放暑假了，因為母親還在原來的小鎮(zhèn)上工作，我就回到那個小鎮(zhèn)過暑假。那時，小鎮(zhèn)里的初中還沒放假。好幾個夏日的黃昏，我都會提前兩個小時，到學(xué)校門口的小巷里藏著。放學(xué)的鈴聲響過后，在校門口涌出的人流中，倘能窺一眼如蓮花般的面孔，我便可以開心上好久。
在上海這樣的都市里，節(jié)奏這么快。我們還能否，用最慢的方式，做一些并沒有什么用，卻很美好的事情啊。
《岡仁波齊》觀后感11
生長在西藏山村里的村民，大多從生下來就是藏傳佛教的信徒，幾乎沒有其他宗教。所以，村民從出生就接受藏傳佛教義的教育，他們虔誠、順服、時�；谧�。從楊培一行11人都可以看出他們的目的是悔罪，朝拜圣山岡仁波齊。
有人因為殺牛殺多了，有人因為自家蓋房子死了人，有人因為剩下年歲不多，大家?guī)е髯缘淖锖万\的心上路了。朝拜路上有時晴有時雨有時下雪，有時雪崩，但無論遇到什么惡劣的條件，他們始終沒有放棄過，為了朝拜，無論是磨破了防身的羊皮，或是劃斷朝拜用的木板，或是穿爛了腳上的鞋，或是被雪崩掉下的石塊砸到，或是遇到朝拜的孕婦生產(chǎn)，或是拉行李的拖拉機被撞壞，他們像伏爾加河上的纖夫一樣笨重吃力的向前行走�；蚴菦]有了經(jīng)濟支撐，或是在水坑中朝拜，等等。都沒有阻礙他們前往岡仁波齊朝拜的信心。
然而，自詡為聰明的人看到他們的行為會非常不解，他們朝拜是撇下了家中尚未干完的農(nóng)活，撇下了家人，費錢費力費時還要承受路途中可能有的各種風(fēng)險，竟然不為了世俗角度的經(jīng)濟利益。我想，很多自詡為聰明的人應(yīng)是不理解這群朝拜者整日做這些無意義的事有何動力。因他們眼中只有現(xiàn)時有利可圖，才是正確有意義的。
這些人將自己的經(jīng)驗總結(jié)成教義，讓自己在接下里的'日子里去遵循。然而，人的認知總是存在局限性，不可否認，這些經(jīng)驗可以獲取物質(zhì)利益，但這些人精神世界大多匱乏，而信仰的其中一個功能就是能使人幸福。自詡為聰明的人大多不相信他們自己的行為會遭到審判，因此做事會往往縱欲，沒有底線原則，無所顧忌的去追求自己的利益。
無邊界的欲望叫人盲了雙目，鈍了知覺，失了控制，表面輝煌，內(nèi)心腐爛，如一個爛醉的人。欲望需要教義約束，人生才不致失控爛醉，而正確而虔誠的信仰可以叫人保持清醒，如沒有信仰，至少應(yīng)為自己立原則，樹界限。清醒是件痛苦的事，但至少方向正確。路對了，不怕遙遠。愿世界多些清醒，少些不合理的欲望。
《岡仁波齊》觀后感12
大概是《岡仁波齊》票房突破4千萬的時候，我的朋友圈開始出現(xiàn)，對影片質(zhì)疑的聲，褒貶不一，兩極分化。
貶的說：“這只是碗給小資的雞湯，是藏區(qū)的小時代，是在消費異域文化、藏區(qū)風(fēng)光，從電影類型，拍攝手法，階級劃分，民族宗教，到扒出導(dǎo)演張揚和投資人的歷史�！笔裁炊加�，總之只要和影片聯(lián)系起來的都能夠拿來議論一番，不能聯(lián)系起來的也生拉硬扯湊到一塊。也有專家說：“這是藝術(shù)片的試金石，是對大自然和精神世界致以崇高的敬畏，帶觀眾回歸了傳統(tǒng)的審美。”
位置不一樣，角度不一樣，看待問題的感受自然不相同，所以我覺得，不管他人如何，自我看得心安便可，沒有什么比自我喜歡更重要，都是為了蹭個熱點大家都不容易。
于我來說這就只是一部電影而已，和我平時看的其他電影沒有什么不一樣。如果非要說有什么不一樣的話，那就是這部電影能讓我靜下心來看完，并在影片中看到自我和身邊人的日常。
遠處的雪山，近處的火爐，早晨起床的誦經(jīng)和打水聲，酥油茶、糌粑、牽牛、寒暄，生活在西藏芒康縣這個叫“普拉”的小村莊里的人們，開始了他們平常的一天。只是有天一個叫楊培的老人為完成哥哥朝圣的心愿，怕再不去就走不動了，為了不留遺憾決定去拉薩、去岡仁波齊朝圣。于是，這一天便在這個村莊變得不平凡起來。這個決定一出，消息不脛而走，懷著各種目的的朝圣者加入其中。
朝圣這件事沒有令人激動萬分，只是普通日常交流的一個話題，沒有什么異常。十一個做出決定去朝圣的人，只是在平常的閑聊中，就把事情定了下來了，沒有想象中的神圣。走時更沒有鑼鼓喧天、鞭炮齊鳴，只是安靜的在全村人注視下，始于不斷重復(fù)著磕長頭的叩拜中�？谡b經(jīng)文、雙手合十、頂禮膜拜、躬身匍匐，周而復(fù)始。漫漫兮其修遠，兩千五百公里雖長，但沒有一句剩余的廢話，朝著夢想走去一路前行，不論快慢，終將抵達。就這樣一部電影安靜如一股清泓靜靜流淌開來，讓人在平心靜氣中，慢慢等待故事的發(fā)生。
接下來，路遇朝圣者的對話，好心人的收留和指導(dǎo)，孩子的降生，落石的危險，買鞋的討價還價，趟水過河，飛來的車禍，沒錢停下來去打工，替房東磕頭，和理發(fā)店里姑娘的調(diào)笑，到最終老人的死亡。一件件事都很接地氣，或是順理成章，或是突如其來。一路遇到的所有困難，仿佛都能化解在朝圣的路上和每日祈禱誦經(jīng)中，顯得那么的自然而然。讓看電影的我也跟誰他們一路前行，體驗路上的喜悅收獲。
生活在藏區(qū)的`人經(jīng)常會在路上遇到像《岡仁波齊》里，為心中信仰虔誠朝拜的藏人。且不說心中懷揣的這份信仰，單說用身體丈量朝圣的距離，這種事需要平靜而強大的內(nèi)心才能做到，令人欽佩。而現(xiàn)實中的你我又何嘗不是在路上的修行者呢？從來到世間起，一路打怪升級，堅難成長，干掉生活中一個個大大小小的Boss。讀書時要好成績，上好大學(xué)，畢業(yè)后想體面安穩(wěn)的工作，之后成家，養(yǎng)孩子，然后孩子又重復(fù)我們走過的路，能跳脫這個循環(huán)的貌似很少。原先你我早已是生活這條路上的行者，很早以前就在路上艱難前行，遇山翻山，遇河趟河。誰的生活里沒有苦難，沒有風(fēng)雨呢？生活這條路靜水流深，時有驚起波瀾，但身在其中的我們從未感知。
看電影時我能感到孩子媽媽的偉大、會為車拉出幾百米后折回去重新磕頭而感動，會為小女孩打電話問候家人時眼眶濕潤。但我真沒有感受到朋友圈里的高度，更看不出他們所說的深度，我只是在看電影時找見我自我僅此而已，算是一場觀影與觀心對話�！耙磺搜劾镉幸磺�哈姆雷特”，一萬個人看《岡仁波齊》自會有一萬種感悟。朝圣不是終點，所有人終將回到平淡中生活修行。
對于大多數(shù)的我們來說生活不易，前路難行，但這并不妨礙我們?yōu)榧缟系穆氊?zé)，心中的夢想，在路上努力的前行，雖平凡但無畏。岡仁波齊只是我們心中的香格里拉，最終的路不在遠方，只在腳下和心里，沒有回頭路能夠重來，直面內(nèi)心才無所畏懼。
《岡仁波齊》觀后感13
雖然《變形金剛5》仍舊在影院熱映且大賣，但原本屬于該片的場次已經(jīng)漸漸地被一部 文藝片占據(jù)。導(dǎo)演張楊執(zhí)導(dǎo)的第十部影片《岡仁波齊》以27%的上座率一舉超越《變形金剛 5》，并且票房也已經(jīng)突破了5000萬元，這對一部小眾的文藝片來說無疑是一次成功的逆襲。 《岡仁波齊》比《變5》早兩天上映，尤其是在《變5》上映后，該片的排片曾一度跌至0. 1%。但此后，該片憑借不俗的口碑開始了逆襲。昨天，該片的排片比例已經(jīng)能夠達到5%， 而且是在多部新片上映的情況下得以提升。張楊的這部《岡仁波齊》從頭到尾只講了一個簡 單到樸實的故事：西藏腹地古村“普拉村”11個普通的藏族人從家啟程，翻山越嶺2500公里 去神山岡仁波齊朝圣。
這群人中有即將臨盆的孕婦，也有風(fēng)燭殘年的老人。在這個過程中，他們經(jīng)歷了震撼的 西藏四季風(fēng)光，接受了生與死的考驗。有災(zāi)難與變故，也有柔情與溫存，讓這部看似平靜至 極，甚至拍攝手法模仿紀(jì)錄片的電影，卻能在兩個小時內(nèi)帶領(lǐng)觀眾感受內(nèi)心的波瀾壯闊。
雖然該片并非是一部紀(jì)錄片，但講述的內(nèi)容依然可以觸動人的內(nèi)心。該片的口碑也由此 一路走高，在豆瓣上評分高達7.8，屬于國產(chǎn)影片里非常高的一個成績。
有影評人表示，這是觀眾一次自發(fā)性的選擇。在《變5》口碑愈發(fā)稀爛的當(dāng)下，觀眾不 希望再被這樣的爆米花般的`爆炸大片占據(jù)雙眼。他們希望能夠在這個喧囂的檔期尋找一部完 全不同，可以洗滌心靈的電影。而靠著在朋友圈、影迷論壇、專業(yè)媒體的引導(dǎo)下，越來越多 的觀眾發(fā)現(xiàn)了這部《岡仁波齊》。
不過，相比此前質(zhì)量頗高的文藝片《路邊野餐》600多萬元票房的慘淡成績，《岡仁波 齊》雖然逆襲成功，卻依然不能證明整個市場的口味在轉(zhuǎn)變。國產(chǎn)文藝片依然需要在更多的 平臺去精準(zhǔn)推廣他們的影片。
曾有業(yè)內(nèi)人士表示，目前國內(nèi)院線的排片依然是一種粗放型的模式，更適合商業(yè)大片和 娛樂大片，對于文藝片來說，院線排片是一片野蠻的森林，一旦沒有找對路子，就很有可能 面臨全軍覆沒的危險。
《岡仁波齊》觀后感14
全片沒有高潮，沒有意義，四季更迭，重復(fù)著一遍又一遍的下跪，這就是人生。
評論里有人說這些人愚昧。
其實我們又何嘗不是在重復(fù)，只是他們重復(fù)著朝圣，而我們重復(fù)賺錢、娶妻、生子…，無休止的'在生活的泥沼中爭渡。
朝圣者攢錢只為朝圣，幾千公里一路跪過去。
累了就歇息，醒來繼續(xù)跪。
朝圣路上都會帶著家人給自己補給。
男人在前面跪行，婦女拉的車，驢子跟在婦女身邊。
有人問：怎么不讓驢子拉車。
男人說：她心疼驢，我們都把驢當(dāng)親人一樣看待，她拉不動的地方才會換驢拉車，到了拉薩，會帶著驢子一切朝拜。
屠夫殺了牛，怕報應(yīng)，所以也跟著朝圣，路上碰到螞蟻，他跪著給螞蟻讓行。
路上遇到水，他們從水上跪過去。
朝圣的路上沒錢了，他們打工掙錢，繼續(xù)朝圣。
拉帳篷和食物的拖拉機被撞壞了，他們幾個人推著拖拉機繼續(xù)前行。
朝圣路上，女人生孩子了，生完孩子后帶著孩子繼續(xù)朝圣。
就這樣，沒有多少臺詞，沒有高潮，沒有結(jié)尾，只是在路上，朝圣。
只要干了壞事，他們就會害怕報應(yīng)，朝圣就是求佛寬恕自己，也為眾生祈愿。
然而這世上干壞事，卻快活一生的人太多了。
干壞事，只有內(nèi)外通透，言行一致，方能打破因果桎梏。
好人做了壞事結(jié)果特慘。
他總會暗示自己干了壞事，會遭報應(yīng)，報應(yīng)往往就這么來了。
內(nèi)外不通透，思想和行為背離，必會有不好的結(jié)果，謂之因果。
真有因果？
《岡仁波齊》觀后感15
這兩天，朋友圈在刷完屏幕后被稱為《okaren Boqi》，看過和沒看過的人都被含淚的影評感動和鼓勵。電影評論提醒那些看過電影的人比較描述是否與數(shù)據(jù)一致，然后添加幕后的深度和廣度以及他們沒有看到的內(nèi)容。那些沒見過面的人正計劃和家人一起去。
我兩天前也去看了。在這個過程中，我被照片刺穿了好幾次，被他們的虔誠和平靜刺穿了。然而，不管我們流多少眼淚，別人的故事終究會過去。我們還得回到自己的生活中去寫自己的故事。如何讓這種震撼發(fā)酵成營養(yǎng)，成為通過反思滋養(yǎng)我們生活的動力，是文藝作品的終極目標(biāo)。如果你不能將能量用于自我理解、擁有和使用，幾天后熱量就會消退，一切都會恢復(fù)到原來的樣子。油就是油和水，你仍然過著過去的習(xí)慣生活，不管作品多么令人震驚和感人。
我一直認為看電影不是看一個生動的場景，而是在別人的靈魂里看到自己。觀看后的感覺不是評價別人，而是把自己置于那種情況下，問我會發(fā)生什么？向自己學(xué)習(xí)并改正自己。
當(dāng)我看書、看電影和聽故事時，我總是喜歡把自己置身于那種情景中。我問自己，如果那一刻是我，我該如何選擇？
我將這一年的朝圣之旅延長了20xx多公里，以實現(xiàn)我自己的人生朝圣之旅。我將采取什么樣的態(tài)度和行動來應(yīng)對路上的每一次朝圣，這是我想要思考和付諸行動的。
我從他們那里了解到，在人生的道路上會有很多驚喜，但這并不妨礙我時不時地以簡單、愉快和冷靜的態(tài)度對待它們。沒必要擔(dān)心。士兵們將擋住水，覆蓋大地。沒有必要問生活的結(jié)果。只是它會在黃土下面變成一縷煙霧，而體驗過程是這一生中最重要的事情。你不必急于得到結(jié)果。在這個過程中，你停下來聞花香，停下來喝杯茶，爬山涉水。你只是選擇毫不猶豫地向前走，猶豫和失望！最終到達你向往的目的地——圣山。
《岡仁波齊》觀后感5
《岡仁波齊》像“朝圣”，平靜至極，而《掌紋地·皮繩上的魂》則如“降魔”，兼具“西部公路”與“魔幻現(xiàn)實主義”氣質(zhì)，神秘、懸疑、時空交錯，人物環(huán)環(huán)相扣，愛恨交織，相生相殺，如入天堂，如墮地獄。
“這兩部作品創(chuàng)作形式雖大相徑庭，但內(nèi)在有著極強的關(guān)聯(lián)性，它們探討的都是在路上和尋找的主題。實際上，我最終的目的`，是尋找自己真實的生命和電影的關(guān)系。
岡仁波齊是很多教派的神山，大家都為著自己心中的信仰轉(zhuǎn)山。拍片的時候，團隊經(jīng)常會遇到兩個三十多歲的苯教信徒，每天都會逆時針圍著岡仁波齊轉(zhuǎn)，而藏傳佛教徒是順時針走，所以兩支隊伍每天都會相遇，打個招呼，再擦身而過，各自沿著自己的方向前行…他們的計劃是轉(zhuǎn)一千圈，我們到時，他們已經(jīng)轉(zhuǎn)了兩年，六百多圈了，看起來面目漆黑，衣衫破爛，但眼神里卻都是虔誠和執(zhí)著，我常常被他們的眼神感動。大家都在按各自的方法修行，包括我自己，這一年的拍攝正是我的電影修行，而這兩部看似風(fēng)格迥異的電影，實際上是我同時朝著兩個方向出發(fā)，朝著自己的電影神山進行的一次完整的修行：放棄已知的技巧，跳出創(chuàng)作和市場的安全區(qū)，像第一次拍攝電影那樣，用純真的眼光去發(fā)現(xiàn)，用最笨的方法去尋找，沒有完美的電影，但能在藝術(shù)上給自己設(shè)定一座岡仁波齊，走在朝圣的路上，堅定地去尋找自己心中的電影神山，已經(jīng)足夠幸福了�！�
電影《岡仁波齊》此前曾入圍多倫多電影節(jié)，并獲得第7屆中國電影導(dǎo)演協(xié)會年度評委會特別表彰，但他們最想得到的，恐怕是觀眾最真誠的靜默或掌聲。
我們不能確定這個時代談“信仰”是否合適，但在這樣緩慢平靜的電影面前，我們未免都走得太快了……
6月20日，朝圣者們將帶著這部虔誠的作品踏上大銀幕。
請和我們一道，花一部電影的時間，坐在寧靜的漆黑之中，朝著高處的明亮的光，等等自己……
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