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最有力度的官腔（以原則為話題的議論文）作文
戰(zhàn)神拿破侖曾在圣赫勒那島上讀到一本法文版《孫子兵法》，讀過(guò)之后，他搖頭輕嘆：“倘若滑鐵盧一戰(zhàn)有這樣一本書(shū)作為指導(dǎo)，我就不會(huì)輸?shù)萌绱酥畱K�！睍r(shí)空扭轉(zhuǎn)，戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)生了前所未有的變革，武器的現(xiàn)代化導(dǎo)致許多舊式戰(zhàn)爭(zhēng)觀念的落伍，但《孫子兵法》，卻依然是軍事家手中的必讀書(shū)目。幾千年匆匆流逝，戰(zhàn)爭(zhēng)千變?nèi)f化，卻萬(wàn)變不離其宗�！秾O子兵法》之所以能夠仍然具有生命力，正在于它揭示的是戰(zhàn)爭(zhēng)原理，而非戰(zhàn)爭(zhēng)手段。吳王闔閭曾因?qū)O武精通兵法而在宮中接待他，請(qǐng)他利用宮女進(jìn)行操練，表演他的指揮藝術(shù)。孫武將口令教授給宮女，分出各隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)，但幾次操練，宮女均不受命，孫武當(dāng)即斬殺左、右兩隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)。吳王極力勸說(shuō)，卻遭到他的拒絕。孫武對(duì)吳王說(shuō)：“將在外，君命有所不受�！睌貧擅麑m女后，隊(duì)伍立刻服從指揮，紀(jì)律嚴(yán)明。從此以后，孫武備受吳王賞識(shí)，擔(dān)任吳國(guó)將軍，西敗楚國(guó)，北震齊、晉，《孫子兵法》流傳萬(wàn)世，而孫子斬姬立威的故事，也為后人稱贊。
中國(guó)文化在起初是最為自由的，只是后世的社會(huì)巧妙地將其塞進(jìn)固定的制度中，使人感到僵化和死板，為的只是一個(gè)時(shí)代的穩(wěn)定。但每朝每代都會(huì)有一些條例保留下來(lái)，如儒家的孝道思想，法家的賞罰思想，以及佛家所講的“向善”。這些不隨時(shí)間改變而改變的基本思想，就是中國(guó)文化的原則。一個(gè)民族的原則，就是一個(gè)民族的脊梁，只要脊梁不被折斷，民族文化就不會(huì)磨滅，民族的靈魂就會(huì)永存。
正如這民族的原則，《孫子兵法》中重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的是戰(zhàn)爭(zhēng)的原則。在戰(zhàn)爭(zhēng)中，將領(lǐng)是原則的執(zhí)行者和守衛(wèi)者，戰(zhàn)法多樣，而原則不可變，服從命令聽(tīng)指揮，是戰(zhàn)斗的根本，違背這一根本原則的士兵，必須被掃盡，否則軍隊(duì)就會(huì)是一盤(pán)散沙。在操練中，孫子選擇動(dòng)用死刑，但這并不代表濫殺無(wú)辜。過(guò)度的溫和和過(guò)度的兇殘都只會(huì)導(dǎo)致戰(zhàn)斗力的下降，只有嚴(yán)格按照軍事要求，賞罰分明，軍隊(duì)才能爆發(fā)出最強(qiáng)的實(shí)力。
現(xiàn)如今，學(xué)校的許多教員、單位的許多領(lǐng)導(dǎo)，都缺少應(yīng)有的原則性，因此，學(xué)生不服老師，下級(jí)不服上級(jí)的現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮。我曾有幸遇到一位這樣的老師，在我第一次打架犯錯(cuò)時(shí)給我一次改過(guò)自新的機(jī)會(huì)，在我第二次打架犯錯(cuò)時(shí)仍然給我一次機(jī)會(huì)，可到第三次，機(jī)會(huì)沒(méi)有了，等待我的是語(yǔ)重心長(zhǎng)的教育和被叫家長(zhǎng)的最終結(jié)果。這樣的批評(píng)有理有力有節(jié)，被批評(píng)的人無(wú)話可說(shuō)，只好改過(guò)自新。
曹操心狠手辣，但堅(jiān)守原則，唯才是舉，依然可以雄霸一方；歷代暴君，凡是沒(méi)有堅(jiān)守原則的，都只落得悲慘結(jié)局。愛(ài)發(fā)火，不亂發(fā)火，該發(fā)火時(shí)必發(fā)火，敢怒敢愛(ài)，恩威并施，賞罰分明，孫武和他的《孫子兵法》告訴我們，這是在戰(zhàn)爭(zhēng)中將自己立于不敗之地的關(guān)鍵，而這又何嘗不是做人的良言？
原則是最有力度的官腔。最有力度的官腔（以原則為話題的議論文）
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