話題作文“慎獨”導(dǎo)寫與例文

話題作文“慎獨”導(dǎo)寫與例文

【話題設(shè)計】

閱讀下列材料，按要求作文。

所謂“慎獨”，是指一個人在獨處的時候，即使沒有人監(jiān)督，也能嚴(yán)格要求自己，自覺遵守道德準(zhǔn)則，不做任何不道德的事。慎獨，是衡量一個人道德水準(zhǔn)的試金石。一個人在公共場合不做壞事比較容易，而在獨處時也能一樣不做違反道德準(zhǔn)則的事，則需要有很高的道德修養(yǎng)。據(jù)《后漢書楊震傳》記載，一次，昌邑官員王密帶十金黃金，深夜去拜訪楊震，并說：“暮夜無人知。”楊震嚴(yán)詞拒絕了這份厚禮，回答說：“天知、地知、你知、我知，何謂無人知？”王密慚愧而歸。這個歷史故事體現(xiàn)了“慎獨”的真實含義，為我們樹立了“慎獨”的典范�？梢哉f，楊震的道德修養(yǎng)已經(jīng)達(dá)到了“慎獨”的境界。 這則材料中所談的“慎獨”能引發(fā)你想些什么？請以“慎獨”為話題，自定立意，自定題目，自定文體，寫一篇800字以上的文章。所寫內(nèi)容必須在“慎獨”的范圍之內(nèi)。 【寫作指導(dǎo)】 慎獨是儒學(xué)的一個重要概念，其內(nèi)容人們一般理解為“在獨處無人注意時，自己的行為也要謹(jǐn)慎不茍”（《辭�！罚�，或“在獨處時能謹(jǐn)慎不茍”（《辭源》。 慎獨，其實就是“慎心”，要誠其意，在各種物欲的誘惑面前，靠“心”把持住自己——不管是酒色財氣，總歸“吾心有主”，不為所動。

慎獨，其實就是“慎始”，做任何事從開頭就要十分謹(jǐn)慎，如果開始時就不謹(jǐn)慎，還怎么能保證有好的結(jié)局呢？

慎獨，其實就是“慎終”，“慎終如始，則無敗事”意思是說，當(dāng)事情結(jié)束時，要像開頭一樣慎重對待。 慎獨還需用禮來約束自己，就不會離經(jīng)叛道，要“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”。

慎獨還需克服源自動物性的“利己”性。

寫作時可能會出現(xiàn)的不足:

審題時可能會因為對“慎獨”理解錯誤而導(dǎo)致跑題，例如將“慎獨”理解為“獨處”、“獨自反省”等等。“獨處”只是一種背景，而“慎獨”重點是要談處于這種背景之下要“謹(jǐn)慎不茍”；“獨自反省”是“慎獨”的一個方面，但重心是言行要“謹(jǐn)慎不茍”，而不僅僅是“反省”�！　　舅悸伏c撥】 寫議論文：

縱向結(jié)構(gòu)

1.可以“小議慎獨”為題：引論：由常有一些社會現(xiàn)象引出本文的論點：恪守“慎獨是”十分必要的。本論：為什么要慎獨？從4點分析：①慎獨讓人得以自我完善。②慎獨讓社會公德得以凈化。③慎獨讓人與人之間多一些信任少一些猜疑，多一些關(guān)愛少一些冷漠。④假如沒有了慎獨，人和人之間少了誠信。假如沒有了慎獨，人和人之間少了關(guān)愛。結(jié)論：那么，怎樣才能做到“慎獨”呢？①關(guān)鍵要在“隱”和“微”上下功夫。②“慎獨”慎獨離不開自重自律。③“慎獨”也離不開自我反省。④慎獨離不開坦蕩為人。⑤慎獨離不開誠實守信。（選擇其中的兩三個內(nèi)容為分論點）⑥那么，就讓我們用“慎獨”警示自己，鞭策自己，坦蕩為人，踏實做事，做一個道德高尚的人，使我們的社會更加文明，更加和諧。 2.可以“什么是慎獨”為題：可按層進(jìn)式展開：什么是慎獨？《辭海》稱：“儒家用語。謂在獨處無人注意時，自己的行為也要謹(jǐn)慎不茍。”也就是說，不論何時何地，或明或暗，或在人群，或單身獨處，都要小心謹(jǐn)慎，不可在思想和言行上稍微離“道”。為什么要“慎獨”：①慎獨是一種情操；②慎獨是一種修養(yǎng)；③慎獨是一種自律；④慎獨是一種坦蕩。怎樣才能“慎獨”。那么，該怎樣慎獨呢？①要讓所有的角色身份都保持一致，不自欺，亦不欺人。②對自己要嚴(yán)格要求，不能原諒自己。③要“慎一”，否則會在權(quán)錢交易、權(quán)物交易、權(quán)色交易之類的泥坑中難以自拔。

橫向結(jié)構(gòu)：

3.可以“慎獨之美”為題：文章應(yīng)圍繞慎獨之“美”從三個方面“橫向”展開論述：慎獨成就了大自然的有序與和諧；慎獨閃耀著崇高修養(yǎng)與人性的光輝；慎獨為充滿智慧的人們另辟蹊徑。以此結(jié)構(gòu)謀篇，文章層次清晰，做到了議論文論述應(yīng)有的寬度。

寫記敘文：

4.可以“書記的后悔”為題，編寫故事，以小見大，通過現(xiàn)實生活中某些領(lǐng)導(dǎo)臺上君子、臺后小人，因不能“慎獨”，在權(quán)錢交易、權(quán)物交易、權(quán)色交易之類的泥坑中難以自拔，最終鋃鐺入獄，成為階下囚的故事，表現(xiàn)防微杜漸、拒腐防變的主旨。

5.可以“在無人的時候”為題，構(gòu)想一個“無人”的場景，設(shè)置與“慎獨”相關(guān)的情節(jié)，描寫人物與“慎獨”相關(guān)的言行。無論是歌頌正面典型，還是鞭撻反面人物，都要圍繞“慎獨”做文章，并通過逼真的細(xì)節(jié)來表現(xiàn)。但情節(jié)一定要有波瀾。

寫短�。�

6.可以“‘慎獨永駐’三幕劇”為題，把古今常見的材料組織到一塊，選取三個具有典型性的“慎獨”片段，從“守住慎獨”的角度謀篇，組成三幕短劇，表現(xiàn)人應(yīng)該“慎獨”，不然會遺憾終生，抓住歷史與現(xiàn)實中的典型的人和事，按時間順序緊扣話題來寫。 【擬題參考】 1．慎獨，人生的至境；2．千金難買是慎獨；3．梨雖無主，我心有主；4．在無人的時候；5．也說“慎獨”；6．慎獨慎始慎終；7．為官要“四慎”；8．做“真實的自己”，你能嗎？9．慎獨是檢驗一個人修身養(yǎng)性的試金石；10．人在做，天在看；11．人生第一要義；12．慎獨伴隨你成功；13．人前人后我們都能是君子；14．為“以不貪寶”叫好；15．作一棵在孤寂夜空下看守心靈月亮的樹；16．慎獨是人生的必修課；17．拒絕第一回；18．難得“慎獨”19．書記的后悔20．滿城盡是電子眼。

【素材連接】

1．柳下惠的節(jié)操 魯國人柳下惠，姓展名禽。相傳在一個寒冷的夜晚，柳下惠宿于郭門。有一個沒有住處的婦子來投宿，柳下惠恐她凍死，叫她坐在懷里，解開外衣把她裹緊，同坐了一夜，一直到第二天天亮并沒發(fā)生非禮行為。于是柳下惠就被譽為“坐懷（槐）不亂”的正人君子。 2．宋人或得玉，獻(xiàn)諸子罕。子罕弗受。獻(xiàn)玉者曰：“以示玉人，玉人以為寶也，故敢獻(xiàn)之�！弊雍痹唬骸拔乙圆回潓�，爾以玉為寶，若以與我，皆喪寶也，不若人有其寶�！被�首而告曰：“小人懷壁，不可以越鄉(xiāng)，納此以請死也。”子罕置諸其里，使玉人為之攻之，富而后使復(fù)其所。（《左傳·襄公十五年》） 3．元代大學(xué)者許衡一日外出，因為天氣炎熱，口渴難耐。正好路邊有一棵梨樹，行人們紛紛去摘梨解渴，只有許衡一個人不為所動。這時候有人就問他：“為什么你不摘梨呢？”許衡就說了：“不是自己的梨，怎么可以隨便亂摘呢？”那人就笑他迂腐：“世道這么亂，管它是誰的梨�！痹S衡說：“梨雖無主，我心有主�！� 4．道光年間的刑部官員馮志圻有收藏碑帖字畫之好。一個下屬尋得一幀宋拓名碑，用古錦包好送馮志。馮連看也沒看就當(dāng)即退還。有人勸馮志看看無妨。馮志說：“一看恐怕就不想退了，而接受它就難免為送禮者所利用”。此乃慎始之舉，守住第一次，就沒有第二次了。（《清朝野史大觀》）　　 5．據(jù)一則“轎夫濕鞋”的民間故事說：一個轎夫雨后穿新鞋抬轎。開始抬腿邁步十分小心，專揀干處走，生怕濕了鞋。后來一不小心腳踏泥水，弄臟了鞋，就再也不管了，干處濕處隨便落腳。這說明轎夫雖“慎始”，但堅持時間不長，自然就沒有“慎終”之說了。 6．劉少奇同志在《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》中也對慎獨做了通俗的解釋：一個人在獨立工作，無人監(jiān)督，有做各種壞事的可能的時候，不做壞事，這就叫慎獨。

【針刺文】 小議“慎獨”

佚名

現(xiàn)實生活中，常有這樣的現(xiàn)象：在眾人面前講究衛(wèi)生，獨自一人時就隨地吐痰，亂扔廢棄物；有警察時遵守交通法規(guī)，一旦路口無人值守就闖紅燈；在自己熟悉的集體中謙恭有禮，一旦置身于陌生的環(huán)境就不再遵守公德。 由此可見，一個人在沒有外在監(jiān)督而獨處的情況下，嚴(yán)于律己，遵道守德，恪守“慎獨”是十分必要的。 “慎獨”

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