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以遠(yuǎn)與近為話題的作文[優(yōu)秀]
在學(xué)習(xí)、工作、生活中,許多人都寫(xiě)過(guò)作文吧,作文是從內(nèi)部言語(yǔ)向外部言語(yǔ)的過(guò)渡,即從經(jīng)過(guò)壓縮的簡(jiǎn)要的、自己能明白的語(yǔ)言,向開(kāi)展的、具有規(guī)范語(yǔ)法結(jié)構(gòu)的、能為他人所理解的外部語(yǔ)言形式的轉(zhuǎn)化。還是對(duì)作文一籌莫展嗎?以下是小編整理的以遠(yuǎn)與近為話題的作文[優(yōu)秀],希望能夠幫助到大家。
以遠(yuǎn)與近為話題的作文[優(yōu)秀]1
人類作為大自然的孩子,無(wú)論何時(shí),內(nèi)心還是會(huì)向往大自然的美好。于是我們用不同的方式去尋找,去感知自然。我們與自然的距離到底是遠(yuǎn)還是近呢?其實(shí)答案可以是很遠(yuǎn),也可以是很近。重要的是我們要選擇一個(gè)最佳的距離去感受它的美好。
王安石任宰相時(shí),老朋友、大文豪蘇軾去拜訪他。王安石希望蘇軾幫忙改一下“明月當(dāng)空叫,黃犬臥花心”這兩句詩(shī)。蘇軾看后覺(jué)得很可笑,明月如何能叫呢?黃犬又怎么臥花心?于是改成“明月當(dāng)空照,黃犬臥花蔭”。王安石只是笑笑,一言不發(fā)。后來(lái)蘇軾有機(jī)會(huì)去游歷南方,才在當(dāng)?shù)亓私獾接幸环N鳥(niǎo)叫“明月”,有一種昆蟲(chóng)叫“黃犬”,自己把老朋友王安石的詩(shī)改錯(cuò)了。這種事放在今天的話,也許就不會(huì)這么復(fù)雜了。在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)日新月異的今天,只要在網(wǎng)絡(luò)上搜索,我們便能全面地了解各個(gè)種類的動(dòng)植物,不用跋山涉水便能獲悉它的概況。如果東坡先生生活在現(xiàn)代,他便能迅速知道皎潔如月的“明月鳥(niǎo)”和飛舞在花蕊間黃色的“黃犬蟲(chóng)”。
然而很多時(shí)候,網(wǎng)絡(luò)書(shū)本上的'內(nèi)容是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的!凹埳系脕(lái)終覺(jué)淺,絕知此事要躬行!蔽覀兿胍厝ジ兄匀,得到自己獨(dú)一無(wú)二的收獲。世界那么大,我想去看看,于是我們上路了。我們?cè)诼猛局兴烈飧惺茏匀坏母呱钅獪y(cè),抬頭能看到天光云影、奇鳥(niǎo)珍禽,低頭能看到落英繽紛,遠(yuǎn)處還有奇山異石,碧波蕩漾。李白面對(duì)天門(mén)山瀑布,發(fā)出“疑是銀河落九天”的驚嘆;王維遠(yuǎn)行塞外,看到“大漠孤煙直,長(zhǎng)河落日?qǐng)A”的奇景;李商隱登上樂(lè)游原,道出“夕陽(yáng)無(wú)限好,只是近黃昏”的真諦。大自然是那么的瑰麗奇妙,是那般充滿玄奧,我們?nèi)舨唤嚯x地去感受,豈不可惜?
還有詩(shī)人陶淵明,他說(shuō)“結(jié)廬在人境,而無(wú)車馬喧”,別人問(wèn)他為何,他回答說(shuō)“心遠(yuǎn)地自偏”。原來(lái),感知自然還可以是在心里,那又有何距離的束縛呢?
有時(shí)候,只有親身下河才知深淺,親口嘗梨才知酸甜;有時(shí)候,會(huì)有“不識(shí)廬山真面目,只緣身在此山中”的迷惑;有時(shí)候,要會(huì)當(dāng)凌絕頂,才能一覽眾山小。無(wú)論遠(yuǎn)近,只要感受到自然的各種美,便足矣!
以遠(yuǎn)與近為話題的作文[優(yōu)秀]2
遠(yuǎn)聞,當(dāng)貼近的歷史拘于遠(yuǎn)瞻……我們須知,唯有真正領(lǐng)會(huì)近與遠(yuǎn)的關(guān)系,把握遠(yuǎn)近的尺度與意義,方能不斷追尋自我價(jià)值,豐盈人生。
《泰戈?duì)栐?shī)集選》中有言:“離你越近的地方,路途越遙遠(yuǎn)。”何為近?何為遠(yuǎn)?近地又為何路遠(yuǎn)?如其所言,宜應(yīng)明晰近與遠(yuǎn)之關(guān)聯(lián),才可考量人生。近與遠(yuǎn),源于對(duì)存在意義的深切思索。
盛世宋朝,那位豪邁的詩(shī)人徐徐走來(lái)。詩(shī)人蘇軾,即使失意困苦,仍高歌“一點(diǎn)浩然氣,千里快哉風(fēng)”。他曾言“平生文字為吾累”,卻詠出“問(wèn)余平生功業(yè),黃州惠州儋州”之豪情。三貶之地,他戲稱為“功業(yè)”,足見(jiàn)其豁達(dá)不羈。蘇軾最終遠(yuǎn)離名韁利鎖束縛的是非之地,隨心生活,自有笑傲天地的風(fēng)流。那年張繼落榜歸鄉(xiāng),寫(xiě)下《楓橋夜泊》的喟嘆,而后不甘平庸,再考功名,終登天寶進(jìn)士第,造福一方百姓。蘇軾與張繼,其一遠(yuǎn)離官場(chǎng),另一晉升官位,只因他們對(duì)存在意義有不同理解,即使心中理想之地的遠(yuǎn)近亦相殊,卻都對(duì)近與遠(yuǎn)把握得當(dāng),各自完成生命的思索與升華。
近與遠(yuǎn),是對(duì)自身信念的執(zhí)著追求。威尼斯河畔,那抹落泊的身影逐漸浮現(xiàn)。拜倫在外流亡多年,對(duì)故鄉(xiāng)再未有歸屬感,唯獨(dú)對(duì)威尼斯城情有獨(dú)鐘!岸俏乙褠(ài)上她/威尼斯/仿佛在精靈之城/駐我胸懷”是他對(duì)威尼斯城的真切表白和由衷熱愛(ài)。拜倫一生走過(guò)許多的路,而再遠(yuǎn)的'路途于他而言不過(guò)是放逐罷了。但威尼斯卻與他臨近,永駐他心。他最終寫(xiě)下“我永忠貞/隨他落魄不幸/或在過(guò)往的盛世”的詩(shī)句,是對(duì)流亡生活的總括,亦是對(duì)威尼斯忠貞不移的誓言。拜倫知曉近與遠(yuǎn)的區(qū)別,因而守住自己的信念,給予無(wú)數(shù)人以慰藉。近與遠(yuǎn),需要對(duì)遙遠(yuǎn)未來(lái)的探索考量。
歷史長(zhǎng)河,中國(guó)宏偉的圖卷緩緩展開(kāi)。從“改革開(kāi)放”到“三個(gè)代表”重要思想,從“八榮八恥”到“中國(guó)夢(mèng)”的構(gòu)想,無(wú)數(shù)人從遙遠(yuǎn)的古時(shí)出發(fā),為未來(lái)開(kāi)出一劑劑經(jīng)世濟(jì)民的良方,實(shí)現(xiàn)國(guó)家的蓬勃發(fā)展。牢記近與遠(yuǎn),始終對(duì)遙遠(yuǎn)未來(lái)進(jìn)行探索與考量,國(guó)家因此躍出低谷,冉冉行于天。林逋遠(yuǎn)離喧囂人世,寫(xiě)出“疏影斜陽(yáng)水清淺,暗香浮動(dòng)月黃昏”的清新詩(shī)行,吳菊萍貼近人心,勇敢伸出雙臂救助他人……
我們也應(yīng)把握近與遠(yuǎn)的尺度,奏響人生的最強(qiáng)音!
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