菩薩蠻優(yōu)美散文
又是一個(gè)周末夜，同樣的百般無(wú)聊賴和心神不定。
“咚咚鏘，咚咚鏘……”隱隱約約傳來(lái)陣陣鼓點(diǎn)聲，讓恍然中的我彈簧般應(yīng)聲而立，依窗附耳在漆黑的夜空中尋找聲音的方位。睡在東廂房的母親被鼓聲驚醒了，說(shuō)是三爺爺家請(qǐng)菩薩。
黑夜中的鼓點(diǎn)聲將我又帶回到了二十年前的時(shí)空……
寬敞的屋前曬場(chǎng)，十幾張桌子碼成的塔,立在場(chǎng)子中央，每層塔體的四面放著金漆裹面的木雕菩薩或臨時(shí)制作的紙菩薩，四角均有就地取材制作的燈籠，塔的正中有青油燃燒燈心草的油燈。夜風(fēng)中撲閃的燈光在草紙糊的燈籠毫無(wú)生氣，經(jīng)米斗口投射到桌底的油燈光影拖曳的老長(zhǎng)老長(zhǎng)，搖搖欲墜的光影加上金面菩薩，使夜色更為昏暗詭異。
“啪嗒，啪嗒……”爆竹聲中，塔的底層有一群人在圍著它忘情地奔跑，十幾個(gè)人追一個(gè)人，追者手持炮鞭總想追而炸之，跑者身著飄逸的長(zhǎng)衫，口中念念有詞，卻在不斷地?fù)]舞長(zhǎng)袖回腕猛擋。追得急了，被追者或是單手按住桌角騰空飛躍，或是猛然折返反向繞之，總是想甩掉追趕，免受鞭炸之苦。
這就是在家鄉(xiāng)大別山區(qū)農(nóng)村舉行的一種祭神儀式———請(qǐng)菩薩中的主題場(chǎng)景，人們稱之為“跑方”，因其刺激驚險(xiǎn)而吸引人。
請(qǐng)菩薩包含“誦經(jīng)”、“點(diǎn)燭”、“跑方”、“擺五閶”等內(nèi)容，經(jīng)常在農(nóng)歷七月十五到八月十五間舉行，此間正是家鄉(xiāng)金黃稻谷此起彼伏隨風(fēng)歡笑的時(shí)節(jié)，祭神既是為了慶賀即將到來(lái)的豐收，也是為了向神靈禱告來(lái)年有個(gè)好收成。大山人活得很艱難，但活得怡然自樂(lè)，他們創(chuàng)造了很多種有意思的活動(dòng)，如請(qǐng)菩薩、舞獅子、戲龍燈、唱高腔、木偶戲、求雨等等，在艱難生活的同時(shí)快樂(lè)著自己。
夜色漸深，昏暗的夜光中不斷有穿著打扮清爽的小伙加入奔跑的隊(duì)伍，嗩吶、大鑼、小磬交替響著，聲聲催人的鼓點(diǎn)足以洞穿深邃的夜空，圍觀的老人和小孩、男人和女人發(fā)出更為開(kāi)朗的歡笑，有的甚至開(kāi)始跺腳嗔罵，場(chǎng)子中間的追趕也越來(lái)越精彩，追趕的人也越來(lái)越興奮，令人捧腹的.場(chǎng)面層出不窮，追的隊(duì)伍因不斷地折返、騰跳造成碰撞經(jīng)常成片地倒地，領(lǐng)跑者經(jīng)常被小伙手中的炮鞭炸得袍角翻飛，倒者不棄不餒爬起來(lái)又追，被炸者不氣不惱，被炸了還喜笑顏開(kāi)。他們?cè)诩で榈挠縿?dòng)下，“蠻追”、“蠻跑”、“蠻炸”，無(wú)所顧忌、得意忘形，創(chuàng)造了魅力無(wú)窮的“菩薩蠻”。
菩薩蠻，詞牌名。因唐宣宗年間女蠻國(guó)派遣使者進(jìn)貢，當(dāng)時(shí)梳著高高發(fā)髻身披珠寶頭戴金冠的使者隊(duì)伍被稱為菩薩蠻隊(duì)，教坊間因此制成《菩薩蠻曲》，后來(lái)又形成了用于詞牌名的《菩薩蠻》。而這里所說(shuō)的“菩薩蠻”，卻是指人們?cè)谡?qǐng)菩薩活動(dòng)中創(chuàng)造出來(lái)的催生快樂(lè)和滿足的力量之源，是火熱和激情的象征。
散落在曬場(chǎng)上各個(gè)角落的“誦經(jīng)”、“點(diǎn)燭”活動(dòng)，因過(guò)于經(jīng)典且儀式化，對(duì)孩提的我和小伙伴們毫無(wú)吸引力。我們的興趣只是在場(chǎng)子中央的“跑方”和穿梭于各屋場(chǎng)之間的“擺五閶”�！皵[五閶”比之“跑方”的“菩薩蠻”有過(guò)之而無(wú)不及，既有象征力量之魂追趕的共同特征，又因畫(huà)花臉、見(jiàn)人不答話、吼聲震天等諸多怪異的行為陡增神秘感，引人入勝�！皵[五閶”的隊(duì)伍不僅全是壯小伙，而且還是大家百里挑一選出來(lái)的，他們每個(gè)人都能背著百十來(lái)斤的大袋健步如飛。他們擔(dān)負(fù)著為每戶驅(qū)走晦氣帶來(lái)吉祥的重要任務(wù)，要跑遍每家的每一間屋，并要隨手拿走主人準(zhǔn)備好的祭品。沉默的奔跑中，他們的腳步聲在清脆的“打連簫”聲相伴下，急急如令，扣人心懸。
以菩薩蠻為詞牌名的詞，既有小巧玲瓏讓人傷感凄婉之作，也有借景遣懷讓人豪氣陡生之篇。但在這里它不僅能讓你快樂(lè)、讓你神秘，還能讓你在急切的希望和企盼中享受一份輕松的愜意，讓你在輕松的準(zhǔn)備中放松身體、拾掇心情。山里的人們很少聚在一起，即使是農(nóng)村人很看重的除夕、插秧也是小范圍的聚集，只有請(qǐng)菩薩卻是幾個(gè)乃至十多個(gè)自然村落的人聚在一起。在“菩薩蠻”的無(wú)形引力下，大家共同準(zhǔn)備，你抬桌子，我搬凳子，長(zhǎng)長(zhǎng)的流水席吃完又收，收完又吃，不分村內(nèi)村外、不分你我，都在享受著準(zhǔn)備的過(guò)程，享受著席間交流的不經(jīng)意。
童年的我，因?yàn)闊o(wú)知抑或是童趣使然，只知道享受“菩薩蠻”的熱鬧，而忽略了“菩薩蠻”寧?kù)o的一面。對(duì)當(dāng)時(shí)寧?kù)o而又經(jīng)典的“誦經(jīng)”、“點(diǎn)燭”等活動(dòng)視而不見(jiàn)，如今回想起來(lái)覺(jué)得非�？上�。我想在大人們的專注和虔誠(chéng)中，除了有一點(diǎn)迷信的成分之外，似乎還有一層更深的用意在里面。他們不光是在祈禱———感恩，再祈禱———再感恩，年復(fù)一年的循環(huán)簡(jiǎn)單地重復(fù)著，而是在理智地對(duì)待幻想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系，務(wù)實(shí)地企盼著，務(wù)實(shí)地努力著，再務(wù)實(shí)地感恩。他們不排斥幻想，更不排斥努力，而務(wù)實(shí)的感恩，除了感恩神靈、感恩自然之外，還有一份感恩自己，算是對(duì)努力后豐收的一份“小慶”吧！
耳畔的鼓點(diǎn)聲時(shí)急時(shí)緩，爆竹聲一聲比一聲響。窗外黑夜中的人們?cè)诔逼鸪甭渲校还庀硎苤徊ㄓ忠徊ǖ臍g樂(lè)，更是經(jīng)歷了一場(chǎng)難得的心靈洗禮。它洗去了人與人之間交流的疙瘩，洗去了幻想與現(xiàn)實(shí)之間的鴻溝。
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