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臨終關(guān)懷與緘默的巴金散文
人總會(huì)老的，總會(huì)有一天走向臨床死亡的時(shí)候。能否減輕一些痛苦，能否創(chuàng)造一些愉快的氛圍，讓他（她）在溫暖中離開(kāi)這個(gè)世界呢？——這是一天當(dāng)我看了介紹我國(guó)首家臨終關(guān)懷醫(yī)院的電視片后，久久縈繞心中的問(wèn)題。
早在上個(gè)世紀(jì)的20年代，魯迅先生就曾懷著悔恨的心情，在《父親的病》一文中，寫(xiě)出他自己在父親臨終時(shí)盲從的愧疚：“……我現(xiàn)在還聽(tīng)到那時(shí)的自己的這聲音，每聽(tīng)到時(shí)，就覺(jué)得這卻是我對(duì)于父親的最大的錯(cuò)處�！彪S著中國(guó)“老年社會(huì)”的迫近，老人問(wèn)題開(kāi)始得到越來(lái)越多的重視。然而，實(shí)際的情形總不如意，且不說(shuō)在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)沖擊下人情世故的淡薄，社會(huì)“虐老”現(xiàn)象的增多，尚有相當(dāng)多的老人還處于“水深火熱”的狀態(tài)，就日常人們的思想觀念來(lái)說(shuō)，也仍存在解不開(kāi)的疙瘩；這便是我現(xiàn)在想借這個(gè)題目，“舊話重提”下去的緣故。
據(jù)北京松堂臨終關(guān)懷醫(yī)院對(duì)8426個(gè)臨床案例的觀察，發(fā)現(xiàn)人的臨終期是280天，恰好與人的懷孕周期相同。松堂院長(zhǎng)李偉說(shuō)：“當(dāng)生命即將終結(jié)的時(shí)候，同樣需要10個(gè)月的關(guān)懷。”不知?jiǎng)e人怎樣想，當(dāng)時(shí)我的心頭一亮，覺(jué)得自己終于有個(gè)好去處；不會(huì)像“安樂(lè)死”因?yàn)闆](méi)有法律保障而無(wú)法實(shí)現(xiàn)，更不會(huì)像名人巴金，因?yàn)榻o后人帶來(lái)待遇、名望、榮譽(yù)，在關(guān)頭時(shí)身不由己。
巴金老人在病榻上與病魔頑強(qiáng)搏斗了七個(gè)年頭，終于在2005年10月17日無(wú)聲地離開(kāi)了這個(gè)世界。但是，了解巴金的人知道，那“頑強(qiáng)”不是他心中所愿，而是別人強(qiáng)迫給他的。2003年11月，中央電視臺(tái)做了一期題為《百歲巴金》的談話節(jié)目，邀請(qǐng)了冰心女兒吳青，《巴金全傳》作者陳丹晨等。巴金是現(xiàn)今中國(guó)文壇上的泰斗，也是“中國(guó)良知的一個(gè)化身”，人們都為巴金長(zhǎng)壽感到高興。可是，這個(gè)電視節(jié)目讓我們知道，在人們“祝壽”和“喜悅”的背后，巴金老人在醫(yī)院正痛苦地依靠插管、鼻飼維持著生命……吳青在電視上對(duì)主持人說(shuō)：巴金舅舅想說(shuō)的、能說(shuō)的，都說(shuō)了，全部都在他的作品里；巴金舅舅現(xiàn)在太痛苦，太痛苦！他應(yīng)該為他自己活著！不該為別人活著！吳青眼里噙滿了淚水，臉上浮出痛苦與無(wú)奈的表情。在不到半小時(shí)的節(jié)目里，她一再提到這個(gè)話題，可是，欲言而止，欲止又言�！拌F嘴”主持白巖松裝作聽(tīng)不出“畫(huà)外音”來(lái)，深感這個(gè)話題的沉重。這場(chǎng)面讓人悵然不已。
從節(jié)目中知道，巴老的女兒在照料巴老，還有為巴老治療的崇敬他的醫(yī)護(hù)人員們。盡管他們內(nèi)心充滿了情與理、情與法的矛盾，可是，大家眼前只能從“職業(yè)道德”出發(fā)，一絲不茍地做所規(guī)定做的事情。
遵從巴老的意愿和違背巴老的意愿，都源于大家對(duì)他老人家的愛(ài)。改革開(kāi)放以后，中國(guó)人的思想和觀念得到了空前的解放，可情感與理性的鏖戰(zhàn)，確是人的心病。社會(huì)文明應(yīng)該合情、合理，還要合法，然而法是由人來(lái)確定的，當(dāng)有情、有理的時(shí)候，什么時(shí)候再能邁出堅(jiān)定的一步呢？當(dāng)我們老的那天，會(huì)是怎么樣呢？想必我們同樣也管不了自己吧？若是子女和親朋們?yōu)榱嗣孀�，一定要用我的“活體”去作“擋箭牌”，以便落個(gè)“孝敬”或“仁至義盡”的名聲，那也只好任命。
那么巴老會(huì)怎樣想呢？巴金的《隨想錄》就是對(duì)自由的高度渴望，對(duì)政治暴力的痛恨，對(duì)“文革”的懺悔和反省。有些讀者因此會(huì)有這種聯(lián)想：巴老現(xiàn)在不能夠?qū)憽峨S想錄》了，如果能夠的話，他一定會(huì)續(xù)寫(xiě)《隨想錄之二》、《隨想錄之三》的�？蓢@的是，巴老當(dāng)時(shí)既看不了電視，也聽(tīng)不到人們討論了；即便他能夠想什么，也由不得他了，大概也由不得他的子女了。巴老的女兒及親人們能夠做的，就是守在病榻上的巴老一旁，從溫老人的教誨，感受組織的關(guān)懷和人民的愛(ài)戴，就有了更多的意義和價(jià)值。況且如今醫(yī)學(xué)有了延遲生命的技術(shù)，已經(jīng)支持巴老這樣活了七個(gè)年頭。
然而，大師級(jí)人物畢竟有遠(yuǎn)見(jiàn)。早在上個(gè)世紀(jì)90年代，巴老就表明了自己的態(tài)度。據(jù)載，1994年，91歲的巴金聽(tīng)到：夏衍臨終時(shí)，飽受病痛折磨異常痛苦，家人實(shí)在于心不忍，要求醫(yī)院不要再進(jìn)行搶救，醫(yī)生拔掉他身上的管子，不久就停止了呼吸。巴金對(duì)女兒說(shuō)：“我以后也要這樣，不要搶救，安樂(lè)死�！笨墒牵难苁切疫\(yùn)的，擁有“于心不忍”的真正愛(ài)他的家人；而巴金則不然——據(jù)說(shuō)，他多次向女兒提出“安樂(lè)死”，終而不得。為此，他向女兒發(fā)過(guò)脾氣，指責(zé)女兒不聽(tīng)他的話，不尊重他，不把他當(dāng)人看，不讓他安樂(lè)死。
人臨終前，如果有遺囑，那是留給后人執(zhí)行的，但我們知道，諸多遺囑在實(shí)際里，往往并不能夠得以施行；人一旦去世，世界立刻換一副面孔，自有它自己的安排。這還不是人生頂級(jí)的悲哀，更悲哀的是，人還活著，就難以按照自己的意愿安排后事，如同巴老。我不知道巴老是不是有遺囑，不過(guò)我覺(jué)得上面的那席話，是能夠作為他老人家對(duì)待自己臨終時(shí)的愿望的。這愿望，他的親人、友人，包括組織，都應(yīng)該尊重。然而不幸的是，巴老遭遇了“更為悲哀”的局面。
悲哀僅僅屬于巴老個(gè)人嗎？也是社會(huì)的悲哀吧？
中國(guó)是一個(gè)講究“優(yōu)生”的國(guó)家。幸福的丈夫抱著快樂(lè)的女孩兒，旁邊緊緊依靠著一位溫馨的母親，——這幅“全家福”相，在中國(guó)已經(jīng)足足掛了30多年。然而，對(duì)于目前仍實(shí)行著“計(jì)劃生育”國(guó)策的大國(guó)來(lái)說(shuō)，“未來(lái)”該怎么樣呢？我們每個(gè)人都應(yīng)該設(shè)身處地地想一想：我們“優(yōu)生”了以后，還應(yīng)該怎樣“優(yōu)死”？我們實(shí)際的生活，總不會(huì)停留在“全家�！钡漠�(huà)面上。從這個(gè)意義上說(shuō)，臨終關(guān)懷醫(yī)院的誕生，不能不說(shuō)是中國(guó)的一件幸事，它必將推動(dòng)整個(gè)國(guó)民生活的進(jìn)程。
“講真話，把心交給讀者�！贝丝�，我在思量曾“沉睡”了七年的巴老：也許，為社會(huì)終將進(jìn)步，巴老甘愿用自身的“痛苦”換來(lái)更多人的覺(jué)醒；那便是他終極的意愿——他曾這樣寫(xiě)道：“母親教給我愛(ài)。朋友吳教給我‘自己犧牲’。我雖然到現(xiàn)在還不能夠做到像他那樣地‘否定自己’，但是我的行為卻始終受著這個(gè)影響的支配�！笨梢韵胍�(jiàn)，巴老為了后人的利益，如今已經(jīng)做到了完全的“否定自己”了。他可以向他的這位“吳先生”告慰了。
也許，這一切，巴老比別人看得更清楚。所以在他還能夠說(shuō)話的時(shí)候，巴老就說(shuō)：“從現(xiàn)在開(kāi)始，我為你們而活著�！币恢钡剿肋h(yuǎn)離開(kāi)我們，緘默無(wú)語(yǔ)至今。
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