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春賞麗人行散文
三月上巳，人們舉行祓禊，像王羲之他們那樣曲水流觴，或者“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸”之類(lèi)的雅興，已經(jīng)與現(xiàn)代無(wú)緣。去了次韓國(guó)濟(jì)州島春游，觀賞了一回著名的金達(dá)萊花回來(lái)，有幸去觀賞了一回歷代《麗人行》畫(huà)展，卻也興味盎然。
“三月三日氣象新，長(zhǎng)安水邊多麗人”的想象油然而生，所謂“自古江山閑不得，半屬英雄半美人�！睆埿窃略凇兑宦窌�(shū)香》節(jié)目中提出：“為什么我們覺(jué)得文人經(jīng)常說(shuō)山水，江南會(huì)叫山和水，但是如果在皇家，在正統(tǒng)的文化，要叫江山？”但沒(méi)有作出回答。其實(shí)大致的區(qū)分在于占有意識(shí)，打江山、坐江山，都是為了占有，文人則在山水中得到滋養(yǎng)，他們偶然也說(shuō)江山，“揮毫當(dāng)?shù)媒街保肮P底江山助磅礴”，一般都不是占有的情懷。藝術(shù)的共通之處，在于給人以激情，觸發(fā)思想的火花。在過(guò)于平淡，令人乏味的冬天過(guò)后，看一看有關(guān)春天的描繪，我想一定會(huì)是賞心悅目的。
然而，浙江大學(xué)的胡可先教授介紹傅抱石《麗人行》畫(huà)作的起因是，抗戰(zhàn)中的1943年”傅抱石寓居重慶，一天回家時(shí)，逢宋子文、宋靄齡、宋美齡等宋氏家族出游南溫泉，那一帶全境戒嚴(yán)，許多人被阻于車(chē)站，目睹這達(dá)官貴人的凌人氣勢(shì)，傅抱石猛然想起杜甫的《麗人行》當(dāng)中的詩(shī)句“，于是在次年完成了這幅作品。
《麗人行》的題材在繪畫(huà)中經(jīng)久不衰。杜甫在《麗人行》中所描繪的，正是炙手可熱的楊貴妃姊妹于上巳節(jié)到曲江之畔游春的情景。這些春色中的美人不但衣飾華貴光鮮，前呼后擁，而且御廚珍肴隨行而供，“紫駝之峰出翠釜，水精之盤(pán)行素鱗。犀箸厭飫久未下，鸞刀縷切空紛綸�！彪m然只是一次短途踏青，但其出游的方式無(wú)不盡顯侈靡。
楊貴妃“有姊三人，皆有才貌，玄宗并封國(guó)夫人之號(hào)，長(zhǎng)曰大姨，封韓國(guó)，三姨封虢國(guó)，八姨封秦國(guó)，并承恩澤，出入宮掖，勢(shì)傾天下”，其中以虢國(guó)夫人最為強(qiáng)勢(shì)，也一直是文人墨客諷刺的對(duì)象。她們同時(shí)代的張萱就有一幅著名的《虢國(guó)夫人游春圖》，雖然現(xiàn)存的圖是宋徽宗摹寫(xiě)的，但還是忠實(shí)于張萱之作的。此圖可以與鄭處誨的《明皇雜錄》中的“虢國(guó)每入禁中，常乘驄馬，使小黃門(mén)御，紫驄之駿健，黃門(mén)之端秀，皆冠絕一時(shí)”對(duì)照起來(lái)欣賞。畫(huà)中炫耀的驄馬、小黃門(mén)，不亞于如今的土豪、權(quán)貴的炫耀名車(chē)、隨從。虢國(guó)夫人和楊國(guó)忠：“晝夜往來(lái)，無(wú)復(fù)期度，或并轡走馬入朝，不施障幕，道路為之掩目。”雖然唐朝比較開(kāi)放，但還是“婦人出行，必以障幕以自蔽”的，然而，無(wú)論是規(guī)則也好，習(xí)俗的約束也好，對(duì)于平民尚可，對(duì)于虢國(guó)夫人這樣的強(qiáng)勢(shì)人物而言，沒(méi)有被人看見(jiàn)，是討厭的，他們需要通過(guò)突破顯現(xiàn)自我的存在。所以《虢國(guó)夫人游春圖》中的虢國(guó)夫人正是不施幕巾的�！百F妃姊虢國(guó)夫人，國(guó)忠與之私，于宣義里構(gòu)連甲第，土木被綈繡，棟宇之盛，兩都莫比，晝會(huì)夜集，無(wú)復(fù)禮度，”但他們并非一定是從宣義里而來(lái)，盡管唐玄宗對(duì)楊氏家族“賜甲第，連于宮禁�！笔拱顕�(guó)忠兄弟在內(nèi)的楊氏“姊妹昆仲五家，甲第洞開(kāi)，僣擬宮掖�！半絿�(guó)夫人還是絲毫沒(méi)有減低他們繼續(xù)修建豪宅的積極性，而且”每構(gòu)一堂，費(fèi)逾千萬(wàn)計(jì)，見(jiàn)制度宏壯于己者，即撤而復(fù)造，土木之工，不舍晝夜。”終于使在“第舍華僭，彌跨都邑”，長(zhǎng)安城中到處都有他們的房產(chǎn)。
《明皇雜錄》說(shuō)虢國(guó)夫人“大治宅第。棟宇之華盛,舉無(wú)與比。所居韋嗣立舊宅,，韋氏諸子方午偃息于堂廡間，忽見(jiàn)婦人衣黃羅帔衫，降自步輦，有侍婢數(shù)十人，笑語(yǔ)自若，謂韋氏諸子曰："聞此宅欲貨，其價(jià)幾何？"韋氏降階曰："先人舊廬，所未忍舍。"語(yǔ)未畢，有工數(shù)百人，登東西廂，撤其瓦木。韋氏諸子乃率家童，挈其琴書(shū)，委于路中，而授韋氏隙地十?dāng)?shù)畝，其宅一無(wú)所酬�！绊f家就這樣被她”強(qiáng)拆“了，而且損失還得不到補(bǔ)償，為虢國(guó)夫人在此再建中堂的工匠，倒得到了二百萬(wàn)，還有金盞瑟瑟珠子三斗！“城南韋杜，去天尺五”，此處從來(lái)都是舊貴族盤(pán)根錯(cuò)節(jié)的地方，虢國(guó)夫人偏要在此爭(zhēng)霸，不如此不足以顯示新貴的存在。
只可惜好景不長(zhǎng)，馬嵬之變，“虢國(guó)夫人聞難作，奔馬至陳倉(cāng)�？h令薛景仙率人吏追之，走入竹林�！苯^望中虢國(guó)夫人先殺了兒子裴徽和女兒。楊國(guó)忠的妻子裴柔對(duì)她說(shuō)：“娘子為我盡命�！庇谑撬执虤⒘艘黄鹛用呐崛�，然后自刎，但還沒(méi)死，在最后“血凝至喉而卒”前，她問(wèn)縣吏：“國(guó)家乎？賊乎？”縣吏的回答是：“互有之。”這一問(wèn)一答十分耐人尋味，在他們飛揚(yáng)跋扈，胡作非為的時(shí)，又究竟是“國(guó)家乎？賊乎？”恐怕也是“互有之”的吧，說(shuō)白了，就是他們從代表國(guó)家的皇帝手里，得到了一張公開(kāi)做強(qiáng)盜的許可證。
文人、畫(huà)家是深邃而冷靜的，無(wú)論是滄桑巨變抑或命運(yùn)的沉浮，對(duì)于那些缺乏人性的狂熱騷動(dòng)，投之以無(wú)情地投以鄙夷，引發(fā)人們的沉思是他們的責(zé)任。突然想到了春天里有驚蟄，驚蟄不僅是自然界生物要從冬眠中醒來(lái)，人乃至社會(huì)經(jīng)過(guò)昏睡也需要清醒起來(lái)了，不然就違背了天道。山野中桃花開(kāi)了，倉(cāng)庚鳥(niǎo)也開(kāi)始鳴叫......古人把歷史叫做“春秋”，莊稼是春生秋熟的，春天如何播種耕耘，就決定了秋天的收獲。江山的春天也不應(yīng)該是少數(shù)人占有的春天了，如何使春天的山山水水變得萬(wàn)紫千紅，春波浩渺，不是“從古江山閑不得，半歸名士半英雄”，或者“自古江山閑不得，半屬英雄半美人”，而是需要我們大家一起在江山中獲取滋養(yǎng)的同時(shí)，用自己的努力去共同維護(hù)和裝點(diǎn)這一片家園。
余世存在他的書(shū)中說(shuō)：“‘三代以上，人人皆知天文’即言此像；后來(lái)，權(quán)力絕地天通，民眾既不能看天，也無(wú)在大地上自由遷徙的權(quán)利，知識(shí)由權(quán)威發(fā)布，萬(wàn)眾只有深入學(xué)習(xí)的義務(wù)了�！奔幢闳绱耍恳环N文明都還是民眾共同創(chuàng)造的，而不是僅僅幾個(gè)英雄人物或者美人就可以代表得了的，李杜說(shuō)的“江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年”，也變成了“江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百天”而已，個(gè)體的不斷隱退，就像春天的花兒一樣，開(kāi)敗了就欣然飄零，只有這樣樹(shù)木才成長(zhǎng)壯大。那么，現(xiàn)在又到了一年之計(jì)在于春的時(shí)候了，也許該做些什么了......
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