耕讀文化是我們的傳家寶散文

兄長：

　　您好！近來忙乎？工作、生活與休閑得還順心吧。

　　弟有空方便時，一定前去拜訪你們一家。順便再與兄長探討一下我們祖先的“耕讀堂”。

　　目前，家父看電視看得比較少，看報紙倒是看得比較多，家父尤其關(guān)心報紙中某些家族的修譜工作。例如，近年來，無錫市曾有的榮毅仁家族修譜工作、無錫市北宋宰相李剛家族修譜工作以及無錫著名“秦”氏和“吳”氏等家族的修譜工作。

　　家父說，我們手中現(xiàn)存的《耕讀堂》房譜，很不完整，我們尚不知前十代祖先的名字，更不知“翊慶定永嘉”以后的字輩。家父還說，我們支系僅為寧波砌家李總家譜中的一個分支系，我們?yōu)椤叭�藩�?jié)制李”。別人家的宗祠家廟之扁額是橫寫的，我們的“三藩節(jié)制李”是豎寫的，而這種豎寫往往只有經(jīng)皇帝特批才可以。家父吩咐弟有空認真查查資料，如若能將“三藩節(jié)制李”找到，那真是最好的了!

　　好久以后，弟終于在浙江圖書館寧波“天一閣”中將我們的寧波砌家李的總家譜殘本找到！按該家譜殘本上表述，我們終于知道，翊(繹)慶定永(享)嘉后，后面還有二十幾代字輩呢！這真是老天在護佑我們呀!

　　我們常深深懷念與感恩的是，生育養(yǎng)育我們的上輩與上前幾輩。唐宋之前的“李”姓，已經(jīng)遠去，已經(jīng)模糊，已經(jīng)無法確切考證。但有一點似乎是清楚的，“李”來源于黃帝之下的大理司。若要更清楚，則最好要去寧波“天一閣”學(xué)習(xí)一下了。續(xù)寫家譜，任重而道遠，現(xiàn)在才剛剛開始。

　　寧波“天一閣”的那套家譜,家父已粗閱,兄長隨時可拿去復(fù)印。弟閱罷浙江圖書館砌家李家譜殘本后，心潮澎湃，深深為我們東錢湖畔列祖列宗們的豐功偉績而自豪。族譜中，明清各代皇帝給我們族的詔書就多達二三十份。弟私下曾設(shè)想為先祖?zhèn)冃母是樵缸鲆恍┦虑�，因為我與先祖同在，祖即為我，我即為祖。

　　弟閱罷家譜殘本也感到，我們手中《耕讀堂》房譜前十一世公至前二十世公的實際輩份，與砌街李氏家譜殘本中所記載的輩份是基本吻合的，只是“翊慶定永嘉”與“繹慶定亨嘉”有所出入。我們的名字愿按先祖的要求命名。綜觀手中家譜的“翊、慶、定、永、嘉”之筆跡，弟感到這很不像原版的毛筆字，很像伯父的鋼筆字，其中的“永”字值得商榷。而砌街李氏家譜中此處的輩份字為“亨”字。

　　經(jīng)參考其他家族的家譜，弟發(fā)現(xiàn)也有類似現(xiàn)象。原因是分支中的子孫輩份與先世公的輩份重迭，故子孫的輩份就要改動，這稱為避“忌諱”。即：我們所屬分支——“三藩節(jié)制李”中先世公或許已有“繹”和“亨”的輩份了，或者我們支系在明朝末年時，已為“亨”房了，所以我們現(xiàn)在是“翊慶定永嘉”。弟亦竊以為，“翊慶定永嘉”絕不可能輪回使用。

　　家譜有歐式和蘇式，我們的家譜為五字一讀，據(jù)說為“火土金水木”，“翊慶定亨嘉”中的“定”屬金，“亨”屬水，金生水，而“永”屬金。

　　我們的名字中，“定”后面的字最好屬水，不要屬木，草字頭和木偏旁可能均屬木�！靶ⅰ币矊倌�，“定孝”也不妥�！耙弧焙汀褒垺本�可能屬水。

　　因為寧波“天一閣”是藏書樓，要水來滅火。據(jù)說“天”屬金，“一”屬水，大金生大水，所以“天一閣”從未有火災(zāi)。

　　據(jù)我們砌街李氏宗譜記載，我們的七世公李循義公之三子李生春公晚年喜歡風(fēng)水，也據(jù)說我們的屬地東錢湖畔“赤塘岙”是李德先公購買的，那是一塊絕佳的風(fēng)水寶地，所以起名字應(yīng)該有五行的講究。

　　迄今為止，弟尚不知各位嫂嫂尊姓芳名。為避尷尬，兄長不妨一一介紹給弟，兄長看怎樣？弟十分想了解各位嫂嫂的姓名以及先伯父們的生平事跡和出版物,因為贈我砌街李氏家譜的族兄為了做好家譜，他很想知道這些(據(jù)說,他可以做到保密)。假如兄長有興趣,也可與他直接聯(lián)系。兄長方便時不妨順便將爺爺、奶奶、以及伯父三位遺照也一起發(fā)過來，謝謝了。如果兄長能將十來年前伯父的悼詞，以及伯父墓地照一起發(fā)過來，那么也是最好不過了。

　　父輩的名諱可能要以“慶”字入家譜,據(jù)說,“光”字是因“德氣”不足而為之�，F(xiàn)在看來,我們的“德氣”可能是足的。

　　爺爺?shù)氖论E最好也整理一下,幾十年來,也應(yīng)該有一個“思念”。家譜中,侄子為叔叔，孫子為爺爺，甚至連十幾代后的孫輩為先祖所作的“思念”紀(jì)念文章，也是有的。

　　最后，兄長以為的我們始祖為游牧文化，弟認為此觀點值得商榷。以后我們碰頭時，不妨當(dāng)面作一番詳細探討。眾所周知，我們砌街李氏為“耕讀堂”文化。耕讀堂，即為農(nóng)耕文化，而非游牧文化。我們砌街李氏一直傳承著耕讀文化，一直傳承著理論聯(lián)系實踐，一直傳承農(nóng)耕的忠孝文化。兄長和弟以及我們的上輩們，幾乎都不是很富有，不曾專職脫產(chǎn)讀書，幾乎都是邊工作邊讀書的呀，幾乎走的都是成人繼續(xù)教育哦。而游牧文化，就不是這樣了。游牧文化，不妨可以直接去想想蒙古民族了！

　　就是在今天，在許多農(nóng)村新建住宅的門額上，還時常會見到“耕讀”二字呢。為何？這是因為讀書可以知詩書，達禮義，修身養(yǎng)性，以立高德。而耕田又可以事稼穡，豐五谷，養(yǎng)家糊口，以立性命。所以，耕讀文化既學(xué)做人，又學(xué)謀生，把書本知識與生產(chǎn)勞動相結(jié)合，不失為一種好的教育目標(biāo)。耕可致富，讀可榮身，是農(nóng)耕時代祖先們一種最好的既耕又讀的生活方式。也就是說，祖先們解決了生活上的溫飽之后，可以讀書提高自身的文化修養(yǎng)。古人所說的學(xué)而優(yōu)則仕，正是這種意思。一般的勞動人家，可以一邊耕種，一邊讀書，利用農(nóng)閑時間進行求知學(xué)習(xí)。我們古代的的耕讀文化,正表達了那個時代、那個階層的生活理想。

　　耕讀文化，是我們砌街李的傳家寶，更是中華民族長盛不衰的傳家寶。

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