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招虎山觀禪散文
我一直以為，禪是用來意會(huì)的，肉眼是看不到的，可是在招虎山，我卻看到了禪的存在。
關(guān)于招虎山的山名，據(jù)《海陽(yáng)續(xù)志》記載：“邑北三十五里有山曰招虎，概以虎伏山中，仙家訓(xùn)之，遂化為石，遺跡宛然，故名�！蔽蚁�，在若干年前，虎在此山是存在的，只不過歲月的更替，獸中之王已被仙家化為石頭。這個(gè)演化的過程，由于神仙的介入，便具備了禪意。
也許是先入為主的緣故，一路走來，我便看山是虎了。招虎山的石頭屬于花崗巖的一種，古樸蒼勁，形狀怪異。有的如將軍臨陣，威風(fēng)颯爽；有的如猴子觀月，玲瓏乖巧；有的如烏龜，在路邊突出一角，為游人擋風(fēng)蔽雨；有的懸在半山腰，千百萬(wàn)年地懸著；東線的最高峰上，有一塊巨石孤傲挺立，隨風(fēng)顫動(dòng)。
眼觀奇峰怪石此隱彼現(xiàn)，我在想象著虎的各種姿勢(shì)和形狀。一峰如柱直插云霄，那是虎的騰空而起；磐石懸空搖搖欲墜，那是虎欲縱身跳崖；靜臥山頂?shù)哪菈K巨石，那是虎在打盹休憩；群崖交錯(cuò)，峭壁林立，我便看到了群虎盛宴的場(chǎng)景。
劉勰說過，登山則情滿于山。在招虎山，這個(gè)情字，便濃縮在只只虎的身上。山化為虎，虎變?yōu)槎U。山、虎、禪，這之間有著怎樣的因果關(guān)聯(lián)呢？
帶著禪的目光，沿著小路走進(jìn)大山深處。山越深，林木越茂密，幽深、靜謐，彰顯天地之氣。風(fēng)帶著禪意，滲進(jìn)我的骨縫；鳥聲伴著禪意，和諧著我的心靈；碧綠的草葉隨風(fēng)婀娜，搖晃出禪意的詩(shī)句；潺潺的溪水用禪般的語(yǔ)境向我訴說著生命的奧秘……觀禪，是需要上心的。大自然的景物，當(dāng)被禪意籠罩著的時(shí)候，人的境界自然會(huì)提升至仙境。
水是招虎山的精靈。伴隨著我的腳步，從無數(shù)山縫、泉眼里流淌出來的水至清至澈，一路嘩嘩歌唱，如大自然在耳邊撫琴，到山底匯成九龍湖。這湖水便是山墨綠色的眼睛，孕育著山的生靈。站在大壩上觀望，山和綠樹倒映其中，潔凈著自身。若是山水詩(shī)人謝靈運(yùn)至此，一定會(huì)吟出禪意般的絕妙詩(shī)句。
行走在山與山之間，我看見的是兩側(cè)偉岸峻峭山峰上突兀的巨石。峰回路轉(zhuǎn)，會(huì)看見更遠(yuǎn)處的山峰。當(dāng)我上到一個(gè)山頂?shù)臅r(shí)候，映入眼簾的是更遠(yuǎn)處的山，由一道道山脊相連著，綿延交錯(cuò)。那些山脊，如傳說中的龍的脊梁，崢嶸可愛。楊六郎夫人墓就在此中，早期的商代文物以及一座座古墓就在此中。在這莽莽群山之中，我領(lǐng)略到山的骨氣，恍惚洞察了人類早期的文明。
招虎山的樹木種類很多，喬木、灌木，還有各種草，密密麻麻地?cái)D在一起生長(zhǎng)，地面上不留一絲陽(yáng)光。那些野生的藤纏繞在高大的樹上，其中夾雜著各種說不出名字的小花，禪意畢現(xiàn)。
走在彌漫禪意的小路上，聽水，看山、觀石，草動(dòng)、蟬鳴、蝶舞，一切皆是禪意。一不留神，一只野雞從身邊的草叢中撲啦啦飛起，驚擾了我的禪想。遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，卻見一只白鶴悠閑在那兒啄著自己的羽毛，將我的心又收回禪念里。
竹生南國(guó)，這是大自然生命嬗變的秩序�？稍谥袊�(guó)東部黃海之濱的大山里，伴隨著萬(wàn)木蔥郁竟然生長(zhǎng)著萬(wàn)千竿竹。竹中有禪意，竹中有文化，竹中有故事。翻開《魏氏春秋》可見“竹林七賢”于竹篁間舉杯暢敘的身影，翻開《新唐書？李白傳》，可見“竹溪六逸”在竹下“溪酒作文”的灑脫狂逸。寄情竹林，吟詩(shī)賦詞、撫琴作畫，與周公夢(mèng)語(yǔ)，與竹聲唱和的文人，當(dāng)年是否在招虎山留下了蹤影？
有的有的。在招虎山的云頂竹海，我見到了蘇公竹。蘇東坡，當(dāng)是比“竹林七賢”、“竹溪六逸”更出名的文人雅士。當(dāng)年蘇東坡任登州太守時(shí)來過這兒，看見蓬生的竹海，猶身于故鄉(xiāng)，便結(jié)草廬于竹海中，留下“任上一月，竹海千年”之美譽(yù)。這里還有板橋親手植下的竹，自是板橋竹。鄭板橋在濰縣任縣令時(shí)，聽說海陽(yáng)有竹，不懼千里到此畫竹。他的“千枝萬(wàn)竿擋不住，隨手擇來都是竹”也許是為招虎山寫下的。
蘇東坡、鄭板橋，這些曠世的才子身上具有著禪的風(fēng)骨，這才留下了招虎山參不透的禪機(jī)。
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