佛、道、山水抒情散文

　　一個不爭的事實擺在人們面前，那就是“天下名山僧占多”。但凡山清水秀的地方，綠樹紅墻，梵音縹緲，不時會納入眼簾傳入耳鼓，這些大隱于市小隱歸山的佛堂，道觀，與青山相伴，與綠水并存，構成了一道獨特的風景線，給游歷山水的人們，給名山秀水蒙上了一層神秘的面紗。

　　沒有探討過廟宇道觀隱在深山的原因，就覺得它肅穆莊嚴，就覺得它脫俗清逸，假如您行在山水間，眼中充滿了單一綠色，正覺得乏目時，忽然出現(xiàn)了綠樹掩映的紅墻，還有那高聳入云的塔尖，那是什么感受，疲憊的眼睛豁然一亮，精神為之一振，再游走起來定是另番感受。

　　西游記家喻戶曉，鑒真東渡歷盡風浪，唐三藏，鑒真，這些歷史上確實有名的大德高僧，把中華的歷史打上了中外交流的印記。老子的紫氣東來青牛出關為道家仙蹤蒙上了神秘的色彩。普陀山的觀音菩薩，九華山的地藏菩薩，五臺山的文殊菩薩，峨眉山的普賢菩薩，四大佛教名山是他們各自的道場，這些去處，無疑都是山水的精華所在。

　　洛陽白馬寺戴著中華第一寺的桂冠，敦煌石窟，龍門石窟，云岡石窟以其久遠的歷史昭示著釋迦佛祖的落戶遠征，更有那說不清的玉皇大帝各路道教神仙，在五岳之巔俯視莽莽群山。在海之南，南山寺面對大海的波濤，一百零八米高的觀音法像遙看南海，他們在清幽的大山里，在大漠的深處，在黃河岸邊，在大海潮涌的沙灘，在九州知名的山水間，接受世人的敬仰與香火。

　　追尋歷史，華夏五千年造就著自己的神仙，供奉著自己的祖先，更有那好學的先皇請來了佛祖釋迦牟尼，光大著真善美，與中華的儒教、道教結合起來，為自己的王朝統(tǒng)治堆砌著理論基礎，漸漸的形成了具有中華特色的三教共存的局面。

　　山水清幽適于供奉，山水發(fā)于自然更適合高賢居住，山水神秘更適于大德享用。在悠悠歷史中，佛、道、儒已經融入了華夏文化，以形成了歷史的標識，嫉惡如仇，懲惡揚善，道德真經，扶危救困深得百姓稱道，于是，一個有著深遠淵源的宗教，與華夏道德信仰完美地結合在一起了。人們把他們高高在上的供奉著，與自己的信仰互為補充的完善著，以自己的虔誠希望得到護佑，在膜拜先哲的同時祝福著自己。

　　在渾厚的大山里，在白云飛度的山之巔，伸出了飛檐的一角兒，寺廟是那么自然的與大山融為一體，在懸崖絕壁上，在大山的深坳里古剎是那么神秘的被人們接受，在深邃的山洞里，在幽靜的溪水旁，本土道觀是那么虛無縹緲的洞察著人世間。

　　行走山水間，不時會有鑲嵌在大山陡峭之處的石階，不時會有鋪墁在清溪水邊的小徑，把你引向環(huán)境清幽的廟宇道觀，你可以得到片刻的身心休息，撫慰你煩躁的心情�？粗�威嚴的法像，聽著晨鐘暮鼓，跟隨布納青衣的和尚尼姑出沒于廟宇回廊，裊裊梵音，寥寥青煙，凡夫俗子是否也體會到天上人間的味道。你再品一品佛家道長的齋飯，就著那山水間的天籟之音，一襲脫俗之感悠然而來。

　　山水廟宇結合的這樣的天衣無縫，似乎少了誰都不是完美的。自然與人文點綴著山水，心情在這里得到安慰，這不正是我們旅途追求的安逸嗎，山水廟宇不都是不可缺憾的風景嗎，人們都是向往山水的，隨著生活水平的不斷提高，不盡人流涌向山水之間，人們吸納山水沁出的靈氣，享用山水帶來的天功造物，欣賞山水現(xiàn)出的千變萬化，拜會山水雕鑿的鬼斧神工。這真是：佛家參禪需靜心，道家得道求安逸，山水天生好去處，一柱清香緣分聚。

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