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病梅盆景的啟迪散文
在植物園的盆景園中，我看到了這樣的一個(gè)盆景。那應(yīng)該是一株梅吧，花，已經(jīng)凋殘盡了，但是卻有著滿樹(shù)的綠色葉片，看上去，那造型似乎是一團(tuán)團(tuán)空中的綠云，這一朵朵的綠葉匯成的云，在樹(shù)干上飄浮著，做出俯視人間的姿態(tài)。那些葉子綠得非常讓人心動(dòng)，顯得疏密有致的樣子，讓人情不自禁地對(duì)它愛(ài)不釋手，可是，當(dāng)我看見(jiàn)那枝椏的時(shí)候，卻忍不住叫了出來(lái)，因?yàn)椋切┲﹁�，完全沒(méi)有舒展灑脫的樣子，全都顯得扭曲，形成了蜿蜒狀，蛇盤(pán)一般。
再看那梅的旁邊，還有另外的一個(gè)樹(shù)根，看不出是不是梅，有可能是柏樹(shù)或是楊樹(shù)之類(lèi)的吧，那樹(shù)根裸露在外面，長(zhǎng)長(zhǎng)的根須沿著盆子扭曲著，懸垂而下，到了末端的時(shí)候，卻又高高翹起，造型格外怪異。看上去，倒像是一個(gè)縮小版的廬山瀑布，有著“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”的感覺(jué)，那末端微微翹起的根須，就好像是瀑布?jí)嬄浜鬄R起的水霧一般。
我詫異了，這梅樹(shù)，在我的印象中應(yīng)該是很大的樹(shù)吧，如今，居然被當(dāng)成了盆景。更何況，據(jù)我所知，樹(shù)木的本性，應(yīng)該是樹(shù)干向著天生長(zhǎng)，樹(shù)根向著地延伸的啊�？墒牵@盆景中的植物卻與眾不同，它的樹(shù)枝如此蟠曲，而它的樹(shù)根竟然裸露在外，而且，還擺脫了地心對(duì)它的無(wú)限吸引力，變得微微上翹。天地間，怎會(huì)有這樣的樹(shù)呢？
我的身邊是一個(gè)西裝筆挺的中年男子，帶著一副黑框的眼鏡，看上去倒像是一個(gè)高雅之人，他看到了這盆盆景，顯得十分欣喜，湊近來(lái)，仔細(xì)地看著。一邊看，一邊在嘴里嘖嘖稱(chēng)奇，自言自語(yǔ)地說(shuō)著：“嗯，這個(gè)病梅盆景，真的是很不錯(cuò)啊，有些野趣。只可惜，這里的盆景是不賣(mài)的，要是能賣(mài)的話，買(mǎi)回去，放在家里，日夜欣賞，那還真是一件很有趣的事情啊�！�
我不由自主地多看了那個(gè)男子兩眼，心中琢磨著他的話，“野趣”，這樣的盆景，當(dāng)真有野趣可言嗎？一棵被幽囚在盆子里的樹(shù)，哪里能和大自然中自然長(zhǎng)成的樹(shù)木相提并論呢？大自然里頭，真的會(huì)有一棵樹(shù)，是長(zhǎng)成這么古怪的造型嗎？大自然里頭的樹(shù)木，應(yīng)該是自然形成的啊，應(yīng)該顯得蒼勁雄渾，顯得自然灑脫，顯得飄逸豪放，顯得妙趣天成，可是，如今，在我們面前的這個(gè)盆景呢，那里面的梅，顯然是被人們刻意拗成這樣的形狀的吧，又何來(lái)“野趣”呢？
再說(shuō)了，就算真的這盆景能賣(mài)，我想，我也絕對(duì)不會(huì)買(mǎi)的，因?yàn)�，�?dāng)我走進(jìn)它的時(shí)候，我仿佛聽(tīng)見(jiàn)了，那扭曲的身體正在呻吟，于是，我便有一種奇異的感覺(jué)，我不敢直面它，因?yàn)�，就算我�?tīng)見(jiàn)了它正對(duì)著我呼喚，可是，我卻對(duì)此無(wú)能為力，并不能夠?qū)⑺鼜哪切⌒〉呐枳永镱^救出來(lái)。啊，“病梅”，這一個(gè)“病”字，真是形容得恰恰好啊。在我的心中，那就是一棵已經(jīng)病了的梅，所以，一旦靠近，我就能聽(tīng)見(jiàn)它的痛苦，它的呼號(hào)。
霎時(shí)間，我覺(jué)得有些頭暈，那中年男子還在扶著眼鏡仔仔細(xì)細(xì)地看著，仿佛在看一首無(wú)聲的詩(shī)，在賞一幅立體的畫(huà)，可是，我卻覺(jué)得興味索然，于是，慢慢地退了出去，在盆景園的露天長(zhǎng)椅上坐下。
盆景園并不是只有盆景的，在中間有一大片草坪，旁邊有假山、荷塘、曲徑，一派江南園林的風(fēng)光，我座位的正對(duì)面就是兩棵高大的梅樹(shù)，枝干挺挺的，樹(shù)葉密密麻麻的，綠意盎然。還是看這樣的樹(shù)，更讓我覺(jué)得賞心悅目啊，剛才的那種藝術(shù)品，在我看來(lái)，稍微顯得有些“虐”，這樣的美，是我所欣賞不來(lái)的。我記得清朝的大文學(xué)家龔自珍在《病梅館記》中，曾經(jīng)有過(guò)這樣的記載，說(shuō)：“梅以曲為美，直則無(wú)姿；以欹為美，正則無(wú)景；以疏為美，密則無(wú)態(tài)。”我嘿嘿一笑，如此看來(lái)的話，那么，我眼前的這棵梅樹(shù)，又直、又正、葉子又茂密，還真的是“無(wú)姿”、“無(wú)景”、又“無(wú)態(tài)”啊。不過(guò)，我還是喜歡這樣純天然的梅樹(shù)，看著覺(jué)得爽，看著它昂首挺立的樣子，我的心情也會(huì)變得痛快，煩心事，都會(huì)忘記了。
再回想一下剛才看過(guò)的那盆病梅吧，或許，在很多人的眼里看來(lái)，那奇特的形貌，是美的，可是，我卻覺(jué)得，這樣的盆景即便美，那也是畸形的美。我天生便不喜歡這樣的美，我喜歡自然的、健康的、充滿野性的美，比如說(shuō)《紅樓夢(mèng)》吧，哪怕所有人都喜歡里頭的林黛玉，喜歡她梨花帶雨的哭，喜歡她皺眉捂胸的痛，喜歡她葬花傷情的痛，可是，我卻不喜歡，我喜歡的還是向史湘云那樣的美，大度、豁達(dá)的美。再比如說(shuō)那西子湖畔的西施，都說(shuō)西子捧心的時(shí)候是美的，可是，我卻并不喜歡這樣病怏怏的西施，我更喜歡的是浣紗溪頭的西施，那樣的西施，身上閃爍著一種健康的、勞動(dòng)者的光芒。
所以說(shuō)，不管是何種原因，一棵種在大地上的，高大挺拔的梅樹(shù)，和一棵種在盆中的病梅，我更愿意欣賞那具有自然天性之美的樹(shù)。
說(shuō)什么巧奪天工，說(shuō)什么鬼斧神工，也只不過(guò)是使用了一些遏制生長(zhǎng)的手段而已，有違天性啊，更何況，那一個(gè)小小的盆子，又如何能讓它的根須伸展開(kāi)來(lái)呢。倒還不如這生長(zhǎng)在室外的梅樹(shù)啊，雖然會(huì)經(jīng)歷一些暴風(fēng)、驟雨、烈日的考驗(yàn)，但是，能夠沐浴在自由的風(fēng)里、自由的雨中，時(shí)刻聽(tīng)到蟬鳴、鳥(niǎo)叫，那也是一件不錯(cuò)的事情呢。自然，這世上并沒(méi)有能夠自由行走的花，可是，那種愜意，對(duì)于樹(shù)木來(lái)說(shuō)，何嘗又不能讓它們體會(huì)到“天高任鳥(niǎo)飛，海闊任魚(yú)躍”的`感覺(jué)呢？
在大自然中，要造成這樣的病梅，恐怕也不是一件很容易的事情，所以，如此的病盆景，正是人類(lèi)的杰作。
看看人類(lèi)是如何制造盆景的吧。為了使一根原本挺直的樹(shù)枝彎曲，就用金屬桿與枝干捆綁起來(lái)，硬生生地將它拗成45度角。還可以在樹(shù)干上用尖刀鑿出一道小槽來(lái)，然后再加以彎曲，綁上鋼絲。至少要兩三年的時(shí)間，才能將這些金屬桿或是鋼絲去掉。有時(shí)候，為了使得植物的形狀好看，還會(huì)剝?nèi)ニ牟糠直砥�。人們就這樣，根據(jù)自己的喜好，對(duì)于植物肆意進(jìn)行著手術(shù)，嫁接啊，修剪啊，蟠曲啊，以使一棵并不蒼老的植物，顯出遒勁蒼老之貌，以滿足自己的審美需要。
甚至，人類(lèi)還總結(jié)出了經(jīng)驗(yàn)，撰寫(xiě)成了文字，將自己的經(jīng)驗(yàn)之談?dòng)涗浵聛?lái)，留給后人學(xué)習(xí)，“今人以盆盎間樹(shù)石為玩，長(zhǎng)者屈而短之，大者削而約之，或膚寸而結(jié)果實(shí)，或咫尺而蓄蟲(chóng)魚(yú)，概稱(chēng)盆景�！眴问强纯催@些文字，我就有一種欲哭無(wú)淚的感覺(jué)，似乎是聽(tīng)見(jiàn)了盆景的哭喊聲。
最要命的是，人類(lèi)不僅用扭曲天性的方法，制造出來(lái)那些病盆景，而且還要為它們賦予一些定義，這個(gè)盆景是用來(lái)表現(xiàn)英雄頂天立地的豪杰氣的，那個(gè)盆景是表現(xiàn)老人老而彌堅(jiān)、老驥伏櫪的堅(jiān)強(qiáng)意志的，還有那個(gè)，是反映高士瀟灑超脫的清高氣節(jié)的……有人說(shuō)，這就叫做藝術(shù)，這就叫做人與大自然的和諧統(tǒng)一，這就叫做形神兼?zhèn)�，妙趣天成。不過(guò)，對(duì)我來(lái)講，這些我都沒(méi)有能夠看到，我所看到的，只有一種，那就是，我看到了植物們百折不撓的頑強(qiáng)毅力。
可不是嗎？人類(lèi)作為萬(wàn)物的靈長(zhǎng)，總是想著要馴服其他的生物，他們種植植物，馴養(yǎng)動(dòng)物。但是，植物和動(dòng)物的馴服之間，有一個(gè)很大的不同。對(duì)于動(dòng)物，比如是一只狗吧，要是你真的馴服了它呢，它恐怕就會(huì)一輩子都認(rèn)為你是它的主人，對(duì)你死心塌地，忠誠(chéng)不二�？墒�，植物就不一樣了，哪怕你用鐵絲，用繩子捆綁它，用剪刀修建它，表面上看，它好像是被你捋順了，可是，只要一得到機(jī)會(huì)，繩子、鐵絲松開(kāi)之后，新的枝葉長(zhǎng)出來(lái)之后，它有可能依舊會(huì)按照自己原先既定的生長(zhǎng)方式，向著藍(lán)天或是大地伸展的。植物雖然不會(huì)言語(yǔ)，但是，它們的性格卻更為堅(jiān)毅啊。
說(shuō)實(shí)話，我并不太擔(dān)心這盆中的病梅，因?yàn)�，它原比我想象的要�?jiān)強(qiáng)得多，我相信，任何形式的修剪，都無(wú)法阻止它依著自己的天性生長(zhǎng)。正相反，我所擔(dān)心的，反而是創(chuàng)造出這病梅的人類(lèi)自己。
人類(lèi)，會(huì)不會(huì)因?yàn)樘^(guò)于迷戀這樣的病態(tài)的美，癡戀這樣壓制天性的美，而把這所謂的藝術(shù)擴(kuò)大化，從植物身上，延展到自己的身上呢？
或許，有人會(huì)說(shuō)，這根本就是杞人憂天，難道，人類(lèi)還能把自己像一棵樹(shù)一樣，種在盆子里頭嗎？人是動(dòng)物，人的身體，要種在盆子里，顯然是不現(xiàn)實(shí)的，但是，人的思想呢？難道就從來(lái)都沒(méi)有過(guò)那些條條框框的清規(guī)戒律，來(lái)壓制人類(lèi)的天性自由發(fā)展嗎？
在我看來(lái)，人的思想，就好比是一棵樹(shù)。我必須得承認(rèn)，作為一棵思想之樹(shù)，是不可能完完全全天馬行空，自由自在的，所以，它還是需要一定的規(guī)則來(lái)加以制約的，就好像真善美，這天地之間永恒的真理，還有那些必要的法律法規(guī)，這些都是有必要存在的。它們的存在，就好像是泥土一般，植物只有在泥土里，才能自由生長(zhǎng)，而人的思想，也必須要受到一定的制約，才不會(huì)想得偏了，走向極端，或鉆進(jìn)小胡同。
但是，還有那些過(guò)度制約人天性的條條框框呢，它們就好像是那些限制梅樹(shù)自由生長(zhǎng)，把它們變成病梅的鐵絲、繩索一般，它們將人類(lèi)變成了只懂得屈從而沒(méi)有想象的軀殼，就好像是小說(shuō)《套中人》中的主人公那樣，那樣的人生，是可悲的。
在人類(lèi)的發(fā)展史上，這樣的事情，并不在少數(shù)啊。就說(shuō)中國(guó)吧，自從朱熹朱老夫子開(kāi)始講究禮法，一條一條嚴(yán)苛的規(guī)定，將人們的思想和行為，限定得死死的，這也不許做，那也不合禮，于是，人們只有枯坐在家中，什么也做不了了。男子倒還好說(shuō)，對(duì)那女子的束縛就更嚴(yán)格了，從“三從四德”開(kāi)始，束縛著女子的思想，用“餓死事小，失節(jié)事大”來(lái)限制女子的行為，更可恨的是，對(duì)于女子的摧殘，竟然從思想上，逐漸延伸開(kāi)來(lái)，向著肉體擴(kuò)展。于是，便產(chǎn)生了一個(gè)丑陋的副產(chǎn)品，裹小腳。在封建禮教的束縛下，女子們自己心甘情愿地，像一株病梅那樣，讓人用細(xì)細(xì)長(zhǎng)長(zhǎng)的布條，將自己的腳纏成畸形，裹成了“三寸金蓮”，然后，供人欣賞。在這一個(gè)瞬間，女子已經(jīng)不是女子了，她已然變成了一盆病盆景。
中國(guó)是這樣，外國(guó)也沒(méi)有好到哪里去啊，比如在歐洲的中世紀(jì)，宗教嚴(yán)格地限制著人們的思想，直到文藝復(fù)興，才有所好轉(zhuǎn)。
在那種狀態(tài)下的生活，已經(jīng)不能算是“生活”了，那只不過(guò)是了無(wú)生趣的活著，沒(méi)有了生趣的活，只能是茍活。
誰(shuí)不希冀像天上的云，流動(dòng)的風(fēng)，飛翔的鳥(niǎo)一樣自由自在呢？在說(shuō)起那病梅吧，其實(shí)，在世上，也并不是只有我一個(gè)人在欣賞病梅盆景的時(shí)候，得到了啟迪，比如，那位龔自珍先生，就也感受到了病梅的痛苦。
于是，面對(duì)著自己買(mǎi)回來(lái)的那幾百盆病梅盆景，他痛苦不堪，甚至為了它們而痛哭流涕�；蛟S，能夠得到龔自珍的一滴淚，那些盆景也應(yīng)該安心了吧。不過(guò)，龔自珍所做的，還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止是這些，他立誓要拯救這些盆景，用他自己的話來(lái)說(shuō)，便是“療之，縱之，順之”。為了拯救這些盆景，他將束縛那些病梅的繩子一一松解開(kāi)，不僅如此，還砸碎了那些花盆，讓那些梅樹(shù)全部都回歸大自然，種植在南山了。
不知道那些梅樹(shù)被種植到自然環(huán)境下，還是不是能夠適應(yīng)，那龔老夫子的選擇，究竟是拯救它們與水火之中，還是好心辦錯(cuò)事呢？
或許，那些病梅已經(jīng)早就習(xí)慣了在盆中的生活吧，它們或許已經(jīng)習(xí)慣了讓自己的枝干彎曲，或許，它們已經(jīng)無(wú)法承受大自然中的狂風(fēng)、暴雨和烈日了。這是正常的，要從長(zhǎng)期的壓抑和束縛中解放出來(lái)，必然是要經(jīng)歷另一番痛苦的，這痛苦，甚至可能比當(dāng)初的時(shí)候，還要嚴(yán)重。就好像是那些曾經(jīng)纏足的婦女們，為了讓自己的雙腳重新恢復(fù)成一雙天足，在放腳的時(shí)候，她們承擔(dān)的痛楚，絕對(duì)不會(huì)比當(dāng)初纏足的時(shí)候輕。
然而，為了自由，這一切的犧牲，都是值得的。想想那陽(yáng)光和雨露的滋潤(rùn)，想想那曠野中的清新空氣，想想那自由自在、無(wú)拘無(wú)束的感覺(jué)，一切犧牲，都是值得的。
所以，對(duì)于龔自珍的選擇，我表示贊同。
然而，有一點(diǎn)卻是我們要注意，并時(shí)刻留心的，那就是，切不要將一棵植物，從一個(gè)盆景里解放出來(lái)，然后又栽入另一個(gè)盆景中。
難道生活中還缺少類(lèi)似的現(xiàn)象嗎？就拿學(xué)生的教育來(lái)說(shuō)吧，經(jīng)常聽(tīng)見(jiàn)社會(huì)各界人士都在說(shuō)，要給孩子們減負(fù)，要讓他們從沉重的大書(shū)包下解脫出來(lái)，要讓孩子們多接觸大自然，要和諧發(fā)展，全面發(fā)展。于是，我們便搞了素質(zhì)教育，為的是使得學(xué)生從應(yīng)試教育中解脫出來(lái)。
這素質(zhì)教育，自然是非常卓有成效的，就好像當(dāng)年的龔自珍那樣，將孩子們都解放了出來(lái)。但是，卻有個(gè)別家長(zhǎng)，誤會(huì)了這素質(zhì)教育的意思，他們覺(jué)得，有必要讓孩子多學(xué)習(xí)東西，于是，便給孩子們報(bào)了這個(gè)班，那個(gè)班的。自此，在雙休日的地鐵上、公交車(chē)上，便時(shí)常能夠看見(jiàn)拎著大包小包的家長(zhǎng)，送孩子去學(xué)習(xí)各種才藝，有學(xué)英語(yǔ)，有學(xué)繪畫(huà)，有學(xué)游泳，有學(xué)跳舞，有學(xué)鋼琴，有學(xué)圍棋，也不管這孩子是不是真的喜歡，也不管他是不是適合學(xué)習(xí)這些項(xiàng)目。
這樣做的結(jié)果，無(wú)異于揠苗助長(zhǎng)，是得不償失的，適當(dāng)?shù)匾龑?dǎo)孩子養(yǎng)成廣泛的興趣愛(ài)好，這是一件好事，但是，切不可將他們從應(yīng)試教育的盆景里挖出來(lái)，又種進(jìn)了偽素質(zhì)教育的盆景里啊。
真正的素質(zhì)教育，應(yīng)該讓孩子發(fā)展自己的天性，就好像把植物種在大自然的泥土里一樣，讓他們自由生長(zhǎng)，自己尋找自己喜歡的事情來(lái)做。
想到這里，我又回頭看了看遠(yuǎn)處的那株病梅，病梅無(wú)語(yǔ)，不知道它是不是同意我的看法。
回家的時(shí)候，偶爾看見(jiàn)植物園的親子區(qū)，有一對(duì)夫婦，正帶著孩子種植小樹(shù)苗呢，那孩子圍著小樹(shù)蹦蹦跳跳，不停地問(wèn)這問(wèn)那的，那對(duì)夫婦都一一解答，偶爾問(wèn)到連他們都不知道的事情，他們就讓這孩子用筆記錄下來(lái)，等回去之后，自己查書(shū)來(lái)解決。望著他們的笑臉，我也笑了，或許，素質(zhì)教育就是這么簡(jiǎn)單吧，和孩子一起去種一棵樹(shù)，這就是最好的素質(zhì)教育，當(dāng)然，這棵樹(shù)，是種在曠野里，而不是在盆景里。
這個(gè)世界，依然每天都有很多盆景被制造出來(lái)，但是，我相信，總有一天，人們會(huì)發(fā)現(xiàn)，大自然中的植物，才是最美的，這，就是一盆病梅盆景，給我的啟迪。
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