遠(yuǎn)古漢風(fēng)吹西域散文

　　說西域“始通于張騫”，顯然需要商榷的。不要說現(xiàn)在，就是古代就有人提出了質(zhì)疑。在沒有國家形成之前，西域與中原，中原與西域應(yīng)該就有了來往。沒有國家、民族的“羈絆”，人們可以自由“行走”，兩地間就不可避免地來來往往。考古認(rèn)為，西域原始文化極具地域特色，但在許多方面與內(nèi)地有著千絲萬縷的聯(lián)系。在新疆眾多地區(qū)發(fā)現(xiàn)過不少細(xì)石器遺址，經(jīng)研究認(rèn)為，它們的造型特征明顯與我國華北地區(qū)相同。特別是在石器的選料、制造、加工、合成的一系列過程中，在西域和中原漢地不同地區(qū)顯示出相類似的共同點(diǎn)。這當(dāng)然不是一種偶然現(xiàn)象，而只能是同一種文化、技術(shù)影響下的產(chǎn)物，是西域地區(qū)在距今一萬年前后即與黃河流域存在文化交流的明證。

　　一萬年前的事，沒有足夠的證據(jù)是不足于說服他人的。然而這種證據(jù)就有，在西域地區(qū)就發(fā)現(xiàn)了大量的環(huán)刃石器，有了它，學(xué)者們就有了更深一步的推測。這種環(huán)刃器通常由石料制成，故而又稱之為“環(huán)刃石器”。在考古學(xué)術(shù)語中，其別名甚多，諸如“環(huán)狀石器”“環(huán)狀石斧”“石環(huán)”“盤狀器”“穿孔鋤形石器”等等，是一種簡易的勞動(dòng)工具。其形制為圓盤狀，中央穿一圓孔，孔一般較小，周緣打磨成刃，十分鋒利�？脊殴ぷ髡哐芯空J(rèn)為，環(huán)刃石器在公元前兩千年左右起源于遼東半島。這種環(huán)刃石器在西域境內(nèi)共發(fā)現(xiàn)九件，分別出自五個(gè)文化遺址，即伊吾卡爾桑遺址、奇臺半截溝遺址、和碩曲惠遺址、和碩新塔拉遺址、疏附阿克塔拉遺址。

　　顯然不是偶然巧合。若把西域出土的環(huán)刃石器與東北等地的環(huán)刃石器略事比較，不難發(fā)現(xiàn)，西域境內(nèi)的環(huán)刃石器與公元前兩千年前后流布于中國東北地區(qū)的環(huán)刃石器不僅形制相似。而且大小、厚薄、穿孔、磨制技術(shù)都極為相同。西域出土的環(huán)刃石器表明，早在公元前兩千年前后，西域東疆原始文化圈的居民就已經(jīng)與東北地區(qū)的臨海居民發(fā)生過密切聯(lián)系。東北與西域遙遙相對，直線距離約五千公里，在交通阻絕與信息閉塞的古代社會(huì)，究竟是什么原因致使相隔千山萬水的兩地居民幾乎同時(shí)期使用同種類型的生產(chǎn)工具，這不能不使我們追想到民族遷徙運(yùn)動(dòng)。接下來就是考古工作者的聯(lián)想：

　　大約在公元前兩千四百年至兩千年左右，黃河流域、長江流域，分別為幾個(gè)大的部落聯(lián)盟所控制。黃帝部族據(jù)黃河流域北部地區(qū)，黃河流域南部則是炎帝部落的勢力范圍。東方靠海的是九黎部族；靠近南方的是三苗部族；靠近黃河?xùn)|河曲的是共工氏部族。諸部中以炎帝、九黎兩部為強(qiáng)，并且炎帝部落首領(lǐng)控制著炎帝、黃帝、共工氏三大部落集團(tuán)，統(tǒng)有現(xiàn)今陜西、河南、山西大部地區(qū)。九黎部族控制著太吳、少吳、三苗四大部落，領(lǐng)有今遼寧、河北、山東、安徽、湖北諸地，從而雙方形成了東西對抗、南北對峙的局面。

　　炎帝部族為占有土地肥沃的'河北地區(qū)，率先興師動(dòng)眾地向九黎部族發(fā)難，一心想做中原霸主。九黎部族共舉蚩尤為尊，由他領(lǐng)兵迎戰(zhàn)，雙方在今河北省官廳水庫一帶展開殊死的爭奪戰(zhàn)。然而，炎帝部落遠(yuǎn)非九黎部的對手，幾次交手，炎帝部族敗陣，士氣銳減。蚩尤也沒有客氣，乘勝追擊，擴(kuò)充地盤，數(shù)年問兼并二十一個(gè)諸侯國，由是聲威大震。蚩尤的擴(kuò)張引起中原炎黃部族的恐慌，黃帝部族借口炎帝“德衰”，廢炎帝而立黃帝。炎帝沒有得到同情，是他打破了平靜，挑起的戰(zhàn)端。戰(zhàn)端一開，要么打敗敵人，要么打敗自己。

　　黃帝新立，“內(nèi)行刀鋸，外用甲兵”，遂決意先兼并不服從其領(lǐng)導(dǎo)的炎帝部眾�！盎⒗嫌嗤�在”，炎帝身邊還有一幫“跟班”兄弟，自然不肯乖乖伏降，二人便戰(zhàn)于阪泉之野�！叭龖�(zhàn)，然后得其志”，結(jié)果黃帝大勝，爾后又將兵鋒指向蚩尤。蚩尤是久經(jīng)沙場的悍將，所領(lǐng)導(dǎo)的九黎部眾勢力殷實(shí)，黃帝九戰(zhàn)不勝，“軍人皆惑”。黃帝被迫起用“應(yīng)龍”“女魃”這些聲名狼藉武士，再次與蚩尤戰(zhàn)于“冀州之野”。結(jié)果蚩尤戰(zhàn)敗被殺，黃帝遂有冀州之地。為保境安民、長治久安，黃帝乃移炎、黃之遺民居此并于此地建都。面對國破家亡，部分九黎人被迫遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)，南遷太吳之地，被收納為附庸。黃帝并不罷休，繼續(xù)沿途追擊，九黎部眾無法繼續(xù)留居，往奔西南，投奔三苗。

　　與歷史上許多英武的帝王一樣，黃帝的一生也是在征戰(zhàn)中度過的。盡管這樣，他至死也沒有完成統(tǒng)一大業(yè)。真實(shí)的黃帝可能跟人們想象中的大相徑庭，他應(yīng)該是位能征善戰(zhàn)的“將軍”，而不是文質(zhì)彬彬的“書生”。至堯、舜時(shí)，三苗與九黎“數(shù)為亂”，對堯、舜政權(quán)構(gòu)成威脅。為此，堯舜發(fā)兵南下，進(jìn)攻三苗。三苗、九黎部眾在“丹水之浦”迎戰(zhàn)，卻以失敗告終。舜乃將三苗、九黎余部析分為二，一部分投之于“崇山”（即兩漢時(shí)期的西南一帶），一部分“竄之于三危（現(xiàn)今敦煌一帶）”。后因敦煌地狹沙廣，九黎部眾繼續(xù)西遷，遂定居于伊吾、奇臺、木壘等地，成為西域“土著”之一。

　　這樣一來，西域文化便與中原文化有了首度的“遭遇”。由于九黎人原在東北舊地即已制造和使用環(huán)刃石器、半月形石刀，移居西域后仍依舊法重制，自屬可能，故而在伊吾、奇臺等地出現(xiàn)了公元前一千六百年的環(huán)刃石器遺物，不然，又作何解釋？據(jù)現(xiàn)有資料，我們有理由推知：九黎人是西域古代史上有稽可考的最早的一批蒙古利亞人種居民，其后，約在公元前一千八百年前后，北亞先后有兩支古歐羅巴人種的居民由北而南進(jìn)入東疆地區(qū)。他們中的絕大多數(shù)人與西遷九黎人雜居、融合，同時(shí)也有一部分九黎人南遷塔里木盆地北沿，故使羅布泊人、五堡人的顱首有著強(qiáng)烈的古歐羅巴人種特征，又有明顯的蒙古人種特征。

　　此外，西域地區(qū)的彩陶遺址遍及西域東部、中部、昆侖山北麓和天山北麓四個(gè)區(qū)域，并且以東部地區(qū)分布密集，其他三個(gè)區(qū)，越往西進(jìn)，彩陶分布點(diǎn)越少，迨鄰近帕米爾地區(qū)時(shí)，彩陶競杳無蹤影了。這種現(xiàn)象的出現(xiàn)，說明內(nèi)地彩陶由東至西傳入西域。據(jù)考古學(xué)家由此推定，西域地區(qū)出現(xiàn)彩陶的時(shí)間距今約三千五百年至兩千年年間，明顯晚于東邊的甘青地區(qū)及中原河南等地的彩陶文化的年代。早在公元前五千年以前，中國黃河流域的農(nóng)業(yè)地區(qū)就產(chǎn)生了彩陶文化，它不可能不對西域地區(qū)產(chǎn)生影響。由于缺乏文字材料，我們無法確考彩陶傳入西域的時(shí)間，但內(nèi)地彩陶文化對西域的影響，考古發(fā)掘能夠提供頗為令人信服的依據(jù)。

　　首先，西域彩陶的器形一般都是帶耳器，不見小陶婦女像伴出，這一特點(diǎn)與我國甘青地區(qū)的彩陶是一致的。就西域彩陶的制法、陶衣和彩繪顏色與甘、青地區(qū)加以比較，不僅二者都有內(nèi)彩，就連飾彩部位與紋飾也基本相同；西域彩陶的花紋一般比較簡單，主要有三角紋、網(wǎng)格紋、曲線紋、棋格紋、渦紋、S形紋、樹枝紋、折線紋、豎條紋等，其中尤以實(shí)體倒三角、內(nèi)填網(wǎng)格或平行短斜線的大倒三角，以及由倒三角變形而成的渦紋和豎線紋最為常見，這與我國甘、青地區(qū)的彩陶風(fēng)格頗為相似。從而表明，西域彩陶源于甘青，并是祖國西北彩陶發(fā)展鏈條中的一個(gè)環(huán)節(jié)。此外，考古學(xué)家在西域境內(nèi)還發(fā)現(xiàn)不少隨葬物，當(dāng)產(chǎn)于中原漢地，借此也可以透視早期漢地文化對西域之影響。

　　漆器在屬于春秋戰(zhàn)國時(shí)期的阿拉溝十八號、三十號墓葬中，曾出土一件漆盤和多件漆器。仔細(xì)端詳就會(huì)發(fā)現(xiàn)，這些漆器的木胎已經(jīng)朽爛，但朱紅色的漆皮，鮮艷如新，其上繪有流利的云紋、魚紋圖案，清晰可辨。這種圖案，正是戰(zhàn)國至漢代時(shí)期，在中原內(nèi)地十分風(fēng)行的形象。此類漆器應(yīng)來自黃河流域，說明這一文化的主人與內(nèi)地之間確已存在著密切的物資交流關(guān)系。

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