居心有道散文

　　家有多種：居住于石，取其牢固；居住于竹，取其堅(jiān)韌。石、竹可為家，心亦可為家。若要居于心中，自然要先以心為家，且要居心有道。

　　“天地與我并生，而萬物與我為一�！鼻f子的一生，如鯤般“未有知其修者”，又如鵬般“傳扶搖而上者九萬里”。既然天高海闊，何不翱翔其間、逍遙一生？既然生死皆于此，那生死又有何分別？任那些世俗的眼光封鎖在視線之外，我只顧行我的逍遙游、唱我的逍遙嘆。居心塵外，逍遙無待。

　　社會(huì)的存在也許是光明的，卻也不乏黑暗。為世所逼、居心為家的人比比皆是。三毛，一生孤苦的人，曾一度被懷疑為精神病患者，可她又何錯(cuò)之有？撒哈拉沙漠，她是黃土中的一眼甘泉；雨季不再來，她是幕簾中的一份期待。人海茫茫，過往者皆行色匆匆，又有誰去靜聽她的心曲？居于心中，才使她稍有慰藉。

　　而心也不是毫無極限的，那些靠為所欲為來釋放自己的行為，無異于揚(yáng)湯止沸。這也是居心，且要有道的緣故。

　　小人居心必取利，士人居心必圖名，此常人之心也；而圣人居心顧天下，此則為生于社會(huì)的一種責(zé)任、一種擔(dān)當(dāng)。莊子向往逍遙無待，而他卻又發(fā)現(xiàn)萬物皆有所待，這是一種遺憾，又何嘗不是一種慶幸？正因有此，人才懂得存于世間的責(zé)任與意義。

　　青蓮居士一句“今朝有酒今朝醉”的灑脫，居心于酒中，卻也有“天生我材必有用”的效力社會(huì)的責(zé)任感；少陵野老有“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的傲氣，卻不忘“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的.悲天憫人的情懷。居心有道，道即在心有責(zé)任、生有意義。

　　誠然，心中有道，行也應(yīng)有道。知而不行，只是未知。有人心懷抱負(fù)，但終身無所事事的空想，也是枉然。王學(xué)的首創(chuàng)者王守仁開始只知格物理論，對竹冥思幾天幾夜，得到的只是一場大病而已。而他終于大徹大悟，跋山涉水，提出了“知行合一”的理論，才使明代的思想空前發(fā)展。行有道，才不負(fù)心有道。

　　人需有心。即使人聲鼎沸，即使四面楚歌，心境亦可澄澈。只因我心有主，居心有道。

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