多元文化對(duì)話的可能的散文

　　最近兩天利用課余時(shí)間拜讀了三本書：《點(diǎn)燈的人》《第五項(xiàng)修煉》《道家的人文精神》。在我看來(lái)，三本書有一個(gè)奇妙的因緣連在一起——在內(nèi)在意義上，都是對(duì)人文精神的呼喚，對(duì)心靈和精神層面的溯源，對(duì)生命終極意義的追問(wèn)、對(duì)心靈返璞歸真的凈化和提升，對(duì)宇宙中最偉大的能量——生命能量的重新認(rèn)識(shí)，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化和科學(xué)精神的高度融合的自覺(jué)追求。

　　其中《點(diǎn)燈的人——南懷瑾先生紀(jì)念集》是我第三次拜讀了，每一次都是一種震撼；《第五項(xiàng)修煉（心靈篇）》的作者彼得-圣吉是當(dāng)今世界最著名的管理大師之一，然而其人其書(彼得曾經(jīng)跟南懷瑾先生學(xué)習(xí)中國(guó)文化，是南懷瑾老師的學(xué)生）卻鐘情于包含儒釋道精髓的中國(guó)傳統(tǒng)文化，此書令我喜歡的地方還有把科學(xué)和中國(guó)傳統(tǒng)文化精髓融為一體的杰出努力，同時(shí)洞見(jiàn)了單純發(fā)展技術(shù)的弊端——比如對(duì)汽車的依賴弱化了人類的步行能力，對(duì)計(jì)算機(jī)的依賴弱化了人類的心算能力，我可以加上一句：對(duì)很多喧囂的噪音的依賴弱化了我們的直覺(jué)能力——正如前中國(guó)科技大學(xué)朱清時(shí)校長(zhǎng)深刻指出的：“兩千五百年前那個(gè)時(shí)代（老子、莊子、釋迦牟尼那個(gè)時(shí)代），人的直覺(jué)一定比現(xiàn)在的人強(qiáng)得多。因?yàn)楝F(xiàn)在人的直覺(jué)越來(lái)越少了，因?yàn)橐蕾囃庠诘臇|西太多了，雜念和欲望太多了�！�

　　《道家的人文精神》是著名老莊哲學(xué)研究學(xué)者陳鼓應(yīng)先生的代表作，我拜讀之后，覺(jué)得陳鼓應(yīng)先生的見(jiàn)解含蘊(yùn)多重張力，頗富啟迪意義。陳先生站在整個(gè)世界文化的高度，把尼采和莊子相比較，深化了對(duì)莊子深邃精神的理解。特別是惠子和莊子的對(duì)話，一為理性，一為感性，一為邏輯思維，一為天人合一的自覺(jué)直覺(jué)和同一性同情心，更加凸顯出直覺(jué)的博大精深，“子非魚，安知魚之樂(lè)？”看似邏輯強(qiáng)大，實(shí)際上莊子的“請(qǐng)循其本”更加深邃，因?yàn)榍f子觸及了最本質(zhì)的東西——他和魚兒本是一體，其實(shí)，我們知道，他和蝴蝶都是一體，遑論其他？誰(shuí)的境界更高，于此可見(jiàn)一斑矣。

　　多年之前，我在一本書上讀到一位偉大的科學(xué)家曾說(shuō)過(guò)，上帝喜歡多樣性和豐富性。所以，我們看到的是一個(gè)參差多態(tài)斑斕萬(wàn)千的大千世界。眾生平等，指的是本質(zhì)上平等。然而在形式上，我們不喜歡整齊劃一的單調(diào)。你喜歡唱《月亮之上》，然而不能反對(duì)有人哼京劇“誰(shuí)說(shuō)女子不如男”或者看《四郎探母》；你喜歡抽煙，別人喜歡喝酒；你喜歡蘿卜，他喜歡白菜；你喜歡超短裙，他喜歡長(zhǎng)衫；我喜歡和小貓玩，女兒喜歡和小鳥(niǎo)對(duì)話，等等，不一而足，我覺(jué)得只要不妨礙他人，每一種合理的愛(ài)好甚至癖好就值得樂(lè)在其中。人若一點(diǎn)有趣的愛(ài)好沒(méi)有，我覺(jué)得不是一件好事情。人生就往往容易流于枯燥乏味毫無(wú)活潑生機(jī)的呆滯或者偏執(zhí)之中，不利于構(gòu)建和形成涵詠萬(wàn)物吞吐宇宙的包容開(kāi)放的豁達(dá)心態(tài)。羅素先生曾言“參次多態(tài)是幸福的本源”。委實(shí)不無(wú)道理。我覺(jué)得，佛教說(shuō)得更好，這是一個(gè)婆娑世界，是一個(gè)“堪忍”的大千世界，是一個(gè)千差萬(wàn)別而且不可能事事如意完美無(wú)缺的世界，沒(méi)有缺憾的人生不是真實(shí)的人生，沒(méi)有缺憾和層次感的世界就沒(méi)有繼續(xù)發(fā)展的可能。層巒疊嶂，山窮水復(fù)，才有柳暗花明、別有洞天、曲徑通幽的驚喜嘛！

　　總之，多樣性比整齊劃一的單調(diào)色彩好，所以我們應(yīng)該尊重任何一個(gè)獨(dú)特的個(gè)體，尊重任何一種物種，尊重任何一種生命，尊重任何一種文化；然而，在歷史和世界范圍內(nèi)的現(xiàn)實(shí)中，我們卻看到缺乏終極關(guān)懷精神的行為時(shí)有發(fā)生，甚至像美國(guó)領(lǐng)導(dǎo)層中經(jīng)常出現(xiàn)的霸權(quán)主義，出現(xiàn)踐踏其他文化，踐踏其他生命的現(xiàn)象，還有世界范圍內(nèi)普遍出現(xiàn)的消費(fèi)主義和單純追求物質(zhì)享樂(lè)的現(xiàn)象，忘記文化之根，忘記傳統(tǒng)，忘記返璞歸真洞察生命本質(zhì)和自身連結(jié)宇宙能量的自覺(jué)努力現(xiàn)象，等等，所以，我覺(jué)得重讀博大精深的傳統(tǒng)文化，融合當(dāng)今科學(xué)的精神和偉大科學(xué)家的努力（《第五項(xiàng)修煉》中可喜的提到了量子物理學(xué)家博姆和印度一位禪師長(zhǎng)達(dá)十年的對(duì)話，收錄在我兩年前讀過(guò)《的超越時(shí)空》一書里，我最喜歡的是博姆的一句話：“無(wú)論在哪個(gè)領(lǐng)域，無(wú)論一個(gè)人取得多么大的成就，如果不能建立生命之間最深刻的聯(lián)系，這種努力和成就就沒(méi)有任何意義�！蔽依斫獾倪@種生命之間最深刻的聯(lián)系包容了所有生命，即眾生平等，平等對(duì)話，互相尊重）使宇宙間多樣性生命之間的對(duì)話和尊重乃至平等和諧相處成為可能，自強(qiáng)不息，求知悟道，先自己強(qiáng)大起來(lái)，有尊嚴(yán)的前提下去聆聽(tīng)微小生命的呼聲，時(shí)時(shí)刻刻慈悲的去設(shè)身處地地幫助和呵護(hù)弱小生命，使之安心，使之與我們和諧幸福相處，雖然任重道遠(yuǎn)，但的確是極有意義的事情。

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