遺愛湖尋夢散文
古城黃州是不乏水的，幾千年來水的流動和孕育，不僅給這座城市帶來了靈性與生機，而且?guī)砹素S富的文化。水與文化的相互交融，演繹出一段又一段人文歷史。一座湖泊以其獨到的風姿，讓古城處處浸潤在水的生機里，讓人們盡情地飽覽珍奇秀美的風光，何況這湖的名稱與蘇軾有關，與許多民間傳說有關，此湖就是遺愛湖。
午后陽光很熾熱，靜若處子的遺愛湖公園游客依然很多，這是一座沒有圍墻集休閑娛樂、旅游觀光為一體開放式的園林公園。街上川流不息的車輛與靜謐的公園構成了兩個不同的世界。遺愛湖坐落在東郊的老城和新城之間，原本是毗連的東湖、西湖、菱湖組成的2。93平方公里水面湖，上個世紀九十年代這里被定為開發(fā)休閑區(qū)。給這個湖泊重新命名時，采用了黃岡師范學院文學院的一位從事蘇軾文學研究教授饒學剛的建議，取蘇東坡《遺愛亭記》中的“遺愛”兩字，給這三湖命名為“遺愛湖”。以遺愛湖為主題打建的遺愛湖公園，其范圍在新港大道以西，赤壁大道以南，黃州大道和東坡大道以東，共圍合的6。5平方公里的水域和陸地面積。公園的景點有遺愛清風、臨皋春曉、東坡問稼、一蓑煙雨、琴島望月、紅梅傲雪、幽蘭芳徑、江柳搖村、水韻荷香、大洲竹影、霜葉松風、平湖歸雁十二個景點，又根據地形分為五個風景區(qū)：東坡文化休閑區(qū)、文化商業(yè)休閑區(qū)、竹園生態(tài)休閑區(qū)、原生態(tài)自然保護區(qū)、市民戶外運動游樂區(qū)。其中東坡文化休閑區(qū)包括遺愛清風、臨皋春曉、東坡問稼、一蓑煙雨、琴島望月、紅梅傲雪等六個景區(qū)。文化商業(yè)休閑區(qū)包括包括江柳搖村、幽蘭芳徑兩個景區(qū)。竹園生態(tài)休閑區(qū)包含大洲竹影、水韻荷香兩個景區(qū)。原生態(tài)自然保護區(qū)有霜葉松風景區(qū)。市民戶外運動游樂區(qū)有平湖歸雁景區(qū)。
沿著赤壁大道我們在人行道上行走，抬頭望去，有四塊石雕映入眼簾。在這些巨型石雕中，其中三塊是根據蘇軾的“一詞二賦”，即《念奴嬌·赤壁懷古》、《前赤壁賦》、《后赤壁賦》中的意境雕刻而成，第四幅雕刻的是蘇東坡草書的《黃州寒食詩帖》。石雕《前赤壁賦》中取的是“清風徐來，水波不興”“釃酒臨江，橫槊賦詩”詩中的場景。《后赤壁賦》中是根據“江流有聲，斷岸千尺；山高月小，水落石出”來雕刻場景，左上角的是“羽衣蹁躚”的道人，右邊是那只“橫江東來”的孤鶴，一幅孤鶴道士的`夢幻之境表現得淋漓盡致�！赌钆珛伞こ啾趹压拧肥裰腥 皝y石穿空，驚濤拍岸”、周瑜“雄姿英發(fā)，羽扇綸巾”等場景作為展示的畫面。這幾塊石雕穿越歷史的時空，藝術地再現了蘇軾詩中所描述的鏡像。
站在蘇軾《黃州寒食詩帖》石刻前，我們默默端詳著蘇軾的行書代表作。這首詩是蘇軾被貶黃州第三年的寒食節(jié)作的二首五言詩，詩中將人生感嘆寫得蒼涼惆悵，表達了他那時孤寂悲苦的心情。書法也正是在這種心情和境況下，有感而出，寫得氣勢奔放，起伏跌宕，一氣呵成。蘇軾將詩句中心境情感的變化，寓于筆端，點畫線條的變化，出人意料，或正鋒，或側鋒，轉換多變，順手斷聯，渾然天成。其結字大小布局合理，疏密得當，輕重適宜，寬窄有序，參差錯落，恣肆奇崛，變化萬千，堪稱奇特。《寒食帖》在書法史上影響很大，與東晉王羲之《蘭亭序》、唐代顏真卿《祭侄稿》合稱為“天下三大行書”，是蘇軾書法作品中的佳作。有評論家認為《蘭亭序》是雅士超人的風格，《祭侄帖》是至哲賢達的風格，《寒食帖》是學士才子的風格。它們在中國書法史上各領風騷，是行書的三塊里程碑。如今《黃州寒食詩貼》真跡藏于臺北故宮博物院。據說此貼的復制品僅只有10件，大部分被國際上享有盛譽的國家博物館珍藏。1975年前后，喜愛東坡的日本友人山上次郎花巨資買下了臺北展廳中的最后一幅復制品。1985年11月2日，山上次郎率日本“東坡參觀訪問團”來到黃州東坡赤壁，出于對蘇軾的景仰和對東坡赤壁的鐘情，他將其高價購買的《寒食帖》卷軸復制品捐贈給東坡赤壁管理處，這幅復制品目前是中國大陸唯一的珍品。此刻這塊石雕書法作品向我們展示了蘇軾筆酣墨飽、神充氣足、恣肆跌宕的手跡，讓我們感受他當年生活困頓、心境悲涼的凄苦。
接著我們進入東坡文化休閑區(qū)的遺愛清風景點。走在寬敞的景區(qū)主干道，映入眼簾的是蘇軾的塑像，雕像高達八米，髯須飄飄清癯的東坡背山面城，腳踏浪頭一展“大江東去浪淘盡”的豪邁。這是目前國內最高的蘇軾雕像。地面上蘇東坡的生平紀事及文字用地雕的方式凸顯出來，文化地再現蘇東坡在黃州的生活。地雕后面是蘇東坡紀念館，這座仿古建筑紅窗白墻、清凌方正，以“東坡廉政文化”為主線，借助實物、圖片、雕塑、壁畫等于現代聲光電技術結合，藝術而形象地再現了蘇東坡偉大而坎坷的一生，這座紀念館也是湖北省唯一的一座蘇東坡紀念館。
紀念館背后便是遺愛湖公園最高的地方，蘇軾筆下的遺愛亭重建在此。登臨飛檐翹角的遺愛亭，臨窗遠眺，湖面開闊清澈，似一塊碧玉翡翠鑲嵌在城中，多少年來這座湖泊默默立在長江邊，記錄著歲月的更替，目送年年月月似曾相識的江水東流。俯首低瞰，沿湖而建的木質長廊，園內一條條蜿蜒的小徑，高低錯落的樹木郁郁蔥蔥。噴泉、浮雕、樓亭、棧道，綠色草坪、陽光沙灘、水幕影院、濱湖風情吧、生態(tài)走廊、竹林幽徑，像一幅畫卷在眼前展開……
聯想蘇軾。因烏臺詩案，蘇軾被貶謫黃州為團練副使。當時黃州太守是江蘇東海人徐君猷，徐君猷一向仰慕蘇軾才華，對蘇軾敬重有加，兩人很快成了朋友，常常詩酒相酬。他們常常相約去城南安國寺，竹間亭中品詩論話，說古道今。元豐五年（1082），黃州太守徐君猷罷任去湖南任職，安國寺和尚繼連以蘇軾、太守二人經常游飲的竹間小亭請名，蘇軾取名為“遺愛亭”。徐君猷罷任時，恰值眉山人巢谷（字元修）來黃州，于雪堂（蘇軾的家）作館，教授蘇軾的兒子蘇邁、蘇過。巢谷通過蘇軾與徐君猷相識，徐君猷請其為遺愛亭作記，蘇軾認為巢谷才來黃州不久，對徐君猷不太了解，于是代巢谷而作。文中蘇軾對“遺愛”做了詮釋：“何武所至，無赫赫名，去而人思之，此之謂‘遺愛’。夫君子循理而動，理窮而止，應物而作，物去而復，夫何赫赫名之有哉！”。蘇軾贊揚徐君猷為政清廉，對無為而治的思想有所肯定：“東海徐公君猷，以朝散郎為黃州，未嘗怒也，而民不犯；未嘗察也，而吏不欺；終日無事，嘯詠而已�！边@篇《遺愛亭記代巢元修》寥寥數字，以亭記人，太守與亭渾然一體，一個深得百姓擁戴的地方官員為官一方的吏治作風躍然紙上。蘇軾認為有才華的人無論到何處，雖然沒有顯赫的名聲，但他離去之后老百姓都會著他，這就是“留下仁愛”，這種仁愛也是蘇軾宣揚的“遺愛”精神。當年安國寺的竹間小亭“遺愛亭”早不復存在，而湖邊這座“遺愛亭”作為新的載體讓我們緬懷徐公為官之道與蘇軾的“遺愛”情懷。不是么？蘇軾稱道的這種遺愛精神，能使人類親睦友好、和善真誠、幸福快樂，能讓事物更加美好、人們心靈更加高尚。遺愛湖所展現的不僅僅是城市或自然的景觀，而是展現千百年來一座名城的歷史文化，以及這些文化給人們造就的精神家園。
沿著曲折的湖岸線行走，湖邊棧道上有對對年輕人拍攝結婚照，有中年舞者在棧道上跳舞錄像，草坪上撐著傘躺著的少女，樹林間練聲的年輕人，沙灘上嬉鬧的孩子，石桌石凳上休憩的老人，林中啁啾的鳥聲，湖上飛翔的鷗鳥，水面倒映的垂柳、樓房，與淡藍天空飄移的云朵，在一湖泓水的襯托下相互輝映，美麗極了。今天的湖水也特別清澈碧綠，平靜得如同一面鏡子，微風掠過，漾起漣漪，自是一幅幅溫馨和諧自然的畫面。
再往前，過蘇公堤，俯瞰左邊的荷池，荷葉展開如傘蓋，擎起的陰涼下魚兒體態(tài)輕盈，歡快地游動。粉紅的荷花開成嬌羞的模樣，蜻蜓佇立其上，又戀戀不舍飛往另一朵荷花，微微顫動嫩荷花桿驚動水中的魚，剎那間魚兒游向深水。有蓮蓬頭如變形的荷葉，邊緣隆起，大大的，圓圓的，立于水面，非常誘人。也有剛剛出水的荷苞，點綴其間，增添了幾份別樣的景致，岸邊婀娜多姿的垂柳輕拂水面，“碧玉妝成一樹高，萬條垂下柳絲絳”的描述恰如其分。右邊如鏡的湖水倒映出半島的別致，遠眺湖岸，綠蔭如帶，柳絲垂垂墜入水中，似少女洗發(fā)，輕柔素雅，楚楚動人。忽然鷗鳥劃過水面，蕩漾的水紋宛如揉皺了的水彩畫、少女眼中的一泓流波，讓人感到瀲滟如詩的浪漫情懷。
太陽在西沉，西方天空中晚霞若有若無，一片祥和寧靜，夕陽下遺愛湖的美景更是讓人看不夠。這座以山、水、竹、樹、路、橋、亭、灘、民居等要素人工組合的自然景觀湖，如同一幅韻味無窮的水彩畫，獨特而美麗。漫步湖邊，幾份閑淡與清雅，幽靜與曠達。是�。∵z愛湖是田園的、雅致的、自然的，更是人文的。東坡居士的“遺愛”精神，古城用一座湖做了最好的詮釋，在這里，愛是涌動的一湖碧水，是飄散為早間絲絲縷縷的薄霧，是綻放成一池潔凈的荷花，是一個城市流動的歲月。在這里人類的靈魂得到陶冶、熏陶、感染與凈化，從而讓人心靈純樸、心懷博大。
“遺愛” 讓湖水有了哲學的思考，使這里的一草一木獲得了新的生命，使游覽這里的人們靈魂得到凈化。遺愛湖是文學的，沒有激昂的文字、沒有冗長的章節(jié)，卻有著詩一般的韻律，畫一樣的色彩，散文般的氣質，小說般的故事。遺愛湖是音樂的，沒有流瀉的音符，沒有動人的節(jié)拍，她本身是一首天籟之曲，鳥的啁啾，魚兒的唼喋，鷗鳥的盤旋，她是流淌在百姓心間的樂音，質樸、自然、真切。遺愛湖是民間的，沒有高深的哲理、沒有繁雜的論證，卻有著微風拂柳的律動，如小家碧玉，真情摯愛、純樸自然、和諧寧靜。
若干年后，遺愛湖便又成了歷史。
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