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小邑也可出大賢的散文
任何一個(gè)朝代，任何一個(gè)社會，無論是在戰(zhàn)爭年代還是在和平年代，人們對于人才的渴望總是猶若大旱望云霓一樣，誰不希望自己所處之地文史財(cái)經(jīng)理工農(nóng)醫(yī)等等人才濟(jì)濟(jì)。何謂人才？人才者其實(shí)并不是僅僅擁有一技之長，可以混口飯吃而已的技術(shù)工。我的人才觀，實(shí)在是那些在某一領(lǐng)域有所研究，有所愛好，并且持之以恒在學(xué)術(shù)理論方面有所大突破的專家和學(xué)者。
提到專家和學(xué)者，人們一定習(xí)慣上認(rèn)為專家和學(xué)者就一定分布在省城和高校，當(dāng)然，相對小邑而言，省城自然是一省之政治經(jīng)濟(jì)文化的中心，無論是在人才優(yōu)勢和社會學(xué)術(shù)資源分配上，省城都有一定的自然優(yōu)勢，這是小邑?zé)o法可比擬的。但是，就人才的成長和出現(xiàn)上，也就不一定大邑就必定出大賢，小邑就別想入非非了。其實(shí)，這樣的看法是極其錯(cuò)誤的：大邑未必出大賢，小邑未必就出不了大賢。唐代文學(xué)家劉禹錫在《陋室銘》中有一句話就點(diǎn)明了這樣的道理：山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈。東漢末年，四方戰(zhàn)亂，群雄并起，各路英雄豪杰為了延攬?zhí)煜氯瞬�，四處招賢納士。著名的像三顧茅廬，就講述的`是隱居鄉(xiāng)野的諸葛亮受到劉備重用的歷史故事。諸葛亮身處的茅廬鄉(xiāng)野，并不是什么名邑大鎮(zhèn)，京城繁華之地，然而這并不影響他成為一代英才。除了諸葛亮以外，我們還可以從《三國演義》里找到像徐庶、龐統(tǒng)等等一類隱居草野的賢人達(dá)士�？梢�，人才的出現(xiàn)與不出現(xiàn)實(shí)在與所處的地理位置沒有多大關(guān)系。人才的出現(xiàn)與不出現(xiàn)只是與一個(gè)人的稟賦與愛好有關(guān)，著名的《傷寒雜病論》作者張仲景的學(xué)問就是在鄉(xiāng)間做出來的，而當(dāng)代著名作家陳忠實(shí)的《白鹿原》也是在鄉(xiāng)間的西蔣村里寫出來的，所以小邑不小，小邑也可出大賢。
然而在實(shí)際上，小邑的文化學(xué)習(xí)、讀書風(fēng)氣往往并不是多好，但這并不能說明人們的期望值很低。實(shí)際上，不論是居住于大邑的人們，還是居住于小邑的人們，人們的內(nèi)心都是盼賢若渴。因?yàn)樵趯?shí)際生活中，我們常常要遇到很多難題，比如一些難以治療的疾病啊，孩子們需要的一些名高望重的老師啊，建設(shè)橋梁需要的一些高級工程師啊，等等。世間的學(xué)問方方面面，林林總總，但是對于那些僅僅只有一些可以混飯吃的技術(shù)工類的“人才”，在我認(rèn)為實(shí)在并不是什么人才，他們只是一些技術(shù)熟練的手藝人而已。
我們可以看看他們?yōu)楹纬刹涣藢＜覍W(xué)者或者某一方面的大家，他們并不是很忙，他們并不是日理萬機(jī)。我們看看他們?nèi)绾未虬l(fā)業(yè)余時(shí)間就可以知道他們不能成為專家學(xué)者或者大家的原因了。他們沒有追求，這是共性。他們不讀書學(xué)習(xí)，這是通病。他們把時(shí)間一大把一大把地用于打麻將、聊天、玩游戲等等。他們也許從事的是醫(yī)學(xué)行業(yè)，也許是教師行業(yè)，也許是工程行業(yè)等等。但是，他們不求業(yè)務(wù)的精通，他們不求技藝的精益求精，他們變得玩世不恭，身上少的是書香味，多得是銅臭味、世俗味。這就是我們感到身邊專家學(xué)者或者大家少的原因了。
須知道，任何時(shí)代，任何社會，對于大賢的渴求是人們的共同期待，物質(zhì)上的富裕并不是一定能讓人們找到幸福感，精神上與賢人的相挨、與賢人為鄰也許才能更讓人們找到幸福感。但愿我們的社會多多營造賢人出現(xiàn)的社會環(huán)境。也許，屆時(shí)，小邑出大賢的日子就為時(shí)不遠(yuǎn)了。
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