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西行路上的火焰散文
沿絲綢之路至吐魯番盆地北緣，有一列呈東西走向的赤石山，長一百多公里，童山禿嶺，寸草不生，行獸無蹤，飛鳥匿跡。每當(dāng)盛夏烈日當(dāng)空，赤褐山體被陽光照射，砂巖灼灼閃光，氣流翻滾上升，遠(yuǎn)看如烈焰熊熊，火舌撩天，因此稱作火焰山。
歷史上的火焰山曾有過一片火海，唐代邊塞詩人岑參第一次經(jīng)過火焰山，寫下“赤焰燒虜云，炎氛蒸塞空”的詩句，那可能是煤層自燃的緣故。真正使火焰山家喻戶曉的還是《西游記》，唐僧師徒西天取經(jīng)途徑火焰山，八百里寸草不生，為過此山只有求助鐵扇公主，于是上演了孫悟空三調(diào)芭蕉扇的精彩故事，跌宕起伏，妙趣橫生。
小說畢竟是小說，傳奇卻真有傳奇�；鹧嫔较拢�(jīng)踽踽獨行著一團(tuán)熾熱的火焰，他神采奕奕，目光炯炯；他信念堅定，問道執(zhí)著。他是求真諦消煩惱的無疆行者，是魯迅譽(yù)之為“中國的脊梁”中的無愧一員，他用自身的行為詮釋著什么是舍身求法，他就是大唐玄奘，西游記里唐僧的人物原型。
在玄奘所處的年代，佛教傳入中國已有數(shù)百年，佛經(jīng)卷帙浩繁但翻譯不同難免謬種流傳，因此亟須一套能真實反映佛家思想的經(jīng)典，而取得真經(jīng)的最好辦法就是到天竺母國去求取。覺知此事要躬行，玄奘決心完成這一使命。但此去天竺路途遙遠(yuǎn)，黃沙百丈，白雪千仞，酷暑嚴(yán)寒，人跡罕見，想要順利到達(dá)談何容易。玄奘陳表唐太宗請允西行求法但未獲批準(zhǔn)，于是他決定私往天竺。公元628年，二十九歲的玄奘懷著對苦集滅道的探求，始道途中。
因沒有出關(guān)度牒，玄奘只能晝伏夜行，但還是被邊守發(fā)現(xiàn)過，只是那些戍守將士紛紛被他的執(zhí)著所打動。出涼州，過瓜洲，一位跟著他隨行一段路程的石磐陀不解地問玄奘：“你知道天竺在哪里嗎？”玄奘回答：“心里！”天涯何處，會心不遠(yuǎn)，有了追求，大道可成。
西出陽關(guān)，便是古稱莫賀延磧的大沙漠，著名的羅布泊位于其中。玄奘孤身一人走進(jìn)流沙。八百里沙河無飛鳥走獸，幾無水草可尋，當(dāng)空烈日，瞬間狂風(fēng)，自然條件極其惡劣。玄奘遭遇了西行路上最險惡的環(huán)境考驗，他和風(fēng)聊天，和自己的影子說話，硬是憑著信仰與毅力穿越了大漠。
在火焰山下的高昌國，玄奘得到了休整，他在當(dāng)?shù)刂v經(jīng)數(shù)月，深受高昌王禮遇。高昌王軟硬皆施希望他能留下布法，可玄奘斷然拒絕，他表示白骨可留此心不可留。踏平坎坷成大道，斗罷艱險又出發(fā)。不息的火焰又重新飄走在西行的路上。
龜茲、碎葉、中亞大草原，過蔥嶺折向南下，巴米揚(yáng)、白沙瓦，繞過了最高的兩組山脈，歷時四年，行程逾兩萬里，玄奘終于來到了心中的圣殿那爛陀寺。
“琪花瑤草，古柏蒼松，家家向善，戶戶齋僧”，這是《西游記》對西天佛地的描述。玄奘在那爛陀寺學(xué)法五年，拜師研習(xí)，通曉三藏。此后又是五年，他沿著佛陀當(dāng)年的足跡行走，踏著天竺的山山水水尋找覺悟之道。當(dāng)他來到釋迦當(dāng)年成佛的大菩提樹下時，虔誠的心靈被凈化感悟，身處動蕩大地，心在極樂世界，這不正是佛的境界嗎�？嗉瘻绲�，互成因果。人生的苦來源于集，人間諸般痛苦哪一樣不是自找的？集是苦之因，苦是集之果。如何滅集脫離煩惱，唯有用修道來解脫。道是滅之因，滅是道之果。所以以修道來消苦果�？扇藗兛偸前雅f的煩惱放下，又不知不覺拿起新的煩惱，苦海無邊回頭是岸，是否愿意回頭？究竟如何上岸？這就需要渡。玄奘后來在曲女城戒日王召集的無遮辯經(jīng)大會上，闡述了大乘與小乘的區(qū)別，他認(rèn)為小乘渡己，大乘不但渡己還要渡人。
玄奘帶著657部佛經(jīng)回歸中土，進(jìn)入到安西都護(hù)府轄區(qū)，唐太宗派出迎師護(hù)法車隊一路隨行。公元645年，他回到長安，進(jìn)城的那一天，萬人空巷。玄奘取經(jīng)歷時十七年，跨十多個國度，行程五萬多公里�！段饔斡洝返氖f八千里（華里）也許是有所指的。
玄奘把他的西行經(jīng)歷匯成《大唐西域記》一書。佛教在母國式微后，這本書成為后來印度考證歷史不可或缺的資料，包括那爛陀寺遺址的發(fā)掘保護(hù)。
大雁塔見證了玄奘帶領(lǐng)的譯經(jīng)隊伍火一般的熱情和辛勞，火焰又化作了不朽的豐碑。那是唐太宗撰文、褚遂良運筆的至尊國寶：《大唐三藏圣教序》，一千六百多個文字排列，句句真切，字字珠璣。那里有對舍身求法者最美好的理解，“誠重勞輕，求深愿達(dá)。”
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