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漢字手抄報(bào)內(nèi)容：大篆
大篆
有兩說：(1)指'籀文'，即《史籀篇》文字。(2)指'隸書'，清學(xué)者多主其說。
石鼓文
秦刻在十塊鼓形石上的文字。唐初在岐州雍縣南二十里之三畤原被發(fā)現(xiàn)。每鼓一首四言詩，十首為一組，記敘當(dāng)時(shí)漁狩的情況，故亦名'獵碣'。現(xiàn)藏故宮博物院，一鼓已泐無字，其余九鼓亦多漫漶殘損。傳世著名北宋拓本有明安國(guó)《十鼓齋》'中權(quán)'、'先鋒'、'后勁'三本，已流入日本。
古籀 ：'古文'、'籀文'的合稱。漢許慎[2]《說文解字[1]·敘》：'今敘篆文，合以古籀' 。
蕭籀 ：漢丞相蕭何所作，一作'禿筆書'。元·鄭杓《衍極》卷四《古學(xué)篇》劉有定注："蕭何作未央宮，前殿成，覃思三月，以題其額，觀者如流水。何用禿筆書，時(shí)謂之'蕭籀'。
金文 ： 殷、周青銅器上銘文的統(tǒng)稱，舊稱'鐘鼎文'、'吉金文'、'款識(shí)文'。屬大篆系統(tǒng)，包括了小篆以前的大部分篆書形體，是研究古代書法的重要實(shí)物資料。近人容庚撰有《金文篇》，較為完備，收可識(shí)知金文一千八百九十四字，另附錄約一千二百余字。
鐘鼎文：即'金文'。上古青銅器 般可分為禮器和樂器兩大類，禮器以鼎為尊，樂器以鐘為多，故以'鐘鼎'為青銅器之代稱。'鐘'，經(jīng)典多作'鍾'。青銅器上的銘文，統(tǒng)稱為'鐘鼎文'�！段倪x》卷五十五《劉孝標(biāo)廣絕交論》："書玉牒而刻鐘鼎。"李善注引《墨子》："琢之盤盂，銘于鐘鼎，傳于后世。
款識(shí)文：即"金文"。"款識(shí)"者，青銅器上所銘之文字也。《漢書》卷二十五上《郊祀志》："鼎大異于眾鼎，文縷，無款識(shí)。"注："韋昭曰：'款，刻也。音式志反。'師古曰：'識(shí)，記也。音式志反。'"《通雅》引《卮言》謂：'款'為陰文，凹入;'識(shí)'為陽文，凸出�！恫┕配洝分^：'款，在外;識(shí)，在內(nèi)。'凡石、磚、瓦、金等上所刻文字皆可泛稱為款識(shí)，而狹義專指青銅器上的銘文。又元·吾邱衍《學(xué)古編》八《字源七辯》以之為六國(guó)古文："七曰款識(shí)�？钭R(shí)文者，諸侯本國(guó)之文也。古者諸侯書不同文，故形體各異，秦有小篆，始一其法。"
草篆：草率急速寫就的篆書，故名。有省簡(jiǎn)結(jié)構(gòu)、糾連筆劃的特點(diǎn)。清·阮元《積古齋鐘鼎彝器款識(shí)》卷四《乙亥鼎銘》："草篆�？勺R(shí)者惟'王九月乙亥'及'乃吉金用作實(shí)尊鼎用孝享'等字，其余不可盡識(shí)，則以其恣意簡(jiǎn)損之故耳。"
古篆 有兩義：(1)泛指"古代篆書"如清桂馥《續(xù)三十五舉》："宋人間用古篆作印，元人尤多變態(tài)。"(2)指上古文字，如明趙宦光《寒山帚談》卷上《權(quán)輿一》論'九體書'："二曰古篆，三代之書，目見(左目右見)于金石款識(shí)。"
古文(古文篆)有三義：(1)廣義，從文字學(xué)的角度說，泛指甲骨文、鐘鼎文、石鼓文、古陶文、古泉文和小篆，是為'古文'系統(tǒng)，與秦、漢后以隸、楷為主的'今文'系統(tǒng)相對(duì)稱。(2)指殷、周或更前的上古文字。(3)專指晚周、六國(guó)所用文字。
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