安全教育手抄報：安全的客觀狀態(tài)

客觀狀態(tài)

　　安全教育手抄報：安全的客觀狀態(tài)

沒有危險是安全的特有屬性，因而可以說安全就是沒有危險的狀態(tài)。

沒有危險的狀態(tài)是安全，而且這種狀態(tài)是不依人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的，因而是客觀的。無論是安全主體自身，還是安全主體的旁觀者，都不可能僅僅因為對于安全主體的感覺或認識不同而真正改變主體的安全狀態(tài)。一個已經(jīng)處于自由落體狀態(tài)下的人，不會由于他自我感覺良好而真正安全;一個躺在堅固大廈內(nèi)一張堅固的大床上而且確實沒有任何危險的人，也不會因認為自己危在旦夕就真的面臨危險。因此，安全不僅是沒有危險的狀態(tài)，而且這種狀態(tài)是客觀的，不依人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的。

沒有危險作為一種客觀狀態(tài)，不是一種實體性存在，而是一種屬性，因而它必然依附一定的實體。當安全依附于人時，那么便是“人的安全”;當安全依附于國家時，那么便是“國家安全”;而當安全依附于世界時，便是“世界安全”。這樣一些承載安全的實體，也就是安全所依附的實體，可以說就是安全的主體�？陀^的安全狀態(tài)，必然是依附于一定的主體。在定義“安全”概念時，必須把安全是一種屬性而不是一種實體這一特點反映出來。因此可以進一步說：

安全是主體沒有危險的客觀狀態(tài)。

正因為安全是客觀的，因而它與安全感是兩個不同的概念，它本身并不包括安全感這樣的主觀內(nèi)容。有人認為安全既是一種客觀狀態(tài)，又是一種主觀狀態(tài)(心態(tài))。我們認為，安全作為一種狀態(tài)是客觀的，它不是也不包括主觀感覺，甚至可以說它沒有任何主觀成份，是不依人的主觀愿望為轉(zhuǎn)移的客觀存在。

安全感雖然不能歸結(jié)為安全的一方面內(nèi)容，但它同樣也是一種客觀存在著的主觀狀態(tài)，是在研究安全問題包括國家安全問題時需要研究的。但與安全是一種客觀狀態(tài)不同，安全感可以說是安全主體對自身安全狀態(tài)的一種自我意識、自我評價。這種自我意識和自我評價與客觀的安全狀態(tài)有時比較一致，有時可能相差甚遠。例如，有的人在比較安全的狀態(tài)下感覺非常不安全，終日里覺得處于危險中;也有的人雖然處于比較危險的境地，但卻認為自己很安全，對危險視而不見。這種現(xiàn)象除了說明安全感與安全的實際狀態(tài)并不完全一致外，也說明了“安全感”與“安全”是兩個不同的概念。

安全規(guī)律

安全管理的對象是風險，管理的結(jié)果要么是安全，要么是事故。我們說“安全的規(guī)律”，確切地說，就是事故發(fā)生的規(guī)律，就是事故是怎么發(fā)生的'。世間的事都有個前因后果，事故這個結(jié)果也有原因，原因就在于事故相關(guān)的各個環(huán)節(jié)，就是說，事故是一系列事件發(fā)生的后果。這些事件是一系列的，一件接一件發(fā)生的，就是“一連串的事件”。所以，安全管理上就有了“事故鏈”原理。事故讓人們看到了一個鎖鏈：初始原因→間接原因→直接原因→事故→傷害。這是一個鏈條，傳統(tǒng)、社會環(huán)境、人的不安全行為或物的不安全狀態(tài)、人的失誤、事故傷害;又像一張張多米諾骨牌，一旦第一張倒下，就會導致第二張、第三張直至第五張骨牌倒下，最終導致事故發(fā)生，出現(xiàn)相應的損失。按照“事故鏈”原理的解釋，事故是因為某些個環(huán)節(jié)在連續(xù)的時間內(nèi)出現(xiàn)了缺陷，這些不止一個的缺陷構(gòu)成了整個安全體系的失效，釀成大禍。

絕對性和相對性

理論上說，絕對的安全在無條件情況下是不存在的!(理論都是基于條件系的-既條件的復數(shù)形式)

那么，在一個固定階段里的本質(zhì)安全的狀態(tài)下，我們可以認為此條件下是絕對安全的。如果放置在一個長時期的歷史狀態(tài)下，安全則只能是相對的。

絕對安全和相對安全是一種辨證(分辨論證)關(guān)系。

安全的精準計量

安全意味著一個主體不受傷害的全部或者局部。

例如：一塊完整的建筑磚塊，如果因為某些原因，導致缺失一角或者破碎，那么殘余剩下大塊主體，則被認為是受傷害之后的安全主體。如果以凈重稱量的話，損失部分重量和安全部分重量都可以得出數(shù)據(jù)。

我們說，所有的安全計量事件，都是生活中必須的!都會依據(jù)不同的計量原理，對損失進行確定和確認。

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