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教材亦是作文素材(一)
"巧婦難為無(wú)米之炊"，學(xué)生作文也往往苦于材料不足。平時(shí)，學(xué)生感到自己寫(xiě)不出作文，果真是"無(wú)米之炊"嗎?其實(shí)，問(wèn)題主要不是沒(méi)有能力去寫(xiě)，而是腹中空空，積累甚少。"巧婦難為無(wú)米之炊"這一比喻，十分形象地說(shuō)明了作文素材積累的重要性。語(yǔ)文學(xué)習(xí)，教材本身只是個(gè)例子，在教學(xué)過(guò)程中，我們既要進(jìn)行知識(shí)拓展--求"遠(yuǎn)"，但又不能舍"近"。我們應(yīng)該看到，教材本身亦是很好的作文素材，我們要注意引導(dǎo)學(xué)生去好好地去消化、吸收，不要造成資源浪費(fèi)。現(xiàn)集思廣益，將教材資源整理為如下作文素材：1、《祝�！�
人生需要精神寄托。在魯鎮(zhèn)時(shí)，祥林嫂一年到頭不惜力氣，日夜勞作。她非但不感到辛苦，反而覺(jué)得滿足，"口角邊漸漸的有了笑影，臉上也白胖了"，因?yàn)樗纳钣辛思耐�。改嫁到山里之后，盡管丈夫不久死去，生活艱辛，但她依然堅(jiān)強(qiáng)地活著，因?yàn)樗纳钸�有寄托。但是，在失去了阿毛，既而又被剝奪了煮福禮的資格后，生活失去了寄托，于是她很快就變得如同行尸走肉一般了。
多給他人一點(diǎn)關(guān)愛(ài)。祥林嫂就是被魯鎮(zhèn)人那冷漠的眼光殺死的！當(dāng)她懷著滿腹的傷痛再次來(lái)到魯鎮(zhèn)時(shí)，迎接她的是嫌棄，是嘲諷，是假同情真獵奇，惟獨(dú)沒(méi)有哪怕是只言片語(yǔ)的發(fā)自內(nèi)心的安慰與關(guān)心！于是，祥林嫂就在這些如利箭般的冷漠的眼光的射殺下，慢慢地死去…
2、聞一多《死水》
如火的熱情，表達(dá)的卻是零度的冰冷，銅綠的翡翠，銹滿的竟是傷心的冷艷，滿眼的繁華理想，看到的是一汪絕望的死水，忍不住大痛哭一聲：我的中國(guó)。3、普希金《致大�！�
用詩(shī)人的激情戰(zhàn)斗，即使換來(lái)的是溪流般的磕磕碰碰，也絕不回頭，目光指向大海的自由與光明，用生命刻在劍鋒上的光芒，追求至高無(wú)上的愛(ài)情，即使命喪黃泉，也依然活在情深處。4、舒婷的詩(shī)
五百年的繁華綠意，五百年的肅穆愁眉，用前世一萬(wàn)次擦身而過(guò)，換取今生的一次回眸。望夫崖的憂傷化作滔滔的江水。5、海子《面朝大海，春暖花開(kāi)》
塵世的憂傷化作優(yōu)美的詩(shī)句，個(gè)人的感傷上升到人類的關(guān)懷，愿每個(gè)人都有一個(gè)燦爛的前程，卻把自己拒絕在面朝大海，春暖花開(kāi)的天堂之外。6、朱自清《荷塘月色》
外面的世界的光線很暗，于是，走進(jìn)清華園看河塘，用淡淡的喜悅淡淡的憂傷從文學(xué)的門廊走過(guò)。7、李樂(lè)薇《我的空中樓閣》
水泥森森擠兌了人們的心靈空間，李樂(lè)薇詩(shī)意的將精神家園建上空中，建在遠(yuǎn)離了車馬之喧的眉黛之山。8、史鐵生《我與地壇》
不能承受生命之痛，殘疾的軀體，在輪椅上思考，從大自然中得到啟示，死是一個(gè)必然降臨的節(jié)日，應(yīng)該健康的活著，恪守并遵循生命的軌跡。9、馬丁.德金《我有一個(gè)夢(mèng)想》
用愛(ài)搽亮種族的銹區(qū)域，用仁慈圖繪種族的灰色彩，告訴人們，什么是自由、民主、平等與光明，用最嘹亮的歌喉唱響古老的黑人靈歌。10、史懷哲《我的呼吁》
"非洲之父"，一個(gè)充滿理想的法國(guó)男人，一生致力于非洲的醫(yī)療事業(yè)，挽救人的生命的同時(shí)，還不斷地呼吁，請(qǐng)敬畏生命，譜寫(xiě)了一曲高昂的生命之歌。11、魯迅《〈吶喊〉自序》
國(guó)人精神的麻木石作者心中難以言表的傷痛，清醒者的吶喊換來(lái)的雖是一天一天成長(zhǎng)起來(lái)的寂寞�？衫匣睒�(shù)下，依然有毀壞鐵屋子的希望，依然有撐起民族的脊梁。12、《〈寬容〉序言》
誰(shuí)能走出寧?kù)o地?zé)o知山谷，走出自我的早已習(xí)慣的幸福，在荊棘的路途開(kāi)拓新的天地，用生命換來(lái)殘酷的光陰，即使血色，也為后來(lái)人重重的記下你平凡的名字，不平凡的形象。13、《〈名人〉序言》
"我愿證明，凡是行為善良與高尚的人，定能因之而擔(dān)當(dāng)患難"貝多芬：這個(gè)在用音樂(lè)舞蹈精神的男人，將生活的苦難看到一�；覊m，看一眼就輕輕地彈去，彈去一地純潔。14、《燭之武退秦師》燭之武，一位老頭子，孤身勸退強(qiáng)大的秦國(guó)軍隊(duì)，保存鄭國(guó)，何故?沒(méi)有超人的膽量，沒(méi)有豐富的常識(shí)，沒(méi)有非凡的口才，試問(wèn)如何可以成功?(可用于"膽識(shí)""口才""說(shuō)話藝術(shù)""綜合素質(zhì)"等話題)15、《勾踐滅吳》失敗總是令人喪氣的，有些人從此就一蹶不振。但是，在人生漫漫的旅途中，失敗總是難免的，積極的辦法，就是跌倒了再爬起來(lái)。春秋時(shí)的越王勾踐，他的失敗夠慘了吧，他不是臥薪嘗膽，十年積聚，一朝滅吳，報(bào)了家仇國(guó)恨嗎?(可用于"失敗""堅(jiān)持""毅力""堅(jiān)韌"等話題)16、荀子《勸學(xué)》
"學(xué)不可以已"學(xué)習(xí)是人生的必須得生存方式，要愛(ài)學(xué)還要善學(xué)。學(xué)習(xí)要注重積累，要有恒心，要專一，要有意志，要有毅力，要持之以恒，貴在堅(jiān)持。我們捫心自問(wèn)，自己做到"積土成山"嗎?做到"鍥而不舍"嗎?做到"用心一也"嗎?(可用于"學(xué)習(xí)""恒心""說(shuō)與做"等話題)17、蘇洵《六國(guó)論》六個(gè)大國(guó)，居然被地處西北的秦國(guó)各個(gè)擊破，這一歷史事實(shí)，千百年來(lái)引起歷史學(xué)家極大的興趣，論述的文章很多，蘇洵的《六國(guó)論》便是著名的一篇。其實(shí)，有一個(gè)基本事實(shí)就是，六國(guó)雖然強(qiáng)大，但并不團(tuán)結(jié)，甚至彼此隔岸觀火，勾心斗角，這就不是六比一的封壘，而是一比一，甚至零點(diǎn)幾比一的對(duì)壘了。這種貌似強(qiáng)大而其實(shí)一盤散沙的現(xiàn)象，我們平時(shí)不是也看得多嗎?(可用于"團(tuán)結(jié)合作"等話題)18、王安石《游褒禪山記》
最好舒舒服服就能取得成績(jī)，最好不流汗就能登上事業(yè)的頂峰，不少人還在做著這樣的白日夢(mèng)。宋代的王安石有句名言："世之奇?zhèn)�、瑰怪、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)"。朋友，不要在平地觀望了，到"險(xiǎn)遠(yuǎn)"處去尋求"奇?zhèn)�、瑰怪、非常之觀"吧。(可用于"努力""最好的風(fēng)景""更上一層樓"等話題)自信是一種良好的素質(zhì)，盲從則是可悲的行為。要不盲從，就得有自信。宋代的王安石也有過(guò)一次令他十分后悔的盲從，他曾與四位朋友去游褒禪山的一個(gè)山洞，"入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見(jiàn)愈奇"，本來(lái)漸可探得奇景，但有一人害怕了，說(shuō)"不出，火且盡"，結(jié)果，大家退出。退出之后，大家才發(fā)現(xiàn)，"力尚足以入，火尚足以明"，但已"不得極夫游之樂(lè)也"。我們?cè)谏钪校皇且步?jīng)常遇到這種令人后悔的事嗎?(可用于"自信""盲從"等話題)志、力、物三者，可以說(shuō)是我們成功的三大要素。有遠(yuǎn)大的志向，還得有真才實(shí)學(xué)，最好還獲得某些幫助，或者良好機(jī)遇。王安石在游褒禪山時(shí)，就悟出了這個(gè)道理："有志矣…然力不足者，亦不能至也。有志與力，…而無(wú)物以相之，亦不能至也。"朋友，你想想，自己主要缺了哪一樣?(可用于"成功的要素""志、力、物"等話題)19、歐陽(yáng)修《伶官傳序》古之英雄豪杰，不少就載倒在太平享樂(lè)之中，如后唐莊宗、李自成、洪秀全等，歐陽(yáng)修感嘆道："憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身。"今天，不是也有不少功臣精英，同樣載倒在燈紅酒綠、紙醉金迷之中嗎?(可用于"反腐倡廉""自律"等話題)20、蘇軾《石鐘山記》"事不目見(jiàn)耳聞，而臆斷其有無(wú)，可乎?"有調(diào)查才有發(fā)言權(quán)，不經(jīng)調(diào)查即道聽(tīng)途說(shuō)，或瞎指揮，肯定誤事。蘇軾為了弄清石鐘山命名的來(lái)由，"以小舟夜泊絕壁之下"，雖也未弄清真正的原因，但其精神行為就值得贊揚(yáng)。(可用于"調(diào)查研究""科學(xué)態(tài)度"等話題)
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