作文備考：高中課文經(jīng)典人物素材運(yùn)用例談

高中課文經(jīng)典人物素材運(yùn)用例談

在高中課本中，我們要接觸不少的經(jīng)典歷史文化名人，如孔子、孟子、莊子、屈原、司馬遷、陶淵明、李白、杜甫等，他們是精神的高峰，思想的清泉。對于他們，我們可從人生經(jīng)歷概括總結(jié)入手，掌握其重要經(jīng)歷，特別是著名事跡和散落的軼事，還要分析其生平行為所包含的人生意義。另外，還要熟記并理解他們每個(gè)人最著名的言論（名言、詩句等），并弄清其包蘊(yùn)的思想價(jià)值。運(yùn)用時(shí)，要有意識地把話題同與之適應(yīng)的名人行為經(jīng)歷結(jié)合起來，通過歷史文化名人多向度的豐富人生，揭示其精神價(jià)值與生活意義。以舉莊子為例，加以說明。

課文中的“莊子”

（1）在一個(gè)文化屈從權(quán)勢的傳統(tǒng)中，莊子是一棵孤獨(dú)的樹，是一棵孤獨(dú)地在深夜看守心靈月亮的樹。

（2）一部《莊子》，一言以蔽之，就是對人類的“憐憫”。

（3）莊子心眼極冷，心腸極熱。眼冷，故是非不管；心腸熱，故悲慨萬端。雖知無用，而未能忘情，到底是熱腸掛住；雖不能忘情，而終不下手，到底是冷眼看穿

（4）莊子釣于濮水。楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境內(nèi)累矣！”莊子持竿不顧，曰：“吾聞楚有神龜，死已千歲矣。王中笥而藏之廟堂之上。此龜者，寧其死為留骨而貴乎？寧其生而曳尾于涂中乎？”二大夫曰：“寧生而曳尾涂中�！鼻f子曰：“往矣，吾將曳尾于涂中�！�

——出自（鮑鵬山《莊子：在我們無路可走的時(shí)候》）

（5）有鳥焉，其名為鵬，背若太山，翼若垂天之云，摶扶搖而上者九萬里，絕云氣，負(fù)青天，然后圖南，且適南冥也。

（人可以像鵬一樣解脫物理世界的束縛，而找到自己生命的真正自在與自由）

（6）若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉？故曰：“至人無己，神人無功，圣人無名。”

（要得真正達(dá)到自由自在的境界，必須“無己”、“無功”、“無名”。）

——出自《逍遙游》

【運(yùn)用角度】

角度一：從“自由”“孤獨(dú)”角度談人生“境界”

角度二：從“淡泊”角度談生活態(tài)度

角度三：從“精神歸宿”“品質(zhì)”“節(jié)操”“尊嚴(yán)”等化用材料；

角度四：闡述與“魅力”“智慧”“個(gè)性”“真人”等相關(guān)的話題。

角度五：可以談“堅(jiān)守”“選擇”等議點(diǎn)。

【運(yùn)用方法與示例】

“暗引法”示例：

有明鏡，活得超然。往矣！吾將曳尾于涂中摶扶搖而上者九萬里，他能馮虛御風(fēng)，他是圣人，是神人。身居青山笑王侯，他扔下了秕谷足以塑成堯，塑成任何明君，他超然了。心中的真理，化作明鏡，倒映了他一身神清氣爽。（2004年湖北高考優(yōu)秀作文《心有明鏡》節(jié)選）

溫馨提示：課內(nèi)素材的運(yùn)用，可用摘引法。摘引，可明引，也可暗引。最好是根據(jù)所寫內(nèi)容，將所引內(nèi)容巧妙地融入其中。“往矣！吾將曳尾于涂中”“摶扶搖而上者九萬里”“馮虛御風(fēng)”“圣人”“神人”，都是莊子著作中的詞句，可經(jīng)作者組合，就成了極富內(nèi)涵與文采的美段。

“評析法”示例：

是否還能記起那個(gè)視楚國相位持竿不顧、依然決定曳尾于涂中的莊子？這個(gè)心如澄澈秋水，再如不系之舟的清高居士，擁有舉世的才華，然而卻不肯向權(quán)勢顯貴屈服，一生過著清貧飄零的生活，你是否也想勸他入世，期望他能為祖國為社會為黎民百姓做番大事業(yè)？是的，所有人都希望如此。然而，莊子他認(rèn)為自己就是一棵樹、一棵捍衛(wèi)心靈月亮的樹，如果你硬要將他拔起，種在污穢的社會泥土里，他將立刻枯萎死亡。就讓他永遠(yuǎn)地做一棵樹吧，他身邊會有一株傲岸的菊花陪著他。（2004年重慶高考優(yōu)秀作文《菊花飄香的時(shí)節(jié)》節(jié)選）

溫馨提示：評析法，要注意評析的核心，應(yīng)同所寫的文章精神一致，比如這一段話，評析的重心就是莊子的放棄富貴，守住高潔。

“感悟法”示例：

莊周先生，可謂是中國歷史上第一等可愛的人物，散發(fā)著一種難以言盡的人格魅力。很難用一種中規(guī)中矩的評價(jià)來概括他的一生，我們未嘗不可說，莊周是個(gè)特立獨(dú)行的思想家，是文采斐然的散文家，是幽默大師，是故事大王，是邏輯學(xué)家，是心理醫(yī)生，是窮光蛋，是常常感到寂寞的高手，是藐視權(quán)貴的奇才，是淡泊名利的隱士，是悲天憫人的仁者，是滔滔不絕的辯士，是好抬杠的朋友，是田園詩人，是經(jīng)常援引神話的無神論者，是喜歡異想天開的理想主義者，是濮水邊的漁翁，是田間的歌者。這一切，都不足以窺見他生前的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。他本人也自命不凡，在他眼底下，凡夫俗子就如一窩嘰嘰喳喳、跳躍撲騰的小麻雀，官僚是一群豬玀，文人學(xué)士則如爭吵不休的猴子。讀讀他筆下大鵬和小鳥的比喻，河伯與海神的對話，以及井底之蛙的設(shè)喻，便可見他的胸襟。（《忙里偷閑讀莊子》節(jié)選）

溫馨提示：“感悟”，即所感所悟，寫感悟，是寫自己的感受，更是寫自己的思考。

“引申法”示例：

也許，我們并不能像莊子那樣，有一種看透世俗的泰然，以及一副泥濘中亦可的大無畏……雖然我們不能達(dá)到偉人的高度，卻可以構(gòu)建自己的伊甸園。

構(gòu)建精神的伊甸園——這是我們發(fā)自內(nèi)心的呼喊，保持良好的人文精神，培養(yǎng)深厚的人文素養(yǎng)，不僅會讓你變得深刻，更會使你出類拔萃！

溫馨提示：運(yùn)用引申法，要注意由課內(nèi)的人物材料得出引申點(diǎn)，引申點(diǎn)其實(shí)就是作者要表達(dá)的主要觀點(diǎn)。

【運(yùn)用性優(yōu)秀例文】

一蓑煙草任江平

時(shí)間的流逝，淡滌舊跡，僅留下微漠的平淡與悲哀。濮水之邊，你翩然而去，僅留下楚使的瞠目與嘆息。

或喜甜甘之味，或愛亦苦亦甜的刺激，誰人如你———莊子，淡泊一切，與道合而為一，只偏執(zhí)著那淡淡的清白。

當(dāng)一種美，美得讓人無所適從，也只好手之舞之，足之蹈之；當(dāng)一種平淡，淡得讓人無從品味，也只好嘆之惜之，贊之賞之。你甘于淡泊，樂于平淡，自得于平淡，只愿在夢中化蝶而逍遙，只愿隨那盤旋而上的鵬者浮游于天地，不愿累于國事，不愿牽絆于塵世，你就如同那甘之如飴的淡淡而香的礦泉之水，給人以絕境逢生，給人以平靜致遠(yuǎn)，給人以超脫外物，我想要觸及你的衣襟，卻在指尖碰觸了清而澈，涼而柔的泉水，原是這般滋味。

無奈我擺脫不了那甜的誘惑，忘卻不了那或苦或甜的香醇，只好在無路可走之時(shí)，望見你那平靜如水的雙眸，澄澈至極，悠悠遠(yuǎn)遠(yuǎn)，望斷天涯路。

我以為你是孤獨(dú)的，你卻告訴我“君子之交淡如水”的友誼，惠子的離去并未換來你的嗥啕此類，原來你早已看透了生死，望穿了紅塵。何以贊美你的平淡，我早已詞窮。

念往昔，繁華競逐。你依舊逍遙游于世外，參透大自然的無窮。世界不過是你的主觀產(chǎn)物，甚至你了解了河魚之樂，蝶舞之愉，螳螂之負(fù)，搖曳而去，穿梭于泥潭之中，何去在乎那權(quán)勢之爭，誰言非要承受那生命不能承受之重。

氤氳之間，明月可掇，你在清風(fēng)夜唳之中獨(dú)自守望那明月，以至于在人們高枕無憂之時(shí)那皓白之月不會迷失———只因你這顆平淡的心相追逐。世人笑你瘋癲，你淡漠的眼神卻攝人無語，恍然大悟你淡淡的泉水般的哲理如此深邃，你卻早已悠然飄遠(yuǎn)。

對你唯有驚鴻一瞥，卻窺見了一種平淡致遠(yuǎn)的處世態(tài)度，淡罷，淡罷，絕不為萬物所主宰，我獨(dú)逍遙于濯濁之外，蟬蛻去拖累，只愿抱明月而長終。江邊一蓑煙草，一片縞素。

教我如何追尋你的步伐，那美至于無所適從的精髓；教我如何觸及你的衣襟，那平淡而超然的態(tài)度。

這便是你吧，淡淡如泉水，你偏執(zhí)的追逐，泉邊那飄揚(yáng)的一片縞素，是為你而起的飄渺之歌。（2008年福建高考滿分作文，考生：邢雅潔）

溫馨提示：

這篇滿分作文最成功的地方在于邢雅潔對莊子的境界有較深的感悟，否則，通過一個(gè)人的人生境界來闡釋一個(gè)“淡泊”的哲理，很容易落入俗套，或成為人物事跡的介紹而難見新意。作者借大量的莊子寓言和經(jīng)過提煉的語言，萃取精華，裰合成文，顯得富有文采和大氣，很好地展現(xiàn)了一個(gè)高中生的語言素養(yǎng)。

面對2008年福建高考作文題，邢雅潔由材料中的買的飲料的不同，類比聯(lián)想到了生活中的三類人的不同的生活追求與生活態(tài)度，一是“享受生活”型，一是“在奮斗中享受”型，三是“平淡生活”型�？少F的是邢雅潔沒有簡單作文，而是聯(lián)想到了課文中的文化名人“莊子”，盛贊莊子平淡而超然的態(tài)度。

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